新解《论语》一学而4（2）慎学说5韧学说6范学说【一】

东方圣人

新解《论语》一学而4（2）慎学说5韧学说6范学说【一】2018-12-12_19点场
视频讲座：
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相关文案：

       主话题：（四）（2）、慎学说（五）、韧学说（六）、范学说【一】

解析：《论语》第一篇——学而之——

       （四）（2）、慎学说——摘于自省说之——曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？”

      

        即遭人算计是由于自身还不够忠诚坦白？提醒士子慎学，莫要被师者长者上者之说教讲解所算计与谋害，不要太实在，要每天反省所学对不对，对师道私心、人品、知识水平及对经典文章之解读提出质疑并保持警惕。

——（完）

（五）、韧学说——子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

       子（士子，学子）曰：“道（国家区域行政层层划分）千乘之国（大国），敬事（所从事）而信（凭据，事实，量力而行），节（段落，分阶段）用（花费力气、劳力、代价）而爱（爱惜）人（自己身体），使（奉使命办事之人）民以（在于）时（时常，经常，比较长之时间）。”

      

        即有学问之人讲：好比因为国家太大，就要按区域行政层层划分，重视所做之事，也要凭据事实具体情况量力而行，分段落分阶段花费财力物力及功夫时间去做，期间要爱惜自己身体以人为本，不要贪图一口吃成胖子，一锹挖出井来；真正干大事、干实事、负有使命感之人们，往往做事情需要很长时间。

——（完）

（六）、范学说【一】——子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

       子曰：“悌（悌人，使人悌）子（有学问有修养之男人），入（合乎）则（规范）孝（效），出（引用发出）则悌，谨（小心，郑重）而信（凭据，依照），泛（广泛，公平，博大）爱众（身下大众），而亲（亲自，亲力亲为，身体力行）仁（施行仁爱）。行（行业，排行，行列；道，为人处世之道）有余（本人，自己）力（努力），则（规范）以（依）学（学问）文（柔和，不猛烈）。”

      

        即作为有学问有修养之开明长上者，受人尊敬，是由于其合乎规范原则而使人效仿追随，所以其引用发出之规范才能被人认可并遵守，对于规范制定之合理性，要小心郑重、要讲真凭实据、要符合现实具体情况，爱护身下大众要一碗水端平、公平合理，要亲自身体力行去施行仁爱而不要光说不做或空喊大道理或仅指派下面去做而自己不去做；在施行仁爱之道路上，要有自己本人之努力，规范之推行要依据学问和知识经验，要柔和，不能强行猛烈实施。

      

        鉴正语：上仁爱，下孝悌；上原则，下规矩；即长上对幼下施以仁爱，则幼下方能对其长上敬以孝悌；长上自守原则，幼下本循规矩；若其仁爱与孝悌通通驱压于幼下而令其遵守奉行，虽看似维护长上之权威，而实则岂非驯化禽畜于奴才之境地？试想，为家者，为国者，其员其民皆愚蠢可欺之奴才，则家如何能旺？国如何能兴焉？

       况其幼下不堪愚化及重压而焉能不反之耶？

       此当真为圣言贤文之初衷？

       其实《论语》早有戒子慎学之言：“为人谋而不忠乎？”

       唯立说者怀公心为名声，而传学者或揣私心图利益，其初心不同耳！

                                                                                                                                                

——（完）