经上说：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的……这必死的总要变成不死的。”（林前15：52-53）对这处经文许多弟兄姊妹都是这么领会的，认为这话是指主再来的时候，用他的“大能”刹那之间将我们的肉体改变形象，变成圣洁的身体。那么，这段经文应验的事实究竟是怎样的呢？是否真的如我们所想的，主来时我们一刹那就圣洁了，成为圣洁的身体了，不需要神再道成肉身来作洁净人、变化人的工作了呢？下面我们就一起来交通交通这个问题。

　　首先，我们看一段神话，全能神说：“神造了人，后经撒但败坏，人都被败坏成了死人，所以，当你变化之后，就与‘死人’不相同了。是神的话把人的灵点活，让人重得复苏，人的灵得复苏人就活过来了。说到死人，就是指没灵的尸首，是指灵已死了的人。”（摘自《话在肉身显现》）

　　从全能神的话中我们知道了，神起初造的亚当、夏娃是有灵的活人，当他们被撒但败坏后，虽然在人看，他们的外表还是原来的样子，但在神看，他们已经成了尸首，成了无灵的死人。由此我们就能明白，“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的”这话是指神要作变化人的工作，使人恢复起初没有犯罪的、圣洁的人的样式说的。我们都知道，“死”是从罪来的，人因有了罪才有了死（参阅罗5：12），所以只要将人的罪性除掉，使人变为圣洁，人就不死了，就成了“圣洁的身体”，成了有灵的活人。而这变化人、洁净人的工作正是末世全能神所作的用话语审判洁净的工作。所以，我们要想“改变形象成为圣洁身体”，就必须得接受全能神所作的刑罚、审判的工作。当然，这工作并非我们所想象的那样简单、超然——人在转眼之间就被除去罪性成为圣洁，而是有一段复杂的过程的，也就是得借着经历神的作工与说话逐步达到的，这里既有神实际的一面，又有神全能的一面。

　　可是，有许多人始终持守这样的观点：神是全能的，神来时眨眼之间就能把人改变，使人刹那间变成圣洁的身体，根本不用神再作一步工作。事实真是这样吗？试想：如果事实真是这样，那神为什么不在亚当、夏娃堕落后随即就作此工作呢？为什么还要花费这么长时间来作律法时代的工作和恩典时代的工作呢？是神不全能吗？当然不是！神有他自己的作工原则：神作每步工作都是实实际际地为人付代价，实实际际地将他的工作作在人中间，让人看见神的拯救，让撒但也心服口服。如挪亚的时候，如果神不让挪亚造方舟，神不也能用一句话就把挪亚提到空中躲避洪水吗？但神并没那样作，而是让挪亚造方舟，借着方舟拯救挪亚一家，让人实实际际地看到耶和华的拯救，也让那些被灭的人心服口服。又如神火烧所多玛时，他没将罗得一家眨眼之间提到城外，而是差遣天使去通知罗得，让罗得他们自己出城，罗得一家迟迟不出城，天使就拉着他们出了城。这样，罗得和他的女儿才得以脱险。还有，耶和华借着摩西带领以色列人出埃及进迦南一事，这中间更是费尽了周折，出埃及、过红海、四十年的旷野漂流、过约旦河、攻打耶利哥城，最后才进入迦南美地。为什么耶和华神不在眨眼之间将以色列人带到迦南地呢？难道是耶和华神没有这个能力吗？当然不是！无论神选择怎样的方式来拯救人都是最好的，都有神的智慧、神的心意在其中。我们再来看看神在恩典时代是怎样作工拯救人的。在恩典时代，神也不是说一句话霎时就赦免人的罪，就完成了救赎全人类的工作，而是亲自道成肉身，实实际际地在人间生活、作工、传道，又被犹大出卖交给罗马政府，最后被钉十字架，才完成了救赎人类的工作。在神没有难成的事，神为什么不在眨眼之间就把人救赎了呢？神说一句话不就把人的罪都赦免了吗？为什么还要亲自道成肉身，还要亲自受这么多的苦呢？这就涉及到认识神的全能与实际了。我们从神历世历代的作工中就可看出，神有全能这不假，但神还有实际的一面，二者是相辅相成、不可分割的。正如全能神说：“神自己的实质是全能的也是实际的，这两方面是相辅相成的。他所作的每一件事都是在发表他的性情，在流露他自己的所是，这个所是里就包括全能、公义、威严。像在律法时代，神告诉约拿去尼尼微，证明神有实际那一面，但是约拿不听，最后他被吞进鱼肚里三天还没死，这是神的全能。在约拿身上作的事显明神是全能的。神作工始终都是在流露他自己的实质，发表他自己的所是，他这个实质就是这两方面，一是全能的一面，二是实际的一面，你从哪步作工当中看都有这两方面，你看神所作的每件事都有这两方面，这是认识神的一个方法。”（摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要》）从神话中看出，神的全能并不是像我们想象的那么超然，神作每步工作都是实实际际地在作，在实际的作工中来显明神的全能、智慧，显明神的心意、神的性情，同时也让人看到神为人类所付出的极大的代价；另外，神借着实际的作工也显明谁是真心相信神、顺服神的，谁是悖逆神、抵挡神的，从而捕捉事实罚恶赏善，让所有的人都心服口服，让撒但也没有把柄可抓。由此可见，神拯救人并不是像我们想象的那样简单超然，而是实实际际地在作，实实际际地为人付代价，是按计划、分时代、按步骤地在作着他拯救人类的工作，并不是眨眼之间就将人拯救。同样，末世的工作也是按计划、按步骤地来完成，不是眨眼之间就将人变成圣洁的身体，如果那样的话，撒但也不会服气，假信的也显明不出来，神的性情、神的公义、神的智慧、神的所有所是，人也无法认识。

　　那么，圣经中提到的“一霎时”、“眨眼之间”又是怎么回事呢？其实，这两个词只是形容时间非常短。就如有人感慨说：一转眼我都三十岁了。这里说“一转眼”就是形容时间过得快，并不是说三十年的时间就是“一转眼”那么短。同样，圣经上说的“一霎时”、“眨眼之间”指的都是神末后的作工时间相当短暂，并不同于耶稣的工作持续两千年；神要在短时间内将人彻底变化，使人恢复原有的圣洁，恢复原有的模样，然后将人类带入美好的永远的归宿之中。这个时间与神的整个六千年经营计划的时间相比也不过就是“一霎时”“眨眼之间”，但这个“眨眼之间”也并非我们想象的那么快。因为神末后作的变化人性情的工作并不是单单变化人的外表行为，而是要彻底变化人内在的生命性情，把一个完全被撒但败坏、侵占的人变成一个被神占有、属神的人，活出神所要求的圣洁之人的形象。这才是真正的变化，是改变形象了。如圣经记载：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：21-24）可见，改变形象不是指人外表形象的改变，而是指人能活出神所要求的仁义、圣洁说的，这是实质的、根本的变化。而人要想活出仁义、圣洁，并不是一蹴而就的，而是有过程的，得需要神的亲自拯救，需要人实实际际地经历神的作工才能达到。全能神说：“就你现在的老旧人,耶稣把你拯救回来了这并不假，你不属罪这是因着神的拯救，但并不能证明你没罪、没污秽，你没经变化如何能圣洁呢？你里面还尽是污秽，又自私又卑鄙，你还想跟耶稣一同降临，有那么美的事吗？你信神少一步过程，只是被救赎，没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你……”“ 末世的工作中话语的威力大过显神迹奇事的威力，话语的权柄胜过神迹奇事的权柄。话语把人心底里所有的败坏性情都给揭露出来了，你自己没法发现，话语揭示出来你就自然发现了，你不得不承认，让你心服口服，这不都是话语的权柄吗？这都是今天话语工作达到的果效。所以说，不是医病赶鬼能把人从罪中完全拯救出来，也不是显神迹奇事能够把人完全作成，医病赶鬼的权柄只是给人恩典，但人的肉体还属于撒但，人里面还有撒但败坏性情，就是没得洁净的还属于罪，还属于污秽，只有借着话语得着洁净之后人才能被神得着，成为一个圣洁的人。……人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神的宝座前。今天所作的这一切的工作都是为了让人能够得洁净，让人能够有变化，借着话语的审判刑罚，借着熬炼，脱去败坏得着洁净。”（摘自《话在肉身显现》）从全能神的话中我们看到神迹奇事不能洁净人，我们所想象的“霎时改变形象”也不能洁净人，人只有借着全能神话语的刑罚、审判，才能脱去撒但的败坏性情，才能彻底脱去罪性，最终达到圣洁，成就主再来时“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的”这话。

　　通过以上的交通，我们应该明白了，神是全能的，也是实际的，神作工有全能的一面，也有实际的一面。在末世，全能神借着实实际际地作工、说话，借着刑罚、审判脱去人的悖逆，除去人的罪性，使我们彻底脱离撒但的败坏性情，成为圣洁，这是神作工实际的一面。但神不显神迹，只借着说话就能将被撒但败坏至深的人类变化成为如起初一样圣洁的人类，完成“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的”这一工作，使撒但无法插手并且心服口服，这不正是神的全能吗？亲爱的弟兄姊妹，让我们放下自己的想象，来实际地经历一下神末世的作工吧，只有这样，我们“改变形象”的这一愿望才能得以实现。