南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 【庄严大图 】

念弥陀

彻悟大师偈颂《教义百偈》

—念佛伽陀—

一句弥陀。妙圆止观。寂寂惺惺。无杂无间。

一句弥陀。险路砥平。直抵宝所。不住化城。

一句弥陀。如水清珠。纷纭杂念。不断自无。

一句弥陀。顿入此门。金翅擘海。直取龙吞。

一句弥陀。尘缘自断。师子游行。惊散野干。

一句弥陀。蓦直念过。一踏到底。香象渡河。

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cleanerking

一句「阿弥陀佛」，名号功德不可思议！名号功德的究竟，知道的人实在太少。像善导大师讲的，许多菩萨都不知道。他要知道了，他决定念佛，他为什么还要修其他的法门？不知道！不晓得这个方法是成佛最快速、最稳当、最圆满的方法。是因为不知道，他才不肯修。知道了，谁不愿意修这个法门？

念弥陀

彻悟大师偈颂《教义百偈》

—念佛伽陀—

一句弥陀。无相心佛。国土庄严。更非他物。

一句弥陀。无为大法。日用单提。剑离宝匣。

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郑克保

谢谢楼主分享。

念弥陀

嗯嗯！感恩 郑克保 大大  随喜功德！

彻悟大师偈颂《教义百偈》

—念佛伽陀—

一句弥陀。无漏真僧。雪山药树。险道明灯。

一句弥陀。满檀那度。裂破悭囊。掀翻宝聚。

一句弥陀。满尸罗度。都摄六根。圆净三聚。

一句弥陀。满羼提度。二我相空。无生忍悟。

一句弥陀。满毗梨度。不染纤尘。直踏玄路。

一句弥陀。满禅那度。现诸威仪。藏甚枯树。

一句弥陀。满般若度。境寂心空。云开月露。

一句弥陀。想寂思专。未离忍土。已坐宝莲。

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乘方

阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛

乘方

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

《无量寿经》上世尊反复教导我们修学净土法门的核心是“发菩提心,一向专念”。

净土宗祖师教导我们：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号！”

净空法师也一再教导我们“菩替心是念佛往生的本源

念弥陀

彻悟大师偈颂《教义百偈》

—念佛伽陀—

一句弥陀。一朵宝莲。唯心之妙。法尔如然。

一句弥陀。一朵宝莲。凡情不信。亦宜其然。

一句弥陀。一朵宝莲。决定不信。真个可怜。

一句弥陀。一朵宝莲。直饶不信。已染识田。

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念弥陀

彻悟大师偈颂《教义百偈》

—念佛伽陀—

一句弥陀。宏通敢惰。入大悲室。坐法空座。

一句弥陀。无尽宝藏。八字打开。普同供养。

chowsekky

南無阿彌陀佛！

chowsekky

南無阿彌陀佛！

念弥陀

彻悟大师偈颂《教义百偈》

—念佛伽陀—

一句弥陀。断诸烦恼。全佛全心。一了百了。

一句弥陀。灭除定业。赫日轻霜。洪炉片雪。

一句弥陀。能空苦报。世界根身。即粗而妙。

一句弥陀。圆转三障。即惑业苦。成秘密藏。

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念弥陀

彻悟大师偈颂《教义百偈》

—念佛伽陀—

一句弥陀。解难解冤。慈光共仰。法喜均沾。

一句弥陀。报未报恩。裂缠绵网。入解脱门。

一句弥陀。空诸恶趣。万德洪名。那容思议。

一句弥陀。机逗人天。参差三辈。掩映九莲。

一句弥陀。化兼小圣。回狭劣心。向无上乘。

一句弥陀。超然无碍。文殊普贤。大人境界。

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念弥陀

彻悟大师偈颂《教义百偈》

—念佛伽陀—

一句弥陀。微妙难思。唯佛与佛。乃能知之。

一句弥陀。列祖奉行。马鸣造论。龙树往生。

一句弥陀。因缘时节。异香常闻。莲社创结。

一句弥陀。利大象龙。永明禅伯。智者教宗。

一句弥陀。感应非轻。少康化佛。善导光明。

一句弥陀。有教无类。雄俊入冥。惟恭灭罪。

一句弥陀。是无上禅。一生事办。旷劫功圆。

一句弥陀。理非易会。百偈俄成。三尊加被。

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Omnipresence

Omnipresence

念弥陀

净空老法师: 无论什么人用什么手段对付我，我心里是安静的

节录。。。。。。。。

「魔罗之略」，魔罗是梵语，翻成中国的意思，有这么几个意思，「能夺命」，他能置人於死地，这夺命，他能障碍，他能够扰乱，他能破坏。换句话说，这些范畴之内的都叫做魔。

我们常讲魔障，你做事很不顺利，有扰乱的，有障碍的，有破坏的。

用什么方法来对治？不能对立，不能报复，不能以牙还牙，这不能解决问题，只能把问题搞复杂了。要用慈悲心、真诚心，用恭敬心，去感化他。

他为什么干这些事情？他迷得比我们深。

我们比他什么？我们了解事实真相，我们悟得比他深。既然开悟了，就不能一般见解，一般见解他会对立，会打起来。

所以要能够忍，要能够让，要能够调解，这样解决问题最好。

化敌为友，这是诸佛菩萨、古圣先贤教给我们解决问题之道。

经上甚至於说，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，众生看到我不欢喜，我看到他，躲避，他就欢喜了。慢慢让他了解，让他明白，迷惑是一时，终会明白的，这个要有耐心。

　　「《义林章六》云：梵云魔罗，此云扰乱、障碍、破坏。扰乱身心，障碍善法，破坏胜事（胜事是好事），故名魔罗。此略云魔」。

《义林章》里所说的跟一般所翻译的，能夺命、障碍、扰乱、破坏意思很接近。

我们对这些事情，心里一定要清楚，无论世出世法、日常生活当中大事小事，能不能避免？不能。

为什么不能避免？现前的事是果报，果必有因。

因，有这一生造的，有前世造的，有宿世造的。这一生当中遇到了，我障碍别人，这些人出现了，肯定障碍我，所以一定要用心平气和来对待，冤家宜解不宜结。

每个人都有冤亲债主，而且非常之多，要懂得释怨解结。

我们守住佛、圣贤的教诲，在伦常道德，佛法里面十善、六和、六度、十愿，决定能化解。

有些冤仇很深，那要长时间才能化解。最重要是我自己没有敌意，他对我误会，我对他了解，无论他有什么举动，我能忍受。

有些人三年、五年明白了，有些人十年、二十年、三十年明白了，有些人到死的时候才明白，还有一些是死了也不明白，来世还有麻烦。

所以明白这个道理之后，过去结的怨，没办法已经结了。

这一生当中不跟人结怨，无论什么人用什么手段对付我，我心里是安静的，不以为他敌视我，没有这个念头。

他对我有误会，我做得还不够好，我还得努力，就能感化对方。

资料摘自：净空法师专集网站
二零一二净土大经科注　　（第三三五集）　　2013/6/19　　斯里兰卡弥陀精舍　　档名：02-040-0335
http://www.xuefo.net/nr/article19/185200.html

念弥陀

净空老法师：华藏世界、密严世界、极乐世界不同吗？

“故随化佛，往生安乐，住不退转。”

这几句是讲你往生极乐世界，你随着“化佛”，你跟他去了，往生到极乐世界。

到极乐世界就“住不退转”。这个“住”就是决定，你住定了，住在三种不退里头。“位不退，行不退，念不退”。

“位”是圣人决定不会退转到凡夫，小乘“阿罗汉”只有“位不退”，所以他是圣人；第二种，“行不退”，“行不退”是菩萨，他发菩提心，行菩萨道，决定不会退到阿罗汉；第三种是“念不退”，法身菩萨；念念趣向“无上菩提”。

这三种“不退转”全都证得了，叫“圆证三不退”，圆满证得“三不退”。

在华严圆教初住以上，四十一个阶位，法身菩萨。华严是圆教，净土是圆教，净土跟华严无二无别。

华严讲得究竟圆满，落实在极乐世界。所以，念老的集注里头引显密大经，证明“华藏”、“极乐”、“密严”是一不是二。名称有三个，实际上就是一处。

八万四千法门，无论修哪个法门，最后所证的、所生的处所，证果所生处所，是“华藏世界”；藏密所成就的，最后是“密严世界”；净土最后归宿是“极乐世界”。三个名称不同，是一个世界。

所以一个到了，全到了，只是你用的方法不一样。好像我们走的道路不相同，使用交通工具不相同，最后目的地是一样的。

你要不了解这个事实真相，互相在毁谤批评，毫无意义。

最后走到了，“啊呀，你也在此地啊？！”到达目的地是一样，你看！

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念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

净空老法师：「阿弥陀佛」是无上正念

一个正念至少抵得一万个邪念，正念难得！

我们如果没有正念，很容易被一些冤亲债主给毁掉，为什么？冤亲债主天天在咒你，天天传递给你负面的信息。

我们念佛的人，第一个好念头就是阿弥陀佛，无论什么念头，人家来对我的时候，我都以阿弥陀佛回敬他，不但我们自己不受伤害，对他都有好处。

以德报怨，这是佛菩萨教导我们的，这个好的念头跟性德相应。

所以念佛人不管他是有心无心，你问他，他一开口都是阿弥陀佛，你问他什么，他都合掌回敬你阿弥陀佛，正确。这就是此地讲的，「甚深微妙法」。很多人都用在日常生活当中，他不知道。

「是心作佛，是心是佛」，本来是佛，现在要作佛，哪有不成佛的道理！

这四个字我们常常放在心上，我们对它理解，我们对它没有怀疑，这句话能够保佑我们身心健康、家庭幸福、事业顺利，能保佑我们将来决定得生净土，也能保佑我们这个地球化解灾难。

为什么？一切正念里头，没有超过这一个念头，这一个念头的功德跟阿弥陀佛相等，平等法！

文摘恭录—净土大经科注（第一一八集）2012/1/3　檔名：02-037-0118
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