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发表于 4-1-2015 03:27 PM
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針對你說過的話作出評論，都可以說成言他。
又來亂套。 |
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发表于 4-1-2015 03:43 PM
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本帖最后由 freeman_long 于 4-1-2015 03:44 PM 编辑
你還是在逃避，拿別的話題東拉西扯，不敢回答我在1467#的問題。
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发表于 4-1-2015 03:53 PM
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本帖最后由 freeman_long 于 4-1-2015 04:27 PM 编辑
总司令 发表于 27-10-2014 09:52 PM
聖經沒錯，是你們亂解聖經。吃聖餐，是預表耶穌是逾越節的羊羔，使人不致滅亡。不是你們褻瀆神把神吃下去的説法。吃聖餐的理念不對，是很嚴重的，是干犯主的身主的血。
哥林多前書 11:27 所以無論何人、不按理喫主的餅、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。
當然，你們的神不是基督教的神，那就悉隨尊便。
我已在上面1467#貼上聖經節，是主耶穌自己親口說要〝吃祂的身體，和喝祂的血〞的，怎麼主耶穌的這話在你這裡就變成『褻瀆神』？你是在說主耶穌『褻瀆神』？這就是你的神學思想？原來你的神學思想是反對主耶穌，反對聖經的。明白了。我說得沒錯，你骨子裡就是在反對主耶穌和保羅所說〝吃主的肉，喝主的血，為的是記念祂〞的這話，只是不敢明言，就拿忠誠傳講主耶穌這話的地方召會開刀。
而且，虧你還敢貼上保羅的林前11:27，他說：『所以無論何人、不按理喫主的餅、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。』怎樣才是〝按理喫主的餅、喝主的杯〞？就是保羅在前面所說的：『吃這餅，這餅就是主的身體；喝這杯，這杯就是主立約的血』，也就是吃主耶穌的身體（用餅來預表），喝主耶穌的血（用杯來預表），以此來記念主－－這就是保羅所說的〝按理喫主的餅、喝主的杯〞。
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发表于 4-1-2015 04:12 PM
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本帖最后由 freeman_long 于 4-1-2015 04:32 PM 编辑
你的確說了N次，但只解釋了主耶穌說『父在我裡面』，你還沒解釋主耶穌又說的『我在父裡面』。
若照你這樣的解釋，是否又可同樣解為『当父在约旦河里受浸时，主基督的属性虽然住在父里面，祂（父）的位格却没有在约旦河里受浸，乃是住在天上』
而且，你的這些解釋－－屬性在地上啦、位格在天上啦...等等－－這都是你說的，聖經記載這些事的時候可從沒這麼說咧，明明是你給聖經加添上去的。（加添經上的話，小心哪－啟22:18）
因此，『主耶穌同時在天上，也同時在地上』是唯一合乎聖經的解釋，因為祂親口說過祂是『從天降下仍舊在天的人子』（約3:13）－－祂說這話時，也沒說是父的屬性在祂裡面，祂的位格是在天上。
我已用最簡單的例子解說，就是空氣，它可以同時在天上，也可以在地上，更可以在信徒的裡面。主耶穌已經復活化身成為賜生命的靈（林前15:45下），祂更是那靈（林後3:17），希臘文裡的〝靈〞字就與空氣相同，正好解釋祂像空氣一樣可以同時在天上（坐在父神的右邊），又可以在地上（在信徒的裡面）。祂是無所不在的，因為祂從死裡復活之後，就充滿萬有（弗1:23，弗3:19，弗4:10）－－這〝萬有〞當然也就包括祂的信徒。如何充滿？當然是在信徒裡面充滿他們。
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发表于 4-1-2015 07:00 PM
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本帖最后由 rickyhiisoonfoo 于 5-1-2015 10:56 AM 编辑
提防总司令，他喜欢乱套。
乱乱将东电套在地方召会上：李氏以前有被禁锢鞭打的经历，恩师倪氏因被政府禁锢而晚年殉道，李氏不但没有在自己的著作提及哪些逼迫他们的人的恶行，却还照着圣经的教导，主张服从神给人的政权（不信我可以print信誉小手册给你看）。至今中国圣徒来马相调时，见证里都没有污蔑中国的成分。东电主张反中共政府，和李氏的教义不同，也非师出同门。
总司令在评击地方召会解经，岂不知这些解出来的其实信息都是引用并参考一些先贤的著作，所以他无形中在反对正统古教士发现的真理。（奉劝此人发言要做好功课，不要乱掰，李氏和古代先贤异口同声，此人却硬掰成不是）
虽然这人有得救上的真理，又热衷解答神学上的问题（笑），但在无神论者或东方闪电企图在基督教论坛散播的时候，却不肯站出维护圣经的真理，而整天死守论坛，观察地方召会圣徒动向与言论，藉机污蔑地方召会。若地方召会圣徒久久没有发言，也会在此留下挑衅的言论。此举的动机实在不敢恭维~！
到底总司令的举动是要维护什么？ 还是为了攻击而攻击？？？
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发表于 4-1-2015 11:21 PM
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我已经讲解N次了，你总是扮失忆。
若照你这样的解释，是否又可解释为[当父在约旦河里受浸时，主基督的属性虽然住在父里面，父的位格却没有在约旦河里受浸，乃是住在天上。]
你说父在约旦河里受浸，但是父没有受浸，根本就前言不对后语。
马太福音3章16~17节让我们看见，当主耶稣在约旦河里受浸时，父的位格并没有在约旦河里受浸，乃是在天上。
主耶稣已经复活化身成为赐生命的灵，祂更是那灵，希腊文里的‘灵’字就与空气相同，正好解释祂像空气一样可以同时在天上，又可以在地上。
圣经说是主耶稣的肉身复活，你说主耶稣变成好像空气，就等于说主耶稣的肉身已经销毁了。
只因为主耶和华有三个位格，所以当主耶稣复活升天之后就差遣圣灵降下住在信徒里面，圣父和圣子的属性也藉着圣灵的位格住在信徒里面，圣父和圣子的位格却仍旧住在天上（徒7：55~56）。
祂是无所不在的，因为祂从死里复活之后，就充满万有。
主基督还没有道成肉身之前祂的属性就已经充满宇宙了。
当年主耶稣复活升天之后，就坐在天父右边，祂的属性却在地上，因为神的属性是充满宇宙的。
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发表于 4-1-2015 11:24 PM
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你认为李常受这个假师傅教导信徒在早晨宣告说：‘主啊！我感谢你，我比你大，你比我小’，究竟是为了什么？
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发表于 5-1-2015 10:48 AM
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本帖最后由 rickyhiisoonfoo 于 5-1-2015 10:53 AM 编辑
这讯息很高妙~但你却故意注重在“我比主大，主比我小”，怀煽动之意，却不肯解其真意。
经节说“末后的亚当成了赐生命的灵” ， 耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。。。
末后的亚当就是指着了结旧造的耶稣，在复活后成了赐生命的灵。就是将自己神圣的元素，借着圣灵分赐到我们里面。所以可见“赐生命的灵”和“吃喝主”是分不开的。主要我们生机的吸收他的生命，就以吃来比喻。但是主太大了，我们吃不下，但主却能借着圣灵将他自己的成分运行在我们里面，所以这位大的主，是以小的方式让我们这些小的人吸收，哈利路亚~！
就如擘饼时，圣徒们吃不下一块大饼，所以祝谢后将饼按碎成为小块，能让圣体入得口。 这饼虽小，但圣徒们吃的却是同一块饼，所以我们吸收的基督虽小，但是我们同吃的都是一个基督，吃的时候何尝不小呢？
所以李氏不是在亵渎主的地位。耶稣是神的爱子，祭司，君王等等，他何其不大？ 但他是以小的方式给我们这些微小的人吸收~
如果你还在硬硬掰说不是，硬说李氏在亵渎主的地位，那么你就违反了“神要做人生命”的真理了。
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发表于 5-1-2015 11:56 PM
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我并不是煽动，乃是叫小群提防李常受这个假师傅。
李氏不是在亵渎主的地位。耶稣是神的儿子、祭司，君王等等，祂何其大？但他是以小的方式给我们这些微小的人吸收。
李常受这个假师傅在吃主一书说信徒在早晨宣告我比主大，主比我小，整个人就会兴奋起来。
其实信徒是可以用很多方法使自己兴奋的，为何要用贬低主耶稣这个方法呢？
我对你们所说的话，就是灵，就是生命（约6：63）。
李常受说主耶稣复活之后成为赐生命的灵，这是不正确的。约翰福音6章63节说主耶稣在世上传教时就已经有能力赐人灵性生命。
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发表于 6-1-2015 08:52 AM
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问题不在于兴奋与否，乃是在于经历，经历基督做食物~食物是小的~你这么撅撅有词，请问你看过这本书没有？ 什么是吃主？
为何现今没人敢赞美“吃喝主”？因为在他们没有经历，即使经节上这么说，但是经历构不上，对他们来说这种赞美是一种亵渎。
今天许多基督徒忙着设法在外面效法主的行为和他的话，却不肯将主的生命和话语运行在里面。若能够正确认识吃喝，就不难知道主要是我们生机的吸收他。不是将活的话
当成律法，来约束外面的行为。
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发表于 6-1-2015 10:50 PM
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所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神（腓2：9~11）。
圣经说主耶稣复活升天之后，父神要世人和灵界所有受造之物，都屈膝跪拜主耶稣。
李常受却反过来教导信徒贬低主耶稣，李常受是假师傅。
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