法华经的功德『68，70，71楼加有趣论点』【谢绝灌水】

网络侠客

1) 法华经说女人和恶人一样可以成佛，不过需要在实行菩萨道之后
2) 法华经说众生是可以＂即身成佛＂
3) 法华经说出释尊成佛不是在悟得之时，而是在久远初开时
4) 法华经说出生命中的九识心王
5) 法华经是释尊不在弟子的要求下说法的经典
6) 法华经是释尊唯一要求弟子以信待慧的一本经典

佛国的祝福

原帖由 心中仍把妳思念 于 14-3-2009 01:23 PM 发表
佛陀讲佛法也一样，他刚刚开始讲佛法的时候，可能有些纰漏，不足，...

这个是你自己讲的。
如果佛陀还需要这样，那就不是佛陀。
似是而非，自圆其说。

花生包

一、七支坐法

    今天講打坐的姿勢，下一節來後就要自己打坐了。今天也有很多人來後就打坐，不管姿勢對不對，打坐的姿勢在你有氣感起來後比較重要，若你姿勢不對氣就不通，不通就逼著你去校正姿勢。剛開始打坐沒有氣呀！故坐姿不是很重要，先培養丹田成形最重要。


    打坐的姿勢，在佛教來講是指七支坐法，「支」者可以講做支撐點，也可以講做重點。支撐點是什麼？是支撐重量的中心，就像蹺蹺板一樣，中間有一個支點支撐兩邊重量，那兩邊蹺來蹺去就很容易。這七個重要的架構、部位搞對的話，打坐起來就會非常順利，所以也可以講七個重點，這七個重點對你打坐都影響很大，現在一個一個講：


    1. 手支：

    手怎麼擺？在一般的禪修之間，都是結三昧印為手印，「三」梵語就是正，「昧」是定，正定手印，要能入正定都是從手印結出來的，所以我們結的三昧印就是正定手印。


    如何結呢？很簡單！兩個手掌心向上，右手在上，放在左手上面，兩手大姆指輕輕的相抵觸，很自然的放在腳的上面，肚臍的下面，不要懸空。你功夫不夠懸空久了會累，功夫夠的人懸空沒關係，因為他氣走上來後，手不會累。剛開始要有一個著力點，手及手臂不要僵硬，自然靠著肚子做個圓圈，有人會氣往上走後下來繞雙手一圈。當然我們不要去用那個心意念帶動，但是我們手印一結，外在的干攪都對你沒有影響，這是正定手印。你到佛殿裡面看正中間的佛像都是結這個手印，那就是釋迦牟尼佛。


    你在禪修時結這個手印，若肩膀會酸、會痛時，表示你的膽經、三焦經與膀胱經較不通。就像感冒一樣，風寒時膀胱經先受害，所以頸部、肩部僵硬。同時三焦經不通，即丹田閉死。如果你去參加禪七，長久打坐擺這個定心手印姿勢，然後手又沒有氣感，肩膀酸痛，代表陽經絡不通順，或許陰經絡氣旺，但達不到體表處，此即陰盛陽衰，內臟雖然氣旺，但並沒有通到外部的陽經絡來。


    如果有氣感的話，手印隨便一擺放，氣就很旺盛。有時候，氣會慢慢上來，然後手會慢慢往上移動。以前有一個老師父，他練不倒單，每天一入夜就打坐，打坐入定氣很旺的時候，手印就會慢慢的往上抬起，有時候抬到胸前，也沒有感覺。因為我們的經絡很多條，正經有六條脈－三陽、三陰，氣具足的時候，手自然就會往上抬，往上抬到平胸時，這時候天就快亮了，大約凌晨三點半或四點時。小師父們起床後無時鐘可看，只要看到師父的手抬到胸前，那時間就差不多了，敲板的人就要開始敲板叫大眾起床。


    手印有上萬種，這兩個手指可以變化很多，所以你養成一個習慣後，就要發點時間去改回來。記住三昧印是右手在上，若用左手在上，定心手印結久了，現在要改回來，反而覺得怪怪的，但一定要改變，第一次會覺得很彆扭，第二次很不習慣，慢慢的一入定以後就忘記了，幾次以後就校正回來了。


    有的同學根本就不結手印，兩個手放開來，你說對不對？好不好？心裡面沒有掛礙，不入定就無所謂！所謂入定是世間禪，一進去就是一個月、一年、兩年、十幾年。大陸有的修行人，三十幾年還在入定中。在梁初的時候有位和尚入定，醒來時已經是清末了，經過十個朝代，這是世間禪定。此跟佛禪不一樣，佛禪是注重在心的覺悟，我清清楚楚的時候，對人、事、物中，或在行、住、坐、臥之間，沒有事物可以讓我起煩惱，你證到這境界才能解脫，才能超越自己業力的牽扯。佛教的禪跟一般的世間禪定是不一樣的，所以學這個佛禪就是在學斷煩惱。

暂时就放到第一讲，改天有空我就会把这打坐法连贯到宇宙的奥秘，可以解释法华经。

motion

原帖由 心中仍把妳思念 于 14-3-2009 06:01 PM 发表
希望大家在论坛探讨佛法真谛时，须始终保持内心清净，不应有讽刺、挖苦、诽谤等发言的出现，而要使用尊重、礼貌的语气和文雅的字句。
佛陀曾说，在举发他人过失之前应当让自己的心安于以五个条件：
　　一、要有事实根据，不是虚假不实。
　　二、适当的时机而不是不合时宜。
　　三、有意义而且能产生利益，不是无意义又无利益。
　　四、应当用柔软的态度相待而不是粗暴。
　　五、应当生起慈心而不是嗔恨。
　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《杂阿含》497经.

哈哈！楼主真的是“讲时天下无敌，做时有心无力”


请大家看看楼主是如何的虚伪。。。。。。


楼主说：

原帖由 心中仍把妳思念 于 25-1-2009 09:34 AM 发表
佛陀哪里讲念法华经的经名会有福报？
如下：

佛告诸罗刹女：‘善哉，善哉，汝等但能拥护受持法华名者，福不可量。

结果被佐竹兄拆穿楼主断章取义，并列出原文经文来显示楼主的断章取义

原本经文
诸罗刹女说此偈已，白佛言：‘世尊，我等亦当身自拥护受持，读诵，修行，是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。’佛告诸罗刹女：‘善哉，善哉，汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷，华，香，璎珞，末

香，涂香，烧香，幡盖，伎乐，燃种种灯，酥灯，油灯，诸香油灯，苏摩那华油灯，瞻卜华油灯，婆师迦华油灯，优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。睾帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师。’说是陀罗尼品时，六万八千人，得无生法忍。

在这里，我们有了楼主做出的第一个“没有事实根据，虚假不实”言论的证据。


接着下来，楼主被人拆穿后，还敢面皮厚的说自己“认真讨论，还拿经文做support”。

原帖由 心中仍把妳思念 于 27-1-2009 09:56 AM 发表
尊驾在责备人时请拿盘水照照自己吧。自己讲人的那些东西，是不是自己也在做？

本人一直都认真讨论，还拿经文做support.

哪像那些没有水准之辈讲东西没有point还不只，不用经文来讲也罢，
还穷词到要拿自己的分身什么之疯来讲，这些人关本人屁事？

在这里，我们有了楼主做出的第二个“没有实根据，虚假不实”言论的证据。

同时，楼主辱骂别人没有水准，没有point，不用经文来讲。也很粗俗的用“屁事”两个字。

在这里，我们有了楼主做出的第一个“态度粗暴不柔软”的证据。


另外，在很前面的讨论，楼主乱改经文，把不是佛说的妄说为佛说。

原帖由 心中仍把妳思念 于 25-1-2009 09:31 AM 发表
除了功德，佛陀还讲了背叛法华经的结果，如下：


即于佛前，而说偈言：若不顺我咒，　恼乱说法者，　头破作七分，　如阿梨树枝。
如杀父母罪，　亦如压油殃，　斗秤欺诳人，　调达破僧罪。
犯此法师者，　当获如是殃。

《妙法莲华经陀罗尼品第二十六》


佛陀讲，如果不依照他讲的，扰乱说法的人，头会破7分，就像阿梨树枝。
这个罪就像杀父母的罪，又如私自压油的灾害，以头秤欺骗人，提婆达多破坏教团的罪。
冒犯这法师的，将会得到这样的灾害。

结果，被第2世不变金刚兄拆穿楼主的“没有事实根据，虚假不实”：

原帖由 第2世不变金刚 于 28-1-2009 04:24 PM 发表
你上面的文章不是佛陀说说的

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尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母、并其子、及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：‘世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。’即于佛前，而说咒曰：
  

  伊提履
伊提泯      伊提履  阿提履  伊提履  泥履  泥履  泥履  泥履  泥履      楼醯 楼醯  楼醯  楼醯  多醯  多醯  多醯  兜醯  □醯



  ‘宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。’即于佛前、而说偈言：
  

  若不顺我咒，
恼乱说法者，    头破作七分，    如阿梨树枝。
  如杀父母罪，
亦如压油殃，    斗秤欺诳人，    调达破僧罪。
  犯此法师者，
当获如是殃。
  

  诸罗刹女说此偈已，白佛言：‘世尊，我等亦当身自拥护受持、读诵、修行、是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。’佛告诸罗刹女：‘善哉、善哉，汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，幡盖、伎乐，燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。睾帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师。’说是陀罗尼品时，六万八千人、得无生法忍。


红色字是述经
绿色是罗刹女说
蓝色是佛陀说

在这里，我们有了楼主做出的第三个“没有事实根据，虚假不实”言论的证据。


后来，楼主还是不死心，又在妄说佛意：

原帖由 心中仍把妳思念 于 14-3-2009 01:23 PM 发表

佛陀讲佛法也一样，他刚刚开始讲佛法的时候，可能有些纰漏，不足，经过他长时间的思考，他才讲出了法华经。

....

法华经以前的经典就是加减乘除的数学基本，也可以讲佛陀靠这些基本摸索，而最后领悟了一个formula出来。

...

然后尝试用断章的经文来支持他的说法：

原帖由 心中仍把妳思念 于 14-3-2009 05:06 PM 发表
。。。

证据就是他在法华经无量义经讲：「以诸众生等性欲不同种种说法，以方便力，四十余年未显真实。」

这是小弟的看法，
希望得到各位大大认真的交流，谢绝灌水，吵架。

结果，被123木頭人兄拆穿楼主又再做出“没有实根据，虚假不实”。

事實D：無量義經                蕭齊 天竺 三藏 曇摩伽陀耶舍 譯        說法品第二
「善男子，自我坐道場菩堤樹下端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何？以諸眾生性欲不同，性欲不同種種說法，種種說法以方便力，四十餘年未曾顯實，是故眾生得道差別，不得疾成無上菩提。」

在做了第四个的“没有实根据，虚假不实”言论后，楼主还想辱骂123木頭人兄：

原帖由 心中仍把妳思念 于 14-3-2009 11:55 PM 发表

小弟看来，尊驾才是一个不了解佛法的倫類。

在这里，我们有了楼主做出的第二个“态度粗暴不柔软”的证据。


从以上，我们可以看出楼主所谓的讨沦其实是“无意义又无利益”的。

[ 本帖最后由 motion 于 15-3-2009 11:06 PM 编辑 ]

花生包

从以上，我们可以看出楼主所谓的讨沦其实是“无意义又无利益”的。
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但是，我的确从这贴里有学到很多啊！

motion

原帖由 花生包 于 15-3-2009 11:12 PM 发表
从以上，我们可以看出楼主所谓的讨沦其实是“无意义又无利益”的。
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但是，我的确从这贴里有学到 ...

是因为其他的网友大大无意中因这逆缘显正时，给了大家有意义又有利益辩证啊。。。

书剑

那个人很像学了一些一神教的假见证风气

花生包

原帖由 motion 于 15-3-2009 11:48 PM 发表


是因为其他的网友大大无意中因这逆缘显正时，给了大家有意义又有利益辩证啊。。。

你说的对。所以，美是无所不在的。换个角度，学习，也是无所不在的。

LeLe87

浮上来了~~~~lz 反驳啊~最爱看你的见解了...
我陪你瞎...

白布飘扬

原帖由 心中仍把妳思念 于 14-3-2009 01:23 PM 发表
小弟的浅见很简单，
佛陀也是一个人，这个对佛学有认知的人都应该同意吧？

既然佛陀是人，那么小弟就以一个小例子来讲，

某人想到一个Idea,当然不会一下子就圆满，当然要经过长时间修改，改良才圆满，
好像我 ...

虽然佛陀由人而成，但是佛陀已经断除了一切成为众生的烦恼，不再轮回了。

经典里，佛陀曾说，他不是天神、乾达婆、夜叉，也不是人类，因为他已断除了缘生天人、乾达婆、夜叉和人类的烦恼不净；
“秀莲生水中，不为水染污；我实为佛陀，不为世间玷。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《增支部》第二品第六经

所以，还是不要用凡人的心来度量圣者吧。

motion

原帖由 花生包 于 15-3-2009 10:56 PM 发表
一、七支坐法

    今天講打坐的姿勢，下一節來後就要自己打坐了。今天也有很多人來後就打坐，不管姿勢對不對，打坐的姿勢在你有氣感起來後比較重要，若你姿勢不對氣就不通，不通就逼著你去校正姿勢。剛開始打坐沒 ...

哇！差点走宝！

请开新楼分享，精华的东西放在这里很浪费。