禅所说的参话头

123木頭人

原帖由 花生包 于 19-2-2009 10:00 PM 发表


你的言论不错。

想请教一下，你所谓的「心有繫一念」是否说的止于一个定点？（例如：佛号，buddho，咒语，数息。。。。。。）

那个「心無繫一念」是否等同于散乱？

你說的也不錯，具足禪者的風範。

請教就不敢當了，相互真誠交流吧，會比較切實。

是的，在以上的言談內容裡，「心有繫一念」是正如你所說的止於一點；

至於你會提起「心無繫一念」是否等同于散乱，想必你看到另一個層面的東西？方便分享嗎？

o1j2m3

请你喝喝茶，哪儿误导呢？
曾经有人去见过禅师，禅师说了一些话，他也回答了一些话，结果他还是不明白禅师说了什么话。

没有觉察，就无法意会。
不可以想，不可以回忆，不可以看书，要马上回答。
意会却不必想。

依据你的说法，其实很简单，
就是用言语让人进入逻辑想像无法触及的地带，就是完全的觉察的状态，如同小弟很久以前说的“别用逻辑别用想像去看经文”。人要理解也许需要逻辑和想像，人要体悟就别用逻辑别用想像。

做人还是单纯一点，哈哈，凡人烦恼真烦人~ 哈哈。

素还真

盗窃了佛教的学说，却信仰上帝。这叫什么呢？

o1j2m3

佛陀的法在佛陀之前已经存在，谁可以盗窃了？
当人说他人盗窃了，必然有“我的”存在，然而，信仰在于实践，还是信而已呢？
曾经佛陀教导弟子尊重一切事物，那上帝在你心里又是什么呢？

曾经，有人问阿罗汉：“你相信佛陀的话吗？” 你觉得阿罗汉怎么回答呢？
普贤菩萨随缘学习，他怎么学习的呢？
地藏菩萨随缘劝化，他怎么劝化的呢？

喝喝茶，别烦恼。计较针对不过是贪嗔痴的种子，固然，每个人也许都有自己的意见和看法，但意见和看法并不是自己，所以实在没有什么好烦恼的。

山野草夫

法，可以用很多种方式来解说，但未必没一种解说方式都是正确。
除非已见法，证法，要不然还是不要随意解说，免得自误误人。

素还真

信仰一个外在力量。外在的上帝决定一个人是否能回理天，是否到了收圆的时机。

盗窃佛教教义，却妄想去教导佛教徒。

我只能说，虚伪。

有人认为讲多多就是有道理。

我说立场非常清楚，两句话就可以看出分别。

还是同样一句，盗窃就是盗窃。

[ 本帖最后由 素还真 于 21-2-2009 01:22 AM 编辑 ]

o1j2m3

不错不错，其他人的都是盗窃。
如果，还要辩论下去，恐怕很多人也是吃不消的，不过很多人都不想辩论偷窃这个问题了。
小弟的立场非常明确，别多闻，重实践而已。
没有实践底下的评论，没有完全了解底下的评论，不过人言亦言。

以下，全是别人的意见，让您参考一下，如果要辩论请去与他们辩论，也许可以舒缓一些您的心情：
南传法师：法在佛陀之前已经有了，问题只在有没有人发现。
再套用另一位网友的话：如果要说盗窃，那么佛教里也应该把婆罗门的东西全部去除，因为佛教盗窃了其他信仰的东西。
再套用另一位朋友的话：有一位Hindu的朋友说，佛陀是骗子，偷用了别人的东西。
净空法师：佛陀再注释了古人在禅定中的六道轮回。

看到上述的，就应该知道，佛陀的教育，重在实践而不是任何的立场。有了固定的立场就有了对错，有了对错就会有分别，有了分别就有执著比较，这就是痴。

喝喝茶，别烦恼。

o1j2m3

这是正确的说法，不过对于已见法证法则又有两种情况：
1。似乎
2。真的

不过，无论说1 或 2，结果都会像佛陀的第一次说法，那是失败的。
人就是这个样子的，除非心里预设了这个人有某种地位，不然“我“就不听。
除非心里预设了这个人有某种资格，不然“我“就不听。
因为“我”，而无法正确的思惟每一件事物，那么怎么去看清楚每一件事物的本来面目呢？

文字也许很难说清楚，不过只在于如何去说。即使佛陀也不能给任何答案。
不过，佛陀却说舍弃贪嗔痴。那么这就是可以明白的，那就从明白的实践，这就是佛陀的教育。

花生包

原帖由 123木頭人 于 20-2-2009 09:27 PM 发表

是的，在以上的言談內容裡，「心有繫一念」是正如你所說的止於一點；

至於你會提起「心無繫一念」是否等同于散乱，想必你看到另一個層面的東西？方便分享嗎？

如果心無繫一念，就是没有止于一点，那么可以说成是心散乱了，到处攀缘了。也可以说成是工夫到家了，进入无念状态。在这里不明白，所以想要问你，你指的「心無繫一念」是哪一种？

123木頭人

原帖由 花生包 于 21-2-2009 02:14 PM 发表


如果心無繫一念，就是没有止于一点，那么可以说成是心散乱了，到处攀缘了。也可以说成是工夫到家了，进入无念状态。在这里不明白，所以想要问你，你指的「心無繫一念」是哪一种？

這要看個人根器而論了，如果可以直接切入後者，那麼就是只無念狀態，但是如果要一步一步進入的話，那麼就是指前者了。無論如何，後者的狀態是必經過程。

o1j2m3

也是可以那么说。当然，那是个人的体验的描述，也许和我们想像的并不一致。

花生包

原帖由 喵呜咪 于 21-2-2009 06:03 PM 发表
请问，参话头->禅->佛法真正目的就是要让人体悟到“空”吗？
这里姑且不说"空“的真正含义(我明白我要体悟"空"非常难)
转自高月明博客连载（谢谢佳礼某网友）
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1285324513_0_1.html
16篇
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c9c7ee101000ctd.html

“修习禅定的过程就是逐步趋向“空境”体验的过程。定境就是空境，佛学全部意义就是让人们体悟到“空”。“

说是空也不对。心经里有提到，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，这个佛法里的涅磐境界，
只是暂时用一个空来形容。

其实，要体验到空性，不会非常困难。唯一的困难就是没有恒心。只要跟着方法去做，老老实实的，一年之内必定能够体验到空性。

如果可以，就去参加密集训练营。多数是七天，在这七天里抛开万缘，专心一志，很容易体验到空性。

上面你有写到，定境就是空境，这个不完全对。定是一种守在一点，止在那边，还是有个着点，还不属于空。不过可以说是有了某种程度的空性。

花生包

原帖由 喵呜咪 于 22-2-2009 05:27 PM 发表
我呼吸有点急促/困难，没法像正常人那样
还有，多年前我试打坐时，心脏以下的部位(或是心脏)就会很痛，不敢再试
所以，对我，很难

见过医生？是什么病？

你以前打坐时，用什么方法？

花生包

身体要照顾好好。不然，很难打坐的。

就算可以打坐，效果也不好。

平时若可以，就要多用深呼吸来增加肺活量，并且时时保持身体的端正，才有可能正念现前。

也许你可以考虑观呼吸或者念佛。参话头是很猛烈的修行法门，可能不太适合你。