什么不是藏密？

菩提达多

若有藏密行者把业力与轮回看待如*印度思想的早期形态中，既是创造之神与毁灭之神紧密相连，此人不懂藏密更不 ...
kuuga11 发表于 2-1-2011 11:42 AM

   如果有人这样来诠释楼上对于轮回的描述，他不懂藏密

菩提达多

其实我个人的看法是不鼓励华人或汉人学藏密。。。
因为汉语系佛教可以让我们几辈子都学不完的‘课程’。 ...
kuuga11 发表于 2-1-2011 12:09 PM

    密法本来就不应该轻易广传，根基不好，广传就出问题了

菩提达多

藏密近乎是天下无敌的。
一句金刚乘是佛法中最高境界，要领悟最高境界就要发誓入教，然后不能公开秘法。虽 ...
素还真 发表于 2-1-2011 12:38 PM

如果有人认为手印+咒语=藏密， 他不懂藏密

菩提达多

长篇大论，还是1样自己制造出“色彩”这个词好来让自己去否定，多此一举。
开头1错，接下来通通都错。
chewboss 发表于 2-1-2011 12:44 PM

夭寿， 这样的大话也讲得出，阿民也没有这样夸张，真是的
   

直接傳承──

法身佛金剛持─帝洛巴─那洛巴─馬爾巴─密勒日巴─甘波巴

菩提达多

若有藏密行者不了解佛教承认龙天（天龙八部、空行）和六道等的存在，目的只是为了道德教化的方便，此人不懂 ...
kuuga11 发表于 2-1-2011 03:13 PM

如果有人因为我楼上的描述而这样认为，他不懂藏密

菩提达多

若有人以为去了某灌顶法会或领受灌顶就是藏密行者，此人人不懂藏密。
kuuga11 发表于 2-1-2011 03:15 PM

    这一点我赞同，严格来讲，你必须做好密教行者的准备而后受灌顶，如果以为受了灌顶，又不具备学习菩萨道的决心，
他不懂藏密

菩提达多

佛陀教法没有像发展商建房子，好卖后就有第2期或第3期的说法。。。
佛陀的教法49年，只有说是时间性的前 ...
kuuga11 发表于 2-1-2011 03:21 PM

    问题和目标一样，手段不一样

菩提达多

你的这个比喻，显示你并不晓得佛转法轮的真正意思。
peggy_str 发表于 2-1-2011 03:42 PM

    我不怪你，熟悉于第一期转法轮者，是比较难于明白第二和第三期

菩提达多

若有人把佛法分为下、中、上等法，此人并不懂真正的佛法。
peggy_str 发表于 2-1-2011 03:46 PM

    问题和目标一样，手段不一样没有所谓高低，善巧不善巧而已

菩提达多

回复  菩提达多

显教为主
密教为辅
清池 发表于 2-1-2011 06:06 PM

这一点我赞同

peggy_str

我不怪你，熟悉于第一期转法轮者，是比较难于明白第二和第三期
菩提达多 发表于 3-1-2011 02:15 AM

呵呵。。你这样的说法更显得你连第一期转法轮也不懂。
我也不怪你。

Dharani

回复  菩提达多


     第一期：解脱法；苦和四圣谛；对象小乘声闻

   第二期：菩萨道/显乘；空性和悲心；对象大乘菩萨

   第三期：佛道/密乘：佛性/本来清静；对象是利根菩萨。。。


三转法轮时，暗示了只要认清这个本具佛性，就能从痛苦中解脱，快速成佛
所以第三期转法轮时，也是秘密教法时代---这也是为何秘密佛法会比显宗快速成佛的原因
菩提达多 发表于 2-1-2011 01:55 AM

关于三转法轮，就我了解的，和lz说的不大一样。

初转 - 示转（开示四圣谛，上根者一闻即立刻解脱，不需进一步劝导）
二转 - 劝转（此刻中根者仍不起信心，所以需进一步加强其信心，劝导众生奉行四圣谛）
三转 - 证转（因为即使示转和劝转仍不能让下根者信解，还有疑，所以以自身的解脱，向下根者为证，“我因为奉行四圣谛，我已解脱。”）

可以解释为：
初转—>上根者
二转—>中根者
三转—>下根者。。。（次序和lz的颠倒）

《法华文句》

三转法轮者，以苦集灭道四谛之法，三番而说，名为三转。世间车轮，则有摧碾之用；佛之说法，则能摧碾众生一切惑业，故名转法轮也。 〔一、示转〕，示即指示，如云此是苦，此是集，此是灭，此是道，是名示转。（苦者，生死逼迫之苦也；集者，积集烦恼惑业也；道者，戒定慧之道也；灭者，涅盘寂灭之乐也。） 〔二、劝转〕，劝，即劝勉也。如云此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修；是名劝转。 〔三、证转〕，证，验也。谓引己所证，以验之也。如云此是苦，我已知，不复更知；此是集，我已断，不复更断；此是灭，我已证，不复更证；此是道，我已修，不复更修，是名证转。

peggy_str

初转 － 示转 （开示宣说四圣谛，什么是苦、集、灭、道）
二转 － 劝转 （劝导众生修习四圣谛）
三转 － 证转 （验证四圣谛）

三转法轮根本就没有分什么上中下根者的佛法，也没有分什么南北藏或大小乘佛法。
三转法轮也不是分为三种佛法。

“从前和现在，如来只宣说一法，既是苦及朝向灭苦的道路。……”

菩提达多

关于三转法轮，就我了解的，和lz说的不大一样。

初转 - 示转（开示四圣谛，上根者一闻即立刻解脱，不需进 ...
Dharani 发表于 3-1-2011 02:14 PM

   

关于三转法轮，就我了解的，和lz说的不大一样。

初转 - 示转（开示四圣谛，上根者一闻即立刻解脱，不需进一步劝导）
二转 - 劝转（此刻中根者仍不起信心，所以需进一步加强其信心，劝导众生奉行四圣谛）
三转 - 证转（因为即使示转和劝转仍不能让下根者信解，还有疑，所以以自身的解脱，向下根者为证，“我因为奉行四圣谛，我已解脱。”）

你这样的说法，并没有错，是佛陀成道后为五比丘三转法轮。。。（这样的说法，我想佛陀45年里一直不断重复吧。。。

可能我写得不够具体，这三转法轮，不是45年里面一次讲到完，而是从佛悟道后至往后1000年，这些佛法在印度，从秘密而转向台上。。。

Dharani

初转 － 示转 （开示宣说四圣谛，什么是苦、集、灭、道）
二转 － 劝转 （劝导众生修习四圣谛）
三转 －  ...
peggy_str 发表于 3-1-2011 02:40 PM

佛法没分上中下根，众生却有。

Dharani

你这样的说法，并没有错，是佛陀成道后为五比丘三转法轮。。。（这样的说法，我想佛陀45年里 ...
菩提达多 发表于 3-1-2011 02:46 PM

难道你所说的第三转法轮是龙树菩萨上去色究竟天向大日如来求得密法？

菩提达多

难道你所说的第三转法轮是龙树菩萨上去色究竟天向大日如来求得密法？
Dharani 发表于 3-1-2011 03:41 PM

   第一期佛法：前面500年，从经典结集到部派佛教形成
   第二期佛法：佛灭后500年，以般若经为代表（论典则以中论为代表）
   第三期佛法：佛灭1000年，以心性本净，如来藏思想为代表。。。

佛教历史上确确实实存在这三个主要传承。。。

有一点需要注意的是，佛法从口耳相传到结集文字经典，少说也是佛灭300-400年后

Dharani

第一期佛法：前面500年，从经典结集到部派佛教形成
   第二期佛法：佛灭后500年，以般若经为代表 ...
菩提达多 发表于 3-1-2011 03:53 PM

佛不是灭了？他怎么转？以法身？

清池

   第一期：解脱法；苦和四圣谛；对象小乘声闻
   第二期：菩萨道/显乘；空性和悲心；对象大乘菩萨
   第三期：佛道/密乘：佛性/本来清静；对象是利根菩萨。。。
                     菩提达多 发表于 3-1-2011 03:53 PM

以如是的分解三转法轮，就比较清楚了
1。【根本法轮】：（华严时，7日）：为天众大菩萨直接宣示悟境之根本教说 - 天众的菩萨道 （密教）：教义为一切法唯心所造
2.  【枝末法轮】：（鹿苑时-方等时-般若时，42年）：为尚不理解佛法之薄福钝根者 -  人众的声闻道（显教）和菩萨道（显教和密教） ：教义为苦，四圣谛，空性和悲心
3.  【摄末归本法轮】：（法华、涅盘时，最后8年）： 将枝末之三乘教法，归结根本之一乘教 - 天众和人众的佛道/一佛乘 （显密教）：教义为佛性/如来藏

引用：

佛陀一生的【三转法轮】：

根据【天台教学辞典】、【佛光大辞典】：
三分佛陀之教说为根本法轮、枝末法轮、摄末归本法轮，乃三论宗吉藏大师所立之判教名称，略称【三法轮】、【三轮】。
1.【根本法轮】：为大菩萨直接宣示悟境之根本教说。‘华严经’所说一因一果之一乘教属之!（注：这是佛陀在菩提树下入定的3-7日内日，第一次圆满地转了法轮）
2.【枝末法轮】：为尚不理解佛法之薄福钝根者，将佛陀一代四十余年之教法(一乘教)，分为方便三乘而说诸经，此由根本一乘教分化而来，故称枝末。（注：这是佛陀在42年里，第二次圆满地转了法轮）
3.【摄末归本法轮】：将枝末之三乘教法，归结根本之一乘教，为‘法华经’（法华、涅盘时） 之教说。（注：这是佛陀在最后8年，第三次圆满地转了法轮）

根据《佛垂涅槃记法住经》中，佛陀在涅槃前自豪宣称：“我又三转无上法轮，其轮威猛具十二相。诸余沙门或婆罗门天魔梵等。皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法蠡。击大法鼓。觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢。燃大法炬。普照一切除灭暗冥。”这里说的【三转法轮】，指佛陀一生总共“圆满地讲完佛法”三遍。

1、【第一遍圆满地讲完佛法】：
“华严时”：佛陀在菩提树下入定的3-7日内日，以如来不思议神力为大菩萨直接宣示《华严部经典》。直指如来知见，圆满而迅速。但是众生多听不懂。（《华严经》太长，人间80卷，龙宫上千卷。皆是佛自性流出，演之为无量劫，合之为一刹那。而以《大方广如来不思议境界经》为其微缩心要。）
2、【第二遍圆满地讲完佛法】：
为尚不理解佛法之薄福钝根者，佛陀在42年里之教法(一乘教)，分为方便三乘而说诸经，此由根本一乘教分化而来，故称枝末。
   a、“鹿苑时”：是指“华严时”后十二年间，于十六大国说小乘《四阿含》。为初机众生讲小乘，才到罗汉知见，不圆满。
   b、“方等时”：“鹿苑时”之后八年间，说《维摩》、《思益》、《胜鬘》等大乘经典时。以大乘方等经典斥破小乘的法执，
         初显如来知见，仍不圆满。
   c、“般若时”：指“方等时”后二十二年间，说诸《般若经》之时。淘汰大小乘分别偏执，说诸法皆空，融合大小乘于一味。
        以般若智慧照破大小乘的法执，方归于圆满。（《般若经》也很长，200卷。而以《般若波罗蜜多心经》为其微缩心要。）
3、【第三遍圆满地讲完佛法】： “法华、涅盘时”：佛陀在最后八年间说《法华经》，与入涅盘前，一日一夜说《涅盘经》之时期，如日轮当午。如把八万四千枝条重新归于树干，导归一佛乘，圆满。

chewboss

我也是红教阿闍黎金刚上师  
虛空傳承──「蓮華生大士」授密法（紅教大圓滿法灌頂及阿 ...
菩提达多 发表于 3-1-2011 01:26 AM

人家修错走火是人家的事。
无凭无据想赖在道家头上，现在又无视论坛规则，无凭无据想赖在真佛宗头上。
可耻的行为。