很久沒發佛學知識貼了。
就發緣起的深奧部分。
啊難對佛陀說，緣起非常容易理解(那時啊難是初果聖者)，佛陀對阿難說 不要這樣說啊難，緣起法深甚難懂。詳見 巴利長部第十五經 大因緣經(其中 名色 與識 作為互相緣的轉起)。

緣起十二支的順序為，無明, 行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死。

每一個法都是以緣為集。

圖片中，是緣起十二支的另一組結構。作為生命流轉的原因結果。也就是三世(過去世，現在世，未來世)生命的流轉。

這些都是跟核心四聖諦有關。不能徹底了解，通達，體驗四聖諦就沒有辦法解脫輪迴。

有三種輪轉，煩惱輪，業輪，果報輪轉。導致輪迴的主要因是煩惱輪與業輪。

無明，經藏很多解釋，其中包括不能了知四聖諦，這邊的無明指的是不能如實知見五取蘊。換句話說，你以為有某人，鬼，神，這些是概念法，不是知見五蘊，名(受想，行，識)色(四大與四大所造色)。概念法是世俗諦，究竟法是勝義諦，當你禪修無法透徹究竟法，是不可能解脫輪迴的。

無明，愛，取是煩惱輪的組合，行與有是業輪的組合(行就是身語意的善與不善業的因，有這些因素的結果力量，善不善業造下後變消失了，留下來的潛伏力量就是有，這些有會支持煩惱輪，成為新生命的力量)。

所有生命體的出生都是由業力支持。輪迴必定跟業力有關。善生命肯定是善的業力支持該生命出生。不善的生命肯定不善的業力支持下。

這點增支部 有經 佛陀解釋很清楚
http://agama.buddhason.org/AN/AN0500.htm
「阿難！如果沒有欲界報果的業，你們是否能安立欲有呢？」
　　「不，大德！」
　　「阿難！像這樣，業為田地，識為種子，渴愛為濕潤，無明所蓋、渴愛所繫之眾生的識被住立在卑劣界，這樣，有未來再生的出生。

佛陀的意思是
臨死時因為對人，鬼，畜生等等一切概念法(無明)的渴望(貪愛，執取)。因為有欲界的善，不善業下。支持成為新的欲界生命出生。

假如臨死時對色界，梵天渴望，卻沒有色界的禪定業力支持下，是不能投生的。

由於過去世五因 存在(無明, 愛，取，行，有)，就會結成現在的五果或者五取蘊(受，觸，六入，名色，識)。五果肯定會經歷生老死階段。

現在世五因(比較貼切是現在世臨死時的五因)，結成未來世，下一世的五果。

所以五果叫苦諦，五因叫集諦。

http://agama.buddhason.org/SN/SN0290.htm
相應部佛陀說，
過去五因造下了愚癡，賢明者

愚痴者不能透徹，去除現在五因，集諦
肯定會輪迴，有未來五果

賢者的修梵行(道諦，圓滿戒定慧三學，八聖道支時)現在五因已去除(滅諦)，不會再有未來五果。

http://agama.buddhason.org/SN/SN0291.htm
佛陀明確說明
通達緣起法，緣所生法的人，肯定不會有三世懷疑

比丘們！當聖弟子已以正確之慧如實善見這緣起與這些緣所生法，他將跑回過去：『我過去世存在嗎？我過去世不存在嗎？我過去世是什麼呢？我過去世的情形如何呢？我過去世曾經是什麼，[後來]又變成什麼？』或者，他將跑到未來：『我未來世存在嗎？我未來世不存在嗎？我未來世會是什麼呢？我未來世的情形如何呢？我未來世會是什麼，[以後]又變成什麼？』或者，他現在內心對現在世將有疑惑：『我存在嗎？我不存在嗎？我是什麼？我的情形如何？這眾生從何而來，將往何去？』這是不可能的，那是什麼原因呢？因為，比丘們！聖弟子已以正確之慧如實善見這緣起與這些緣所生法。」

來來去去都是佛教的核心四聖諦。不能通達此四諦，是不可能斷除輪迴的。你還會覺得像啊難尊者說的，緣起法非常容易嗎？