净空老法师：佛陀教育与人生最高的享受

仙女飘飘

　　尊敬的慧礼法师、各位嘉宾、各位同学、女士们、先生们：大家好!

　　此次由非洲阿弥陀佛关怀中心在香港主办「圆通学子感恩之旅佛学讲座」，让我来跟大家讲几句话。我们就藉此机会，跟大家谈一谈「佛陀教育与人生最高的享受」。

　　时间过得很快，二O一七年过去了，现在是二O一八。去年，我待在欧洲的时间比较长一些，也到法国巴黎联合国教科文组织总部参加国际和平会议。这一次我们到联合国比较特别，因为今年联合国专门为我设立了一个办公室。这件事主要的起因，是今年三月份，九个国家驻教科文组织的大使，到澳洲图文巴市参访，考察我们在当地推动宗教团结十七年的成果。这些大使亲眼见到图文巴市的宗教团结以及族群团结，非常感动、非常欢喜!於是他们发心，要为我们在联合国教科文组织总部申请一个「净空之友社」办公室;希望我们能够把团结宗教、团结族群的理念与经验，带到联合国，帮助他们化解世界上的冲突对立、促进世界和平。其实，我们在澳洲能够取得这些宗教团结的成果，完全是依靠佛陀教育的智慧;如果没有佛教作为依靠，我们对於种种复杂的问题，就很难找到下手之处。佛教经典的内容，真的是一部真实智慧的百科全书!在这些经典之中，所有问题都能够得到圆满的解决。

　　我是二十六岁的时候遇到了方东美老师，方老师是一位著名的哲学家、教授。我跟老师的缘分非常特殊，他当时特别为我开了一门「哲学概论」。这门课是在他家的小客厅里，一对一的教学。老师在这门课的末后，讲到佛经哲学时，对我说了三句话，我一生都不会忘记。他说：「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。佛经哲学是全世界哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受。」老师的这三句话，把我带进了佛门。在这之前，我们对於宗教，确实是一点兴趣也没有。从小到大，总认为宗教都是迷信，尤其是佛教，我们认为是多神教、是低级宗教;因为高级宗教只有一个真神，我们年轻时看到佛教什么都拜，所以就认为它应该是属於低级宗教，完全没想要去认识它。方老师当时告诉我，真正的佛教，是在佛教的经典里面，换句话说，是保存在佛教的《大藏经》里面。我当时了解到这件事情以后，就开始去寺院抄写佛经，带回家阅读。为什么?因为老师说了，学佛是人生最高的享受，这句话太有吸引力了!后来，我又遇到章嘉大师，奠定了我学佛的基础;遇到了李炳南老师，教导我学习经教。这三位老师成就了我，缺一位都不行。我今年九十二岁了，学佛六十六年，讲经教学五十九年。我三十三岁出家，一出家就开始讲经，一生没有中断过。回顾这一生，我们感恩老师，因为我确实体会到人生最高的享受。享受什么?在这个世间，没有忧虑、没有牵挂，无论做什么事情，都有佛陀的智慧作为依靠，真的是心想事成。在这当中，最重要的是，通过不断的学习经典，我们逐渐明白了宇宙人生的真相，知道生命是从哪里来，又会到哪里去。这是人生最重要的课题，是每个人都必须要面对的课题。

　　「佛陀」这个名词，它的意思就是指「一个彻底觉悟的人」。三千年前，释迦牟尼佛还没出家前，他是印度释迦族的一位太子，为了寻求解脱之道而出家。出家以后，他遍访明师，但是仍然找不到解脱的方法。有一天他坐在菩提树下，把自己的执著心、分别心，统统都放下，包括他一生所学的，全部放下。最后，他连起心动念也都彻底放下。这个时候，他成佛了。佛陀的示现，就是让我们知道，当一个人能够把执著心、分别心，以及起心动念都放下的时候，他就能够彻底通达宇宙人生的真相，超越世间的一切苦难，成为一个彻底觉悟的圣者。世尊成佛以后，就开始从事教学的工作，一生讲经说法。所讲的经典，都是真实智慧的流露。所以，《大藏经》就是人类智慧的宝库，它的内容包括了伦理、道德、因果、科学、哲学教育。这当中的每一科，佛陀都把它讲到究竟圆满。

　　我们多年来团结宗教，其实就是依靠佛陀在经典里教导的「公共关系法」，它的内容非常精辟。佛陀对这件事只讲了四个方针，也就是「四摄法」，就把我们的问题给彻底的解决了。现代的科学家也发现到，一些当代高等物理学的内容，在佛经里面也有;确实，当物理学进入到了量子、进入到了次原子的世界时，精神现象和物质现象两者之间也就愈来愈难以划分界限。而关於这种心理与物质现象的关系，在大乘佛经里面，有非常详尽的说明。这让我们对於佛陀的智慧，不能不感到佩服。

　　佛陀当年在世讲经教学的时候，通常是采用一问一答的方式;由学生提出问题，然后佛陀再为他们解答，比较少有佛陀不问自说的情形。并且，佛陀讲经，一般是不会重复的宣讲同一部经典。这些讲经的惯例，有没有例外的情形?有，就是佛陀为我们介绍极乐世界的时候。佛陀当年在世，讲《阿弥陀经》，那是无问自说;另外一个，是佛陀为我们讲《无量寿经》，这部经典是释迦牟尼佛一生唯一多次宣说的经典;这显示出这部经对众生特别的重要，也显示出佛陀救度众生的悲心。《阿弥陀经》与《无量寿经》都是在介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛，教导我们如何去到那个世界，亲近阿弥陀佛。这两部经典，其实可以说是同一部经。但是《无量寿经》的篇幅比较大，讲得详细，它把阿弥陀佛的愿望、把阿弥陀佛建造极乐世界的历史，包括极乐世界成就以后的依正庄严，以及一切众生能够往生极乐、一生成佛的方法，全部都为我们做了详细的介绍。这部经典，其实就是整部《大藏经》的浓缩，同时它也是整部《大藏经》的归宿。它归结到哪里?就是归结到当年方老师对我们所讲的那一句话，人生最高的享受。

　　我们生活在今天这个世界，能感受到这个世界确实充满了无量的苦难!佛经里面说，这个时代的众生，是在「饮苦食毒」。半个世纪前我们读到这句话，还觉得佛陀是不是讲得太过分了?现在我们才体会到，佛讲的是真的。现在的地球，土壤有毒、空气有毒、水和食物统统都有毒。无论你是富贵或是贫贱，都逃避不了这些污染，这是真苦啊!佛告诉我们，其实，我们苦难的根本原因，是来自於我们内心的烦恼;这种烦恼包括执著的烦恼、分别的烦恼以及我们微细的起心动念。佛经告诉我们，执著的心念，会变现出六道轮回的境界。也就是说，只要有这个烦恼，我们就离不开充满生死苦难的六道时空。分别的烦恼，比执著的烦恼更微细，它虽然不会变现出六道轮回，但是它还是障碍了我们自己本有的智慧与能力，这也是苦。最后，起心动念是最微细的，这就是佛经所说的「无明烦恼」。这种烦恼会障碍我们，让我们没有彻底的智慧与能力，去帮助与自己有缘的一切众生，这也是一种苦。佛陀当年在菩提树下，把这三种烦恼都彻底放下。放下以后，他就成佛了，就是回归到自己真正的本来面目，恢复了自己本有的圆满智慧、福报以及能力，永远脱离生死，彻底证得跟一切众生、跟整个宇宙一体的法身。

　　世尊成佛以后，在他所说的第一部经典里面就告诉我们，每个众生都有跟佛陀一样的智慧、福报以及能力;换句话说，每个众生都应该享受佛陀那种真善美慧的生活、享受那种真善美慧的境界，那才是生命最高的享受。但是佛陀知道，我们的烦恼习气太重，靠自己的能力，真的是没有办法把妄想、分别、执著的烦恼放下;想要脱离这些烦恼、苦难，却又脱离不了。在佛法里面，修行成就的最低标准，是要把「身见」放下，也就是不能去执著这个五蕴身是自己;光是这一点，我们就很难做到。释迦牟尼佛知道我们的根性，所以，他跟我们介绍阿弥陀佛，为我们介绍极乐世界，向我们转述了阿弥陀佛所发的四十八愿;凭藉这四十八愿，建立了极乐世界。这个世界，就是要帮助一切众生在那里一生圆满成佛。阿弥陀佛建立的极乐世界，不仅让我们可以一生圆满成佛，并且，非常殊胜的是，在弥陀本愿威神的加持下，众生一到了极乐世界，虽然还没有证得佛陀的果位，但是，那时就已经能够拥有跟佛陀一样的神通、能力与受用;并且，他们的修行境界永远不会退转，一直到圆满成佛!在篇幅浩瀚的《大藏经》中，我们可以观察到，在这个大宇宙里面，只有极乐世界有这么殊胜的境界;换句话说，极乐世界能够让我们在还没有究竟成佛之前，就圆满得到生命最高的享受。所以，这么好的一个世界，我们怎么可以不去!

　　关於阿弥陀佛的四十八愿，唐朝善导大师为我们撷取出五个真实之愿。这是一个很好的精华版，是四十八愿的心髓。这当中包括了定成正觉、光明无量、寿命无量、诸佛称叹以及十念必生这五愿;这五愿圆满含摄了弥陀的四十八愿。而这些愿文，都记载在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》的第六品里面。这五愿首先是「定成正觉愿」，就是保证我们在极乐世界决定可以一生成佛，真正回归到自己清净永恒的本来面目。再来是「光明无量愿」;这一愿是指阿弥陀佛度脱众生的范围没有边际，换句话说，四十八愿是为每一个众生发的。光明也代表智慧;阿弥陀佛的智慧无量，得大自在，能够在十方无量世界，带给一切众生真实利益，这真正是不可思议!接下来是「寿命无量愿」，这一愿就是阿弥陀佛向我们保证，在极乐世界，我们有绝对足够的时间来修行，最终必定在极乐世界圆满成佛。往生极乐世界的众生，寿命没有限量，没有生死的问题，这在我们这个世界是无法做到的。此外，这一愿也让我们了解到，阿弥陀佛的寿命无量，所以，我们在极乐世界绝对不会失去老师的指导与呵护;阿弥陀佛会在极乐世界陪伴我们，一直到我们圆满成佛。接下来是「诸佛称叹愿」，这一愿说明了，十方世界一切诸佛都劝众生要求生极乐世界、亲近阿弥陀佛。我们成佛以后，也是教导众生，要求生极乐世界、亲近阿弥陀佛，因为，这是我们所能够给予众生的最究竟圆满的帮助。最后，第五个真实之愿是「十念必生愿」。这一愿就是告诉我们，只要真相信有极乐世界，真相信有阿弥陀佛，相信阿弥陀佛为我发了四十八愿，愿愿都是真的;然后立定志向，发愿今生一定要往生极乐世界，亲近阿弥陀佛;然后念这句阿弥陀佛佛号，乃至於临命终时，能以这样的信愿念至十声佛号，那么，我们一定可以往生极乐世界。「十念必生」这一愿非常重要，让我们坚定往生极乐的信心，信愿持名，定生极乐!

　　我们平常念佛，念得愈多愈好，时间愈长愈好。没有平时积累的功夫，我们很难保证自己离开这个世界的时候那一刹那能不能提起这句佛号。我们一开始念佛可能还做不到时时刻刻提起这句佛号，但是，我们可以每天早晨一醒来就念十声阿弥陀佛，晚上睡觉之前也念十声阿弥陀佛，每一天都不缺课。久而久之，念佛就成了习惯，这样就对了。我们要相信，释迦牟尼佛大慈大悲，为我们多次介绍极乐世界，绝不可能是在欺骗我们。真正能够往生极乐世界，我们生生世世的问题都解决了，这一生没有白白来到人间，没有虚度光阴。「十念必生」这一愿，提到「回向」这个词汇;古大德告诉我们，回向的意思是「回己功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国」。这说得好!我们学佛，不只是要成就自己，也要成就与我们有缘的众生。我们知道极乐世界好，也要把极乐世界介绍给大家，把修行的功德供养给大家，希望大家都能跟我一起到极乐世界，一起见佛，一起成佛!我们念念盼望著，一切众生都可以跟我们一样，最终都能够远离一切苦难，在阿弥陀佛的四十八愿里面，得到宇宙人生最高的享受。

　　今天，值此阿弥陀佛关怀中心佛学讲座举办之际，谨以上述佛法供养大家。祝愿各位身心安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量!祝愿佛陀教育复兴弘扬，法轮常转!祝愿世界安定和平，永续大同!谢谢大家!

　　摘自：佛陀教育与人生最高的享受——阿弥陀佛关怀中心圆通学子感恩之旅佛学讲座开示　2018/1/6　香港沙田乡议局大楼

　

仙女飘飘

净空老法师：活出菩萨之道

　　华藏卫视陈总裁、谢执行长，电视机前的各位同修：大家好!

　　今天是戊戌年的大年初一，我们很欢喜，能够在这一元复始、万象更新的新春佳节里，跟大家说几句话。

　　华藏卫星电视台从二OO三年元旦开播以来，到现在已经堂堂迈入第十六个年头。我记得十五年前，华藏卫视开播前两个星期，陈总裁打电话跟我说，她刚刚成立了一个专门播放我讲经的卫星电视台，这出乎我意料之外。那时候，我们真的不敢想像这个电视台究竟能够存活多久，因为卫星电视的成本非常高，每天得花多少钱!这些年来，我们也看到她经营得很辛苦，确实不容易。但是这桩事情功德无量!将佛法传播到全世界，让全球五大洲的人都能收看到，这个福报太大了!来生的果报，如果不求生极乐世界的话，那是天上的天王，人间没有这么大的福报。

　　我们生逢乱世，社会大众每天透过媒体所接触到的，几乎都是跟伦理、道德、因果相违背的信息，往往含有杀盗淫的成分，足以激发人贪瞋痴等烦恼，令人堕落。在这个时代，魔在哪里?就在每个人的家里，他是透过网路、透过电视来引导众生，把众生引领到三途去，引领到毁灭。在末法时代，魔的力量确实很大，但是，像华藏卫视这样一个公益性的卫星电视台，能够成功的生存超过十五年，把佛陀的教育，伦理、道德、因果的教育，带给全球的有缘众生，从这件事情，我们就能够体会到，魔的力量虽然大，但是，佛的力量更是不可思议;魔的力量是有界限的，佛的力量没有边际。末法时代，众生造的业太重，迷惑太深，所以，这个世界的苦难非常严重。我们身处在这个时代，走过九十二年的人生岁月，深深的体会到，众生愈苦，佛力的加持就愈不可思议，超乎我们的想像。

　　以华藏卫视为例子，陈总裁跟我认识很久了，我们回想到十五年前她的那一念善心，是为了救度全球苦难众生，所以真的，佛菩萨满了她的愿。从这里我们就知道，人的念头确实很重要。这个时代，众生确实是苦到了极处了，人类的圣贤教育、宗教教育都衰落了。在这个时代，如果我们能够发起大悲心，承传圣教，救护众生法身慧命，那么，没有福报，佛菩萨会给我们福报;没有智慧，佛菩萨会给我们智慧;没有机缘，佛菩萨为我们创造机缘。只要我们能够不退初心，能够念念只为众生、不为自己，那么，我们这一生的机遇与成就，将是我们自己意想不到的。佛菩萨满众生的善愿，念念不舍一切苦难众生，从华藏卫视成立到今天，没有广告收入，而能够维系十五年的时间，这就是证明。

　　从所有卫星频道里面，我们可以看到十法界依正庄严，它们确实就摆在我们面前，由我们自己做选择。起瞋恨心是地狱业，起贪欲心是饿鬼业，起愚痴心是畜生业;守五戒是人道的业，行十善是天道的业，修四谛是声闻的业，修十二因缘是缘觉的业，修六度是菩萨的业，念佛是成佛的业。希望大家避免接触会引发贪瞋痴的节目，收看有助於发起善心、息灭贪瞋痴的节目，例如华藏卫视，这样才不辜负佛菩萨对我们的护念。更进一步，希望大家都能发起救护一切苦难众生的悲心，发起承传圣教的宏愿，发起求生净土的一乘大愿。不论这个世间人们选择的是什么，我们选择的，都是要救护一切众生的法身慧命;不论这个世间的人们向往的是什么，我们向往的目标只有极乐世界，只有亲近阿弥陀佛，我们知道，佛菩萨慈悲，一定满我们的愿。

　　在此，祝福大家新年吉祥、法喜充满、道业精进、光寿无量!祝福佛教正法久住、法轮常转!祝福世界安定和平、盛世大同!谢谢大家!

　　摘自：活出菩萨之道——华藏卫视十五周年暨庆祝新春谈话　2018/2/16　台湾台北华藏卫星电视台

　

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阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛

荣耀归来123

仙女飘飘

阿弥陀佛

仙女飘飘

净空老法师：六十载风雨，不离孝亲尊师

　　诸位法师、诸位嘉宾、诸位同修：大家好!

　　学院举行「先师长善护追思纪念法会」，今年正好又是我讲经教学六十年，所以一并纪念。诸位可能都知道，我从三十三岁出家就开始讲经教学。时间过得真快，一转眼六十年过去了!用中国传统的天干地支纪年，六十年称为一甲子，从甲子到癸亥，整整一个循环。这就让我们想起一个问题，在周而复始、无穷无尽的生命循环中，如何让全人类过上最幸福、最美满的生活?答案是普世教育。《礼记•学记》中说：「建国君民，教学为先」。中国古圣先贤懂得，对於治理国家，最重要的就是教育，一定要把教育办好。教育的内容是什么?伦理、道德、因果、圣贤智慧，这四种内容的普世教育从小就开始教。只要把教育办好，决定是社会安定，天下太平，人民安乐。《三字经》上说：「苟不教，性乃迁」，你要不把教育办好，慢慢的，习性代替了本性，人就堕落了。今天整个世界出了问题，这个问题的根在什么地方?根就是疏忽了普世教育。学校很多，但是那只教人做事，没有教他做人;他会做事，不会做人，不懂得人与人的关系。所以家衰了，社会乱了，问题出在这里。

　　佛法自始至终都是教育，是至善圆满的普世教育。人是教得好的，一切众生都是教得好的;只要把教育办好了，什么问题都能解决。不只佛法如此，一切宗教都是教导爱，教导伦理、道德、因果与圣贤智慧的普世教育。弘扬普世教育，必须从根本下手，根本是什么?就是孝敬;孝是普世教育的根，敬是普世教育的本。孝亲尊师是一切德行的大根大本，也是人类过上最幸福、最美满生活的入门窍诀，这是我六十年讲经教学的心得总结。

　　以我本身为例子，我从小生长在淳朴的农村，虽然所受的教育不高，但是父母、师长，乃至不认识的大人，都给我们做出孝亲尊师的好榜样，我们在耳濡目染当中向他们学习。那是一个动乱的年代，灾难频繁，日子不好过。抗战期间，我曾经因为家贫而失学，那时候，我常常坐在小河边树底下，思惟人生的意义，问自己，我活在这个世间为的是什么?在我二十六岁那一年，有幸认识了方东美先生。我对方老师没有缴一分钱的学费，他却愿意单独为我讲课，为什么?我想，那是因为我还有一点孝亲尊师的底子;真肯学的，老师就真教你。方老师为我讲哲学概论，讲到佛经哲学的时候告诉我：释迦摩尼是最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。这是我闻所未闻的，也转变了我对佛教的态度。我是这样子入佛门的。

　　后来我认识了章嘉大师，跟他学佛三年，奠定了学佛的基础。大师愿意指导我，也是因为看到我能够孝亲尊师的缘故。依止章嘉大师期间，我正式接受了三皈依，并且开始吃长素。得益於大师，我的人生才有一个目标与方向，目标是大乘佛法，方向是学习经典。大师让我坚定了对佛法的信心，认为这是一门值得一生去修学的学问，所以我就把工作辞掉，专门学佛。

　　章嘉大师圆寂之后，通过忏云法师和朱镜宙老居士的介绍，我到台中亲近李炳南老居士，那年我三十一岁，李老师七十岁。见面的第一天，李老师就跟我约法三章：第一条、你过去所学的，我一概不承认，统统作废，从今天起，一切从头学起;第二条、从今天起，只能听我一个人讲经，任何人讲经不准听;第三条、从今天起，你所看的文字，没有得到我的许可不准看，连佛经也一样。这三条你能够接受，就留你在此地学习;不能接受，你就另请高明。我想了二、三分钟，接受了。老师的这些话，乍听起来好像很跋扈，但是我知道，李老师是一位真善知识，所以答应了他。最后他告诉我，有期限的，多久?五年。他老人家说，我的能力只能教你五年，五年之后我介绍一位老师给你，你好好跟他学。那是谁?印光大师。印光大师是他的老师，往生了，但是印光大师的《文钞》在。

　　遵守老师的规矩，是尊师重道的真实体现。好在哪里?好在除了老师的指导之外，其他什么都不能看、不能听，大概三个月，心清净了，烦恼少了，智慧就增长了，到半年的时候效果就非常显著，我才晓得这个方法好!到第三年，我跟老师讲，我很得受用，跟老师的约定，我再遵守五年，所以我是十年遵守老师立下的三条规矩。这个方法从哪里来的?后来我在新加坡遇到演培法师，听说他从小出家，师父是谛闲老和尚，也是用这三个方法教他的。我才恍然大悟，这三条并不是李老师的专利方法，而是中国老祖宗祖祖相传的老办法。现在没人提了，也没人看见过，我好在遇到了。看到这个学生可以造就，就用这个戒律来限制他，能够尊师重道的人就能做得到。於是我才明白，这就是师承。能传法的条件，第一个就是尊师重道，这是基本的条件;第二个就是清白，你的心清白，没有被污染;第三个是肯学、好学。具备这三个条件，老师会特别照顾你，他一生的行谊就是给你做榜样、做模范。

　　修学最要紧的是师承，你是跟哪个老师学的。李老师讲，传人的资质没有别的，就是完全听话，百分之百的听话。到哪里去找?真的找不到!所以师徒之缘是可遇不可求。老师教你什么?老师就是以种种方便成就你的根本智，把你心里面的妄想分别执著、忧虑牵挂洗刷得干干净净，你的清净心现前、戒定慧现前，根本智就得到了，这是老师帮助你最大的成就。

　　我在台中住了一年三个月，出家的因缘成熟了，去台北，在圆山临济寺剃度。要离开台中，我知道老师心里很难过;他送我到火车站，我看他流眼泪。我非常感动，所以下定决心，出家之后我再回来，我一定住满十年。古时候，真的师徒如父子，老师真负责任。

　　我出家的第二天就开始讲经教学，在十普寺的三藏学院教书。我在李老师那里学的十三部经，在三藏学院一个学期只能教一部;他三年毕业，我才教了六部，还有七部还没用上，所以，我以后对佛学院就没有兴趣。李老师开的班很厉害，他是一门一门教，大概两个月就教你学到一部经，你就会讲。课程是单一的，绝不同时教两样东西，不像佛学院，佛学院课程是交叉的，每天有好几个法师来上课。

　　我出家以后生活非常辛苦，没有人供养。老和尚劝我们学经忏，学讲经没收入，你怎么活的下去?把这些学讲经的人都吓跑了。我是没有被吓走，这是章嘉大师他老人家告诉我的：真正发心讲经，学释迦牟尼佛，续佛慧命，弘法利生，自然有佛菩萨保佑你，你这一生当中佛菩萨替你安排，什么都不用操心，顺境、逆境统统是佛菩萨安排的。这太好了!我相信，纵然饿死，我也相信，我不怀疑。我受戒之后去拜李老师，李老师教我要真信佛，我相信佛、相信老师。确实，看到好像是走投无路，韩馆长的因缘出现了，她护持我三十年，如果没有这三十年天天上讲台，我不可能有任何成就。所以我感恩老师、感恩护法，在摄影棚里面供养他们的像，每次讲经前后都向他们行礼。

　　周宣德老居士在台湾大学成立一个佛学社团，叫「晨曦社」，他把这个资讯告诉李老师，李老师听到非常欢喜。但是我对老师说，我说这未必是好事。老师听了问我，为什么不是好事?我说万一教的人教错了方向，谁能够把他们扭转过来?老师听了我的话，也觉得有道理。我就给老师出主意，就在慈光图书馆(这是他老人家办的)办大专佛学讲座。这就是机缘来的时候你要把握住，就是这个偶然的机缘，才成就了我下半生弘法的去处。我前后参加了十一届慈光大专佛学讲座。

　　我离开台中之后到台北，道安法师在佛教会发起大专佛学讲座，请我去做总主讲，我在那里教了四年。台中慈光讲座和台北大专佛学讲座的学生，加起来大概有几千人之多，这些同学毕业之后到海外留学，在海外工作，他们都会找我去讲经，所以我可以云游世界，缘是这么结的。李老师看到我这个法缘好，把佛法带到国外去，也很欢喜。每一次出国、回国，我第一就要见老师，一定要向老师报告。

　　李老师过世之后，后来我离开台湾，在新加坡又做了一桩好事情：团结宗教，把新加坡的九大宗教团结成一家人，一直到现在。我到新加坡，他们统统都聚会，聚餐邀请我。也因为这个缘分，后来移民到澳洲，到澳洲之后，帮助澳洲团结宗教、团结族群，这是当时澳洲政府对我的期望。於是，我跟昆士兰大学和格里菲斯大学的校长、教授们常常在一起，讨论如何化解冲突，促进世界安定和平。这两所大学给我颁发荣誉博士、荣誉教授，让我代表澳洲大学参加联合国教科文组织的国际和平会议。大家普遍关心，如何化解社会的矛盾冲突，找不到解决的方法。实际上只有一个问题，什么问题?人心坏了，这是个大问题，得靠普世教育。西方能够恢复宗教教育，西方太平了;东方恢复圣贤教育，东方太平了;东西方都太平，世界就能够得到永续的发展，人们自然幸福美满。

　　今天地球上出现最大的危机，就是文化能不能继续传下去，如果不能传下去，这个世界就会毁灭。为什么?人不知道善恶，把恶当作善，把善当作恶，颠倒了，这个世界不会存在很久。救文化重要，我劝我们的同学要发心救文化，从自己做起。怎么做?一生发愿当小学教员，我为孩子们扎根，这是非常非常伟大的事业。教孩子伦理道德，教孩子汉字、文言文，让文化一代一代薪火相传，文化复兴真正的希望是在下一代。我相信中国文化复兴，能够促成全世界的千年盛世。我们来做这桩事情，非常有意义，非常有价值!我们要真正记住，「为往圣继绝学，为万世开太平」，这是真正报师恩。信愿念佛，求生净土，完成这一生的使命，我们到极乐世界再相聚。

　　祝福与会的大众吉祥安康，道业精进，法喜充满，光寿无量!祝福各宗教、各族群、各文化之间皆能平等对待，和睦相处!祝福澳洲和世界各国国运昌隆，国泰民安!祝福世界安定和谐，盛世大同!谢谢大家!

　　摘自：六十载风雨，不离孝亲尊师——弘法六十周年纪念谈话　2018/3/6　澳洲净宗学院

　

仙女飘飘

净空老法师：自利利他 端在生活中力行

　　尊敬的刘会长、丘总干事、各位大德、各位同修：大家好!

　　今天是新加坡「国际多元文化促进会」内部的一次重要聚会。在戊戌年新春来临之际，促进会的护法义工同修们在此欢聚一堂，举行团拜感恩午宴，这是一件很有意义的事。中国古人说得好，「家和万事兴」。举凡团体所做的一切事业，必须内部人员和谐团结，思想见解一致，同心同德，分工合作，才可能得到很好的成果。在现在这个时代，和合的团体愈来愈少见了，贵会能够维持内部和谐，举办数百人的聚餐、团拜感恩的活动，为世人做出「家和万事兴」的好榜样，这是很难得的一件好事。

　　回想二O一四年，促进会最初创建的时候，刘会长有很好的发心，希望为这个动乱不安的世界做出贡献。我建议她成立「国际多元文化促进会」，为促进世界各宗教、各族群、各文化的交流与团结而努力。这桩多元文化团结的事业，由海外华人来推动，意义非常重大，这也体现中国人自古以来以和为贵、海纳百川的器量与胸怀。三年来，促进会固定举办各类活动，如主办三时系念、祭祖大典、义工培训、讲座、共修等，为多元文化交流、促进社会和谐，做出了具体的贡献。

　　当今这个时代，经济与科技的发展日新月异，为我们带来便利的物质生活，但是却不能带给我们心灵上的满足。我常说，现代人是贵而不安，富而不乐。那么，如何才能让内心达到真正的富足与安乐?相信在座的不少人已经有了答案，也通过实践、体验尝到了法喜。诸位能够发心做护法义工，贡献自己的时间和精力，说明大家的善根福德深厚!每一次祭祖大典、法会、讲座等活动圆满成功，都离不开诸位护法义工大德的护持，在此特别感谢大家辛勤无私的付出!

　　我们说一个幸福美满的人生必须具备三个条件：财富、聪明智慧、健康长寿。这三项是果报，修什么因才能得到这样的果报?那就是要行「财、法、无畏」三种布施。经由担任义工，诸位付出了自己的时间、精力，这就是内财布施，果报是得到财富。做义工时，有很多的机会能够将自己的心得、知识、经验、技能传授给别人，这是属於法布施，果报是得到聪明智慧。遇到同修们心情苦闷，能够给予慰问开解;遇到同修们身体不适或生病，能够给予协助与照顾，这是无畏布施，果报是得到健康长寿。因此，义工的护持工作具足了这三种布施，这是实现幸福美满人生的大好机会。

　　能够心甘情愿、无怨无悔的服务大众，这种慈悲精神、这分牺牲奉献的功德无比殊胜，收获的喜悦和满足也是无穷的。做义工不仅仅是在提升生命的价值，而且是实实在在的修福、修慧。菩萨在世间修万行，总结为六度;担任义工时，就能够落实六度。

　　一、修行前面所说财布施、法布施、无畏布施，就是修行「布施波罗蜜」。

　　二、改正自己的习气毛病，遵守戒律与规矩，与其他义工同修们和谐共处，这就是修行「持戒波罗蜜」。

　　三、遇到工作辛苦、人事纠纷、名闻利养、称讥毁誉等顺逆境界时，都能够安忍，不把这些境界放在心上，心里如如不动，丝毫不受影响，这就是修行「忍辱波罗蜜」。

　　四、努力断恶修善，已经生起的恶赶紧断除，还没有生起的恶不让它生起;还没有生起的善赶紧生起，已经生起的善让它增长广大，这就是修行「精进波罗蜜」。

　　五、做事专心致志，不胡思乱想;平时心中除了阿弥陀佛之外，不起其他念头。工作不忘念佛，念佛不碍工作，就是修行「禅定波罗蜜」。

　　六、了知《金刚经》所说的「凡所有相，皆是虚妄」「一切有为法，如梦幻泡影」，断恶修善而不著断恶修善的相;知道一切法不可得，还是努力断恶修善，空有二边都不执著，就是修行「般若波罗蜜」。

　　如果能够如此修行，那么，做义工就是在行菩萨道，就是走在成佛之道路上。不但利他，而且自利;不但自度，而且度人，这是非常殊胜的修持方式。古代的大菩萨，往往示现为寺院里面的义工，就像文殊菩萨和普贤菩萨，示现为寒山与拾得，他们就是在厨房里做烧火的苦差事;阿弥陀佛示现的丰干禅师，则是在寺院里做舂米的工作，所以绝不能以貌取人。真正修行好的人，往往就在义工当中。反过来说，做好义工，只看别人的好处，不看别人坏处，那么你的修行功夫很快就会提升。

　　所以修行在哪里修?在日常工作、生活当中修，在担任义工的时候修。重点是必须知道：修行是修自己，不是修别人。凡事只要求自己，不要求别人;只求自己跟别人和谐，不求别人跟我和谐，这样你在团体当中，就会过得很快乐、很自在。六祖惠能大师说：「若真修道人，不见世间过」。真正的修行人，并不是不知道别人的过失，而是不把别人的过失放在心上。从前寒山问拾得说：世间人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎?拾得回答说：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。印光大师也做了具体的开示：「无论在家出家，必须上敬下和;忍人所不能忍，行人所不能行;代人之劳，成人之美;静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念;除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界」。

　　在这个欢庆新春的佳节里，谨以这些话跟大众共勉。祝福贵会：会务兴隆，蒸蒸日上;万象更新，日新又新!祝福大家：新春愉快，阖家吉祥，法喜充满，光寿无量!诸恶莫作，岁岁平安;众善奉行，年年如意!谢谢大家!

　　摘自：自利利他 端在生活中力行——「戊戌年新春护法义工团拜感恩宴」谈话　2018/2/4　新加坡国际多元文化促进会

　

荣耀归来123

彈指一揮百年 斷惡修善積福（2018/6/23淨空老和尚開示）
這一代人如果不念佛、不求往生會很苦。這一代苦，下一代更苦。因為這一代的人修福的機會很少，你想去積點福德，你找不到地方。但是造罪業的地方太多，周邊都是造業的，環境也是造業的，所以造業很容易，修善很難。道場不像道場、修行不像修行，五欲六塵離不開、貪瞋痴慢離不開，怎麼修？
中國老祖宗講了幾千年孝親尊師，這是基礎、這是根本。現在到哪裡去找這個人？所以老師找不到學生，不是不想教，真想教，沒人學。真正想學的人找不到老師，真正想教的人找不到學生。而且人的壽命很短，縱然活一百歲，也只是一彈指而已，所以要珍惜。
恭錄自　午餐開示　2018/6/23　巴黎精舍

yoonamats

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