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临终有益的只有善根和好的习气--达真堪布仁波切

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楼主: guojingli100       显示全部楼层   阅读模式

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发表于 13-10-2016 10:55 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
临终有益的事情就是自己一生中所修的,储存在阿赖耶识或相续中的善根和好的习气!--达真堪布

死魔随时都在你的身边寻找机会,一旦找到了机会,就会领你走进死亡。这时候,不管是你的领导,还是你的上师,还是你的亲戚朋友,即使把你关在坚固的铁箱里,把四周都焊上,一点缝隙都不留,然后拿着各种兵器守护着你,也无济于事。等死主阎罗王将黑锁套在你的脖子上时,你只能是面色铁青,泪眼汪汪,五体僵硬地被带到死亡的大道上。此时此刻大德不能吩咐,勇士无法救护,即使势力再大,权力再大,再智勇双全,也无法能够阻挡阎罗王的脚步。

  在世间,无论多有权势的人,我们都可以诱惑或贿赂,找机会给他们送礼,走后门,想想办法基本都能解决。但是阎罗王不受贿,请他吃饭他不吃,给他红包他不要,无论怎样都诱惑不了他。这个时候,你真的是无处可逃、无处可躲,到哪里都一样。有些人想逃,有病了跑到医院、跑到庙里,想逃脱死亡,不可能!有些人快要死了还想躲,但是无处可躲,连医院都没办法了,然后想,能不能找个法力好一点的师父或上师,念点什么,把这些病魔、恶魔去掉,让自己好起来。快要死了,还想:“快把门窗都关上,别让这些鬼魔进来。”这个时候,除了自己的善根,无人能救度、能帮上忙。

  “没事,佛多慈悲,观音妈妈多慈悲啊,到时候阿弥陀佛能来接引我,观音妈妈能来救我;没事,我有上师,上师的加持不可思议!”这时候,阿弥陀佛、观音妈妈或具德的上师都不可能像抛石头一样把你抛到极乐世界去。你的人缘再好、人气再旺、有再多的亲朋好友,也照样无依无怙、无亲无助、无可奈何,没有办法逃脱死亡。这个时候,到医院,通过各种医疗手段治疗,念各种咒语等都无济于事。即使药师佛亲自降临也无法让你摆脱死亡。

  尽管平时脑子很好用,很能设计、很有计划,非常善于利用时机,但是面对死亡的时候,这些一律也不管用、没有用,想尽办法也没有用了,逃脱不了死亡。若是活着的时候,自己没有好好修行,没有积累善根,到时候阿弥陀佛也无法救度你,最慈悲的观音妈妈也没有办法,上师也没有办法,任何尊者的大悲都不能救护你。此时,唯一的依怙,临终有益的事情就是自己一生中所修的,储存在阿赖耶识或相续中的善根和好的习气,是可以带走的、是可靠的,其他任何东西都带不走、都没有用。

  善根是一种好的习惯、好的习气、好的串习;恶业是不好的串习、不好的习气。善根和恶业都不是物质,它没有形状,是一些习惯、习气或者是相续中的串习。我们的相续是很多刹那的连续,但它是不间断的。我们的生命和相续,是由很多刹那组成的,但是这些连续不断的刹那是可以存留的。在那个相续或连续当中,我们种下的这些善根和恶业,好的串习和坏的串习,好的习气和坏的习气,都是可以改造的。所以断恶行善是对生生世世都有意义的事情,是可以带走的。因为断恶是在相续中,行善也是在相续中。

  相续、阿赖耶识当中,也可以说是心的相续当中的恶的习气、不好的串习被断掉或被消灭掉,叫断恶。增加并发挥我们相续当中的好的串习、好的习惯叫行善。这些都是生生世世可以带走的。

  我们现在都投生为人,但是每个人都不一样。有的恶习重,从小就心狠手辣、无恶不作,有一些不好的习气和习惯;有的从小就特别善良、有悲心,喜欢做好事,有好的习气和习惯。到临终的时候,只有善根可以做依怙,所以我们要多积累善根。

  死亡随时都有可能发生,我们都知道有一天要死,但是在相续中没有生起死期不定的观念。面对死亡的时候,真的非常可怕啊!那时,没有其他任何办法,只能靠善根和佛法,所以现在就要分秒必争、全力以赴地修持善根、学修佛法。在日常的生活和工作中,竭尽全力地去了缘、了债。

选自:2011年百日共修-寿命无常3
http://www.qdwss.com/index.php?g ... OzUiKRIlCodzH00LkIs

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