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人道主義高過國家主權 還是 國家主權高過人道主義 ?

只聽人說過 "國家主權不容侵犯", 從來沒聽人說過 "人道主義不容侵犯". 這表示什麼?

1. 權利的中心

權利的中心有這幾個:

神權
君權
主權
人權
人道主義

開始有人類部落的時候，權利是掌握在祭師手中，他說的話就是神的話，他要抓人去祭也都是對的，人權在那種時代根本連概念都沒有。

接下來，部落組成國家，講的就是君權。同樣的，君要誰死誰就不得不死，同樣的，沒有人權概念。

過了幾千年緩慢的進化，才走到現在的國家主權年代，這個時候有人權概念了，不過，怎樣都好，社會給你灌輸的是國家主權高于一切，所以為什麼這年代的人們意識形態祇有 “國家主權不容侵犯”， 而 “人權不容侵犯” 的概念還相當薄弱，更加不可能有 “人道不可侵犯” 的意識。

2. 權力進化的階段

我們從這權力中心的移動以及它的社會狀況就可以看到:

時間： 古代 -----------> 現代 -----------> 以後

制度:    神權 -> 君權 -> 主權 -> 人權 -> 人道

變化:    退化 -------------------------------> 進化

精神:    野蠻 -------------------------------> 文明


任何努力想把現在的權力文明從主權中心移去神權中心都是一種退化, 都是一種野蠻. 這是馬來西亞大族群的取向, 所以馬來西亞的大族群會趨向退化和精神野蠻是意料中的事.

只要人們不去以集體思想(宗教思想/政體思想)去做改變, 而順應局勢, 權力文明自然會從現今的主權中心移去人權中心然後再移去人道中心. 順著進化和文明的跡象移動是大局勢, 移動了幾千年, 想要倒回頭去神權中心的退化野蠻最終只會被淘汰.

3. 人權 vs 主權

"人權高於國家主權" 的思想是經過好幾千年的進化才有的, 而間中經過不知道多少的流血和犧牲. 在古代沒有這種概念, 有的話也是 "大逆不道", 不可能是 "當然", 到了我們這是時代它就變成當然了. 不過, 對於統治者還不認為那是當然, 他們會認為 "國家主權高於人權".

譬如:
一個國家的統治者或大族群要殺掉國內的少數族群.
外國抗議不可以這樣做.
那國家的統治者或大族群說這是本國內政, 外國那來的權力干涉?

這是 "國家主權高於一切" 的思想, 以這樣的思想做準線, 他們不認為那是錯, 反而阻止的人是錯. 如果能認知到 "人權高於國家主權", 那麼就可以看出那是錯, 阻止的人是對的.

以不同樣的思維意識為根基, 看到的對錯完全是不一樣的.

4. 以進化定標準

那麼是不是就 "公說公有理,婆說婆有理"? 不是.

因為思維意識有進化型文明型和退化型野蠻型的差別, 所以, 任何一個課題說對錯是依據退化型野蠻型的思維意識, 那麼它一定是比不上那個依據進化型文明型思維意識的標準.

5. 從權力進化到對等概念

權力的進化從開始最極權野蠻的神權開始，權力以 "主和奴的對等關係" 存在。在往進化的路程上，從祭師權 -> 王權／貴族 -> 主權 -> 人權, "主和奴的對等關係" 逐漸淡化，取而代之的是 "人人平等" 的觀念逐漸增強。

到了人權階段, 普遍平民才開始有了存在的尊嚴. 進化到這個階段, 人類社會相當公平合理了, 不過, 只止於人類社會.

自然演化, 再一輪的權力進化就邁進人道主義, 雖然同樣於人為本, 不過卻包刮一切生態的生存權力都要受到尊重和照顧. 人權階段講的是人人平等, 到了人道階段講的是眾生平等, 雖然制行上是沒辦法其它生態和人類平等, 不過其它生態的生存卻受到高度的關注和保護.

權力的進化普及到一切生態的時候, 這已經是最高度進化了. 生存在這樣高度權力文明的人類自然被薰陶成為高度精神文明的人.

6. 從權力進化到疆界概念

從 神權 -> 君權 -> 國家主權，人們的疆界思思維到達最頂峰。到了 人權 -> 人道 的階段，人們的疆界思維廻轉而下，到了人道思想階段，可以算疆界思想完全被打破了。無疆界思維，世界大同思維。

你如果行車在西歐，你的車去從巴黎去到比利時到阿姆斯特丹到... 沒有人阻擋你，你衝過幾個國家你都不知道了。歐洲人的人權和人道思想全球最進化，疆界觀念也就比較淡薄。

主權的階段是疆界思想建立到最高峰，一點風吹草動就竭斯底里。

譬如，猴子國要屠殺它國內的人類，外國的人類發通告給他們的國民在猴子國旅遊的要注意安全。猴子們就竭斯底里賴外國干涉猴子內政了。

另一個例子，你在餐廳看到隔壁桌夫婦對著他們的孩子又打又罵又打又罵，你起來阻止，他們怒不可遏，罵你雞婆多事，我們的事要你管。

這些都是疆界觀念的例子。

7. 主權觀 vs 人道觀

主權觀念，他們怎樣作惡你都不可以管，疆界不可以跨越。
人道觀念，只要你作惡違反人道，我就可以管，沒有疆界的限制。

在主權觀念主導的世界，一旦你用了人道觀念處世，你就會被曲為理虧，你要委屈安撫主權觀的人們去平息怒火。

世界就是這樣顛倒是非，人們看不到人道觀是比主權觀還要進化的觀念，以進化比退化還要標準的準則，主權觀一旦與人道觀起衝突，人道觀才是對的。

8. 權力進化階段的詳細解說

我上面把權力進化分爲這些階段（其實怎樣分就看你怎樣分析，沒有硬性規定）：

神權 -> 君權 -> 主權 -> 人權 -> 人道主義

8.1. 神權

解說： 把權力附託給一個信念體，然後，代言人在毫無法紀之下隨口說出的話就代表了這個最高權力。這是所有權力種類最野蠻的一種，也是最退化的一種。

例子1： 古代祭司所說的話就是神的話，擁有絕對權力。 他要什麼都必須要給他，他要祭人也是對的。

例子2： 現代宗教經典所說的就是神的話/佛的話，擁有絕對權力。 違抗者下地獄。

例子3： 神權/佛權是絕對的，任何得罪他就下地獄。

佛教的誹謗罪就是這種，是一種所有權力裏面最退化最野蠻的一種：
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那些反感的人，不好意思，我就事論事，不是在攻擊。只有提供真實例子你們才會真正理解我在說什麼。


8.2. 君權

解說： 權力集中在一個人身上，簡單說就是一言堂，其他圍繞着他四周圍的人們就是幫兇，其他在權力外面更大羣體就是被虐者。 所有不被制衡的權力機構都會陷入這種局面。

例子1： 古代暴君，圍繞的奸臣們就是幫兇，受苦的就是人民了。
例子2： 掌握了22年當權的大魔頭（馬來西亞前首相馬哈迪），那個破桶（巫統政黨）就是幫兇，受苦的就是人民了。
例子3： 雞飛狗跳（馬來西亞首相納吉）要吃哪個就哪個，同樣的那個破桶（巫統政黨）就是幫兇，受苦的就是人民了。
例子4： 有些人家裏，父親是暴君，母親是幫兇，孩子是人民。他們把出氣打罵稱爲教育。

當你看到這類 “家庭君權” 向他們的孩子行使君權（第二種）的時候而受不了， 你用 人權（第四種） 去阻止， 他們反咬你一口說你多管閒事。 如果你的四周圍都是君權思維的人， 你會被羣衆罵， 那時候就你就得跟父親暴君道歉。 這就所謂，在相對標準之下，錯的會被看爲是對的，對的會被看爲是錯的。不過在絕對標準面前，那個錯的就是錯的，那個對的就是對的。

其實， 我看佛教在對他們教徒行使 佛權（第一種），我也是受不了， 我用 人道（第五種）去射擊到佛教夠力夠力。 所以，四周圍的人看我是那麼的錯誤的，外道（本作者）這個人，錯到不可原諒。

你們知道在絕對標準面前是什麼答案嗎？

8.3. 主權

解說： 權力到了主權階段已經不再是個人的，而是進化到以團體爲中心。這團體可以是一個國家，一個社團，一個公司，等等。它的概念就是，這個團體才是主要的，個人是次要，就算是團體的最高執行者也沒團體重要。所以，這個團體結構了自己的疆界，自己的規條，自己的利益，而這團體之內的成員包刮最高執行者也都要保衛這個團體的疆界，規條，和利益爲主。

例子1：當團體是國家，國家是排在第一位，而 王/蘇丹/總統/總理 等等也不可以超越國家的地位。國家的疆界，國家的法律，國家的利益是最重要的。一切利益以國家的利益爲主，不是以 王/蘇丹/總統/總理 的利益爲主。如果 王/蘇丹/總統/總理 把國家的利益歸爲自己的利益， 就是竊取，就是背叛。有別於君權， 君權階段是君才是中心， 而國家是君的資產。

例子2： 當團體是公司，公司是排在第一位，而 CEO/總經理 等等也不可以超越公司的地位。一切利益以公司的利益爲主，不是以 CEO/總經理 的利益爲主。如果 CEO/總經理 把公司的利益歸爲自己的利益， 就是竊取，受法律追究。

運用上，人民支持這種以國家爲主的權力結構。 而 王/蘇丹/總統/總理/首相/首席部長 如果在沒有權力制衡的情況下， 他們永遠都企圖把這個以國家爲權力中心的結構改爲以自己爲君權中心的結構， 從而， 把國家變爲自己的資產。 有例爲證： 馬， 雞， 白， 。。。(語帶雙關- a. 馬-馬國前首相馬哈迪/雞-馬國首相納吉/白-砂州首席部長白毛。b. 馬雞白-閩南語“他媽的”)。


疆界觀
到了主權階段， 人們結構了最強烈的疆界觀。 疆界觀的存在就是在保衛主權的完整。 疆界觀就是強烈分別了團體之內與團體之外，團體之內受到照顧，團體之外受到排斥。 譬如，認同同國人排斥外國人，認同同宗教者排斥外教者，認同同種族者排斥外族者，等等。 疆界觀還有另個特點就是認爲團體之外的人絕對不可以插手團體之內的事。 他們有個名詞， 叫着 “外國不可以干涉本國內政”。

過了主權階段，進化到人道階段，這種疆界觀不再是不可侵犯，而是隨時都可以被 KO，只要是違反人道，外國就有權力干涉，而且，還可以派大軍去干涉。

8.4. 人權
維基百科，自由的百科全書
（ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%BA%E6%9D%83 ）

人權（基本人權、自然權利及人類基本權利）指“個人或群體因作為人類，而應享有的權利”[1][2]。人權的許多價值以強化人的能動性並以普世（或曰普適）原則要求所有人應享有此天賦權利。人權要求“把人當人”，是人的哲學。人權包括生命權、自由權、財產權、尊嚴權及追求幸福的權利。

8.5. 人道主義
維基百科，自由的百科全書
（ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... 3%E4%B8%BB%E4%B9%89 ）
人道主義（英語：humanitarianism），是重視人類價值——特别是關心最基本的人的生命、基本生存狀況－－的思想。關注的是人的幸福，強調人類之間的互助、關愛，與重視人類的價值。相對的，另有重視神類、重視自然類或者重視動物類等的思想主張。

最後兩個不寫了， 抄百科的。

9. 權力進化的流向

接下來，我們來看看權力進化的流向：

神權 - 權力在形而上。 最野蠻最暴力最不講理。（別看神那個字就偷笑，佛權更糟糕）
君權 - 權力在一個人。 很野蠻很暴力很講理。
主權 - 權力到了團體。 野蠻暴力開始受到制衡，開始講道理。
人權 - 權力去到每個人。 很講道理。
人道 - 權力去到每個人和動物。很講道理，很慈善。

權力進化的流向， 從上往下流， 流到最下階層，然後普及化。 它幾乎慢慢的消失在底層。

權力， 打從一開始它就是野蠻暴力不講理， 不然還叫什麼權力？ 權力的進化，其實就是權力的分化和消失， 只有權力完全消失了， 才是徹底的進化。 很意外是不是？ 其實就是這樣。

10. 終極權力

信神的人，信佛的人，他們激進努力的盡量要把權力往上爬。他們要，誰不信他們的神就得下地獄，野蠻暴力不講理。他們要，誰罵他們的佛就得下地獄，野蠻暴力不講理。他們要他們的神/他們的佛停留在最野蠻最暴力最不講理之中。他們的經典已經這麼告訴他們，他們的神他們的佛就是在那邊，在那權力最高的那邊。

我外道跟你們講，我外道的 神 ，在人道更加底下的那邊，在權力完全消失的那邊。那邊，祂 給我看到了絕對的標準。

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原始資料來自：《權力文明》--- 馬來西亞 佳禮論壇 哲學版，作者：外道

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