赞美和敬拜的姿势 ~ 怎样献上赞美的祭

讨厌法利赛人

這些年有許多聚會與刊物關於「琴與爐的敬拜」方面的信息特別的多，為何會這樣的情形？不外乎在「敬拜讚美運動」在一個循環後，慢慢地從外院的敬拜緩緩地移向幔內甚至到至聖所的敬拜的需要之故。

本人觀察世界歷史運動幾乎在「一百年為一個周期」、「二十年為一個周期」、「十年為一個周期」的循環中在改變與推進。這會讓時間進行被壓縮從「平面的關係」慢慢轉向成「立體」到「四度空間」觀念，事實上我們對空間、環境觀念的改變「地球村」，就是最顯著的影響。

這跟敬拜有何關係呢？有的！我們越來越渴望去了解「新天新地」，而新天新地中唯一知道的事奉就是敬拜！天上的敬拜是怎麼呢？因為地球隨著這個越來越糟的環境所帶來的傷害與資訊的快速傳播所形成的疏離感、失落，慢慢地使人想轉向「搬家」的念頭，除了科學家們，教會對這種事情應是最敏感的。

所以，地上的這種「循環機制」早晚會走到一個臨界點－就是基督再來時！

當然我的重點不是在講末日近了，而是因著周期循環越來越短，人對永恆與時間的需要，產生「矛盾的複合性」衝擊也越加深刻所致。

我們先來看一段神的話：

這羔羊前來、從坐寶座的右手裡拿了書卷。 他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐．這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌、說、你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於　神。又叫他們成為國民、作祭司、歸於　神．在地上執掌王權。我又看見、且聽見、寶座與活物並長老的周圍、有許多天使的聲音．他們的數目有千千萬萬．(啟5:7-11)

當老約翰在拔摩島看到這樣的異像時 我們會認為這就是天上敬拜的圖畫，特別是琴與金爐，關於金爐的部份我們了解這是眾聖徒的禱告！說到「禱告」，這真是一個很大的奧秘啊！這是一個跨越時空來到 神面前的一項很大的通道，什麼可以來到 神面前呢？就是禱告，不管是悟性的、靈裡的，這真的是很奇妙也難以明瞭的事！

禱告是在今生與永恆當中都可以行的！

而琴的事奉呢？這是很有意思的事！因為當我們離開這個世界到天家時，我們原來一切是否仍舊如地上的人一樣的生理架構？還有十支手指的雙手嗎？還有聲帶可以唱歌嗎？最主要的在新天新地之中，時間是永恆的，換句話說時間應該不是進行式而是現在式！這對聲音的傳達上有沒有所謂的物理現象或化學變化？當我們思想至此，可能腦筋打結，但我們再來看看耶穌所說的話在

約翰四章：4:22 -24

你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從猶太人出來的。時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。 　神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。

敬拜 神是用心靈與誠實？關於誠實這部份 我們知道是用真理、神的話來敬拜，但心靈呢？這可就很需要去探討囉！但其實，我們也不須太過想太多，因為「心靈」是神賜給每一位基督徒的樂器！這個器官是用在敬拜 神時會用到的工具與必備要件！我可以有個大膽設定是，這是唯一可以拿來敬拜 神的樂器－對於神而言！

「心靈」這樣樂器我稱之「琴」，也是在地上(時間)與天上(永恆)並行的第二項敬拜的要素！

對於人而言我們有許多發聲的工具樂器來操練敬拜 神的管道，但真正 神所聽的，是每位基督徒發聲背後所有的「心靈」，而「我」在來到神面前時，是用心靈代動樂器的聲音；還是用樂器的聲音代動敬拜的情緒、氣氛？

我要慢慢地把琴與金爐、心靈與誠實連起來，我個人的領受在「琴(心靈)」的部份是：琴(心靈)所發出來代表一種能力；琴(心靈)代表一種生命的職事；琴(心靈)也是代表一個敬拜的特質，要彈琴的人都知道要彈的好就需要練習與演奏技巧加上良好的音樂性，就能詮釋歌曲，同樣地心靈裡強壯的所帶出來的恩膏與能力也是成正比。

它應是用在地上的聖徒裝備與職事成全的定位，老約翰雖然看到琴與爐這樣的異象但不代表著那是天上的琴的實際發生質，應該是比喻重於實質！

而「禱告」「心靈」是在新天新地時真正的樂器，這是跨越時空的兩件天上影兒的美事之縮影與銜結！要如何操練、彈奏這天上的「樂器」呢？我下次再跟弟兄姐妹分享我所看見的！

然而有件很重要的基礎「禱告」跟「心靈」是每位敬拜事奉者不能輕忽的事！我再說，這肯定會帶下天上的敬拜恩膏在我們當中的，神同在！哪裡就是「新天新地」！此道離我們不遠亦！

取自：台湾盘石 （http://www.musicstone.org/Top_Detail.php?News_ID=199）

酷企鹅

我在这里赞美，我在那里赞美，我在任何地方都要赞美。

愿我们无论在什么时候，什么地方，都不忘赞美我们的主^^

sinchan82

敬拜。。
是完全的献上自己。。
敬拜是无时无刻的。。
不管是在工作，休息还是在做任何的事。。
只要是讨神喜悦的， 只要是依照圣经的旨意。。
那就是敬拜。。

甚麼姿势都好.. worship HIM in Spirit and in Truth!

wenhow

原帖由 andythology 于 23-5-2006 10:33 AM 发表
甚麼姿势都好.. worship HIM in Spirit and in Truth!

amen

wenhow

我们为何要赞美神？

诗篇47：7说：“……要用悟性歌颂。”我们应知道我们为何向神献上赞美，以下是圣经里的一些原因：

⒈因为他是神——“你们要赞美耶和华……”（诗 149：1）。赞美他，因为他是主。他是最高的权柄、最大的能力；他是万王之王、万主之主；他在万有之先，是万有的创造主。所以，他比万有都大。“耶和华本为大……该受大赞美。”（诗 48：1；96：4）

2．赞美能荣耀神——“凡以感谢献上为ji的，便是荣耀我……”（诗50：23）。赞美神应该是神的子民最大的渴望。

３．因为神吩咐我们赞美他——“你们要赞美耶和华……”，这不是一个建议或请求，而是一个命令。

４．因他的一切恩惠称颂他（诗103：2）

5．因他的慈爱称颂他（诗107：21）

wenhow

6．因融大能的作为赞美拟（诗150：2）

7．称谢神是件美事（诗92：1－2；147：1）

8．神是配得赞美的（撒下22：4；诗18；3）

９．赞美是称神为大（诗69：30）

10．正直人的赞美是合宜的（诗33：1）。合宜有正确的、适合的、适当的、恰当的、合乎礼节的意思。但很不幸地，有许多基督徒似乎没得赞美神是不合宜的。他们担心这样做会使他们失去尊严。他们认为保持这种所谓“尊严”才是基督徒应有的态度。

可是圣经的观点刚刚相反。神说我们穿上赞美衣是合宜的。神的儿女在主里面喜乐和赞美主是合宜的。我宁可得到神的称赞，也不要人的称赞。

11．神居住在他子民的赞美当中（诗22：3）。以色列的圣者住在我们的赞美当中！如果我们的心充满赞美，我们的心也充满神，因为他住在我们的赞美当中。

我们的家和教会也是一样。用赞美充满我们的家和教会，神的同在便会充满在我们当中。

我们要培养自己有赞美的心，让神的同在围绕我们。当我们更能体会神的同在时，我们便不会专注在我们的问题、困难和恶劣环境之上。

12．赞美能带来能力——大卫在诗篇 84：4－7说：“……住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。靠你有力量的……这人便为有福……他们行走，力上加力……”。那赞美神的人，主会亲自成为他的力量。他也在赞美中经历主的喜乐，而主的喜乐就是他的力量（尼8：10）。

13．赞美神的人以耶和华为乐，神就将他心里所求的赐给他（诗37：4）

许多人说：“只要神赐给我心里所想的，我就会赞美他了”但神的次序恰恰相反。

我们赞美地，以他为乐，他就给我们心中所想的。神将圣洁的愿望放在赞美他的人的心里，因此赞美神的人有正确的感望。赞美的人的优先次序正确，神就乐于赐给他们心中所想的。

14．赞美在得胜之先——在历代志下20章，约沙法王带领神的子民与敌人交战。神指示他设立向神歌唱的人。

“他们走在军队前面赞美神，说：当称谢耶和华，因地的慈爱永远长存。”

“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹太人的亚扪 人、摩押人和西乃山人，他们就被打败了。”（代下20：21－22）

你可以想象一个诗班带领一支军队吗？按我们的头脑来说，这是何等的奇怪啊！但是，“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒……”（林后10：4）

当我们面对敌人时，我们要知道赞美的大能，我们要口中充满赞美地去迎战。然后，我们可以期望看见神的拯救。

那些真正学会了赞美神的人认识神的同在和能力。

wenhow

什么人应该赞美神？
1．世上所有的人（诗145：21； 148：11－13）

2．凡有血气的（诗145：21）

３．凡有气息的（诗150：6）

４．神的子民（诗79：13）

5．义人（诗140：13）

6．众圣徒（诗145：10）

7．被救赎的民（诗107：1－2）

8．敬畏神的人（诗22：23）

9．认识和相信真理的人（提前4：3）

10．神的仆人（诗113：1；134：1；135：1）

11．所有天使（诗148：2）

12．凡被造的（诗148：3－10）

wenhow

我们应在什么时候赞美神？
1．从早到晚——“从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。”（诗113：3）

2．整天——“你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。”（诗71：8）

３．只要我们还活着的时候——“……我还活的时候，要歌颂我的神。”（诗146：2）

４．时时刻刻——“……赞美他的话必常在我口………”（诗34：1）

5．沮丧的时候——“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗42：11）

6．在凡事上——“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”（弗5：20）

wenhow

我们应该在什么地方赞美神？

1．“……在会中我要赞美你。”（诗22：22）

2“我在大会中赞美你的话，是从你而来的……”（诗22：25）

３“主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。”（诗57：9）

４．“……当赞美进入他的院……”（诗100：4）

5．“愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。”（诗107：32）

6．“耶和华啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。”（诗108：3）

7．“……我要在众人中间赞美他。”（诗109：30）

8．“……在圣民的会中……”（诗149：1）

9．“……在神的圣所……”（诗150：1）

wenhow

赞美如何带来神的祝福？

自然界有一个循环，可以给地上带来滋润，那就是“水的循环”

圣经多处提到这个循环，这个过程有两个步骤：

⑴水从海洋或湖面蒸发，上升至空中成为云。

⑵然后水蒸气凝结成为雨降下，滋润大地，使地生出土产。

我们可以用这个来说明一个属灵原则。当我们的赞美升到天上时，它们便成为“祝福的甘霖”。“……必有福如甘霖而降”（结34：26）。这些从神来的祝福如甘霖般降在我们身上。

“他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨。云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张？他将亮光普照在自己的四围，他又遮复海底。”（伯36：27－30）

神使阳光照在海上，这光的热能使水蒸发，热的水蒸气升上天上变成云。但当这些水蒸气冷却，便凝结成为水，这就是“云彩将雨落下，沛然降与世人”。

wenhow

这个自然界的过程说明了一个属灵真理：
1．神使他的祝福降与人类，正如阳光照耀海上一样。

2．人的心应为神的恩所感。

３．人的赞美应向神上升，好象阳光照耀海上，水蒸气上升一般。

４．这些赞美会成为祝福的云彩。

5．神使这些云彩凝结成为雨，降在地上。这祝福的雨滋润土地，使撒种的有种，要吃的有粮。

6．多余的雨水，则回到大海中，也就是它原来的地方，整个过程会再一次运作。

wenhow

让我们思想一下以下的经文，它们说明了这个过程：

⑴阿摩司书5：8；9：6——“……命海水浇在地上的，耶和华是他的名。”

阿摩司是个农夫，他非常明白雨水形成的过程。他在这里描述了整个蒸发的过程。神使海水蒸发变成水蒸气，这些水蒸气又变成雨，降在地上。

⑵诗篇147：7－8——“你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的神歌颂。他用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。”

⑶箴言11：25——“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”

当我们歌颂神时，他使我们的赞美变成祝福的云彩，然后他将祝福的雨水降在地上。我们越多赞美，我们从神那儿所得的祝福就越多。我们越多给神，神就会越多给我们。

将来千禧年基督在地上作工一千年时，世上万民都要敬拜耶和华。若果他们不这样做，神就不降雨给他们。“地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。”（亚14：17）。没有敬拜，就没有雨水！

⑷传道书1：7——“江河都往海里流，海却不满石河从何处流，仍归还何处”

⑸传道书11：3——“云若满了雨，就必倾倒在地上……”

⑹何西阿书6：3——“……他必临到我们象甘雨，象滋润田地的春雨。”

⑺以赛亚书45：8——“诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义，地面开裂，产出救恩……”

⑻撒迦利亚书10：1——“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必有为众人降了甘霖，使田园生长菜蔬。”

⑼以赛亚书 55：10——“雨雪从天而降……滋润地上，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。”

⑽雅各书5：7——“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”

这些经文清楚显示，在基督再来之前，会有一个末日的圣灵大浇灌。那段日子将被称为“春雨的时候”（亚10：1）。圣灵会如雨般从天而降。约因预言将有一个史无前例的圣灵大浇灌：

“……就是秋雨、春雨，和先前一样。”（珥3：23）

通常以色列有两个雨季。第一个雨季在耕种年的年初，使土地松软，方便撒种。第二个雨季则在干燥的夏季之后（就是守吹角节的时候）。春雨使农作物成熟可以收割。

这两个雨季被称为秋雨和春雨，但末后的圣灵大浇灌将会象秋雨和春雨加起来一样大。

天上的农夫（父神）正忍耐等候这大雨的降下，好叫他能收割这个大庄稼。

是什么使这大雨降下呢？就是赞美神的人的敬拜。人的敬拜如蒸气般升到天上，然后变成雨水降下。

在末后的日子，神会兴起一班赞美的子民，他们会象一支大军，遍地游行。

“……他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀。”（诗149：6）

他们的赞美会变成祝福的云彩。神便使这些云彩凝结，如大雨般将祝福降下，是我们前所未见的、这末后的浇灌会使最后的大庄稼成熟，可以收割。

wenhow

赞美的障碍

虽然许多人都接受赞美是合乎圣经。是正确与恰当的，但要赞美神，对他们来说仍然不容易，他们也有不少借口。

有些人尝试解释他们为何不能赞美神。他们以他们的性情为借口，说自己害羞，不属于外向型，亦不善于表达自己。

可是圣经从不让人以此为借口。大卫说：“凡有气息的都要赞美耶和华”（诗150：6）少只要你一息尚存，你就要赞美神，只有“死人不能赞美耶和华……”（诗115：17）。

有一定的障碍拦阻我们赞美神，但神要我们面对和克服它们。他不会接纳这些借口，不会让我们不赞美他。

wenhow

1．罪：罪是赞美的第一个障碍。这就是非基督徒不赞美神的基本原因，也是一些基督徒不赞美神的一个原因。

未认的罪会阻碍我们来到神面前，若我们自知里面有罪还未被赦免，我们在神的同在当中会感到不自然。

大卫说：“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗66：18）。罪与过犯使我们与神隔绝（赛59：2），我们会失去以前所享受的与神的团契。

得知我们里面有罪，这使我们在神面前沉默，在这情况下，我们唯一能向神坦然倾吐的是我们的罪。

这障碍有个极明显的解决方法：向神认罪、真该地接受他的洁净和赦免，好叫我们与他的关系得以恢复，赞美能再次涌流（约壹1：9）

wenhow

2．定罪感：即使主已赦免我们，我们也不容易饶恕自己。很多基督徒有定罪感，虽然神已无条件地赦免他们，但他们仍不能饶恕自已。

这常使他们感到自己不配，阻碍了他们自由释放地敬拜神。他们在神的同在中，垂头丧气。他们越感到神的同在，就越觉得自己不配、神向他们施恩典和怜悯，但他们却不能在这怜悯和恩典中感到被肯定。

这是由于自我意识太强，而对神的意识太薄弱的缘故。若我们不断以消极的态度来省察自己，总是找自己的错失，我们必定会找到。没有人是完全的。这样对自己过于苛刻是不健康的，因这只将注意力集中在自己身上，而非在耶稣身上。

圣经教导我们要“仰望那为我们信心创始成终的耶稣”（来12：2）。这起码成就了两件事：

第一：将我们的思想、注意力从自己的身上转移到耶稣身上。

第二：我们愈仰望耶稣、思念他、默想他、让他占据我们的思想，我们就愈想赞美他。

赞美就是这样开始的一一仰望耶稣。当我们如此行时，我们就会越渴慕他和感激地，我们越感到他是配得的，我们就会越想拜赞美他。

wenhow

３．世俗：克伦威尔曾这样给“世俗”下定义：“所有减低我对耶稣基督的爱的事物”。

世俗是属灵的相反。当我们将我们的心思意念集中在今生的事上，而不是在神和他的国的事上时，这便是世俗。

思想世俗的人认为赞美神是非常尴尬的事，因为他们认为这会损害他们的尊严。解决这个问题的方法是更多以基督为中心。当我们愈意识到他的同在，愈尊敬仰慕他，属世界的心便会相应减少。

属世界的其中一个征兆是太看重尊严与礼节一一太在乎其他人怎样想和其他人的反应。

对基督徒来说，最重要的事是讨主喜悦，但讨主喜悦往往不能讨属肉体的人喜悦。若我们太在乎要得到人的喜欢和认同，我们可能会落在令神不说的危机中。

wenhow

4．对种错误的观念：这常是赞美的严重障碍。很多人对神有非常消极的观念，认为他不断要找出人的错，好定他们的罪；他们觉得见他们所作的，神都要反对，所以根本没可能讨他的喜悦，也不能获得他的称赞。他们认为神定意要拦阻人以任何方式享受自己。

人又怎能想象赞美这样的一位神究竟是怎样一回事呢？

对神有正确的观念，我们才能从心底里涌流出赞美，圣灵必向我们显示神到底是怎样的。

细读神的话可以矫正我们对神错误的观念，但我们必须有敞开的心来接受圣灵向我们启示的真理。

许多人虽然读经，但他们的心对真理是关闭的。我们若真正认识神，认识他是谁、是怎样的，我们便会敬拜赞美他。

wenhow

5．宗教的传统：在基督的时代，很多人让无用的传统来废掉神的话（太15：6）。不幸地，今天仍有很多人这样做。

很多基督徒在这些基督教传统中长大，提到敬拜赞美就皱眉头。这些传统指摘赞美只是情绪主义。

请记着：“宗教压制人，救恩释放人。”人在传统的枷锁下常对神有错误的观念。在这些人眼中，神是毫无感情、严厉和冷峻的。

那些相信神是这样的人，自己也会变成这样子。要更正这错误，便要以敞开的心，大胆地将传统赤露在神话语之中。当圣灵指出传统的错误时，我们便要摒弃它，遵守神的话。

wenhow

6．骄傲：骄傲对释放赞美是进一步的阻碍。这是个难对付的问题，因为我们都不愿意承认我们内心的骄傲，因为我们的自我不许我们这样做。

圣经这样教导：“务要在主面前自卑，主就必叫你升高。”（雅4：10）

若我们不谦卑，神便会抵挡我们的骄傲。“……要以谦卑束腰，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦单的人。”（彼前5：5）

骄傲的人看重自我形象：常常希望人家对他有好评；当他做一些别人认为正确合宜的事时，使希望其他人看见。