楼主 64#
2-7-2007 01:54 PM太歲原本為星君，即世人所稱的木星，行經一周天須十二年，因此古人即以太歲運行的纏次紀年，稱為年太歲。
又有月太歲之稱，即二月起卯。三月子、四月酉、五月五、六月又回到卯終十二月右行四方，也稱為咸池，術數家以太歲所在地為凶方，忌掘土建築，即所為的「太歲頭上動土」這句話出來堪輿家，清拜類鈔云「谷以太歲所在之方，與所食之地，依地支十二字，每年挨移，凡於所在之地，起土興工，則所食之地，必有死者，例如太歲在子，歲食在酉，子地興工，則在酉之家必遭其殃」
形地有太歲方，流年也有太歲當頭年，世稱「歲神」，俗稱「太歲君」。太歲君以六十甲子每歲輪值，掌理人間禍福吉凶，稱為值年太歲。卦神榜中敕卦紂王之子殷效為值年歲君太歲之神。
坐守週年，管理當年之休咎，並任命楊任為甲子太歲之神，率領部下日值正神，循周天星宿度數，觀察人間過往得失，其部下曰值眾星計有六名，曰游神溫良，夜游神喬坤，增福神韓毒龍，損福神薛惡虎，顯道神方粥，開路神方相，值年神李丙，值月神黃乙，值日神周登，值時神流洪。
關於太歲神殷郊的生平，三教搜神大全與卦神演義的說法出入葚多，根據三教搜神大全記載。殷郊降生的經過，相當神奇，殷郊為紂王的長子，是正娘娘姜后所生，有一天姜后在皇后花園遊賞時，發現地上有巨人的足跡，姜后一時好奇，就踩在足印上比對大小、不料卻懷了身孕，後來產下一肉毬，在場宮人驚徨失措，
當時被紂王寵愛的妲己，想乘機除掉姜後，於是蜜進讒言，謂姜后產下肉毬妖怪，恐怕會有害王室。紂王色令智昏。命宮人把肉毬帶出宮外丟棄，起初丟棄窄巷之中，想讓來往於途的牛馬踐踏而死。沒有想到牛馬走到肉毬旁邊時都會自動側身經過，殷郊由此逃過一劫，宮人將上情呈報紂王使得紂王對於妖怪之說更是深信不疑，便命人再丟棄於郊外曝曬於烈日之下。不料頃刻即飛來成群的烏鴉遮去了烈日，又隨時有白鹿前來供乳，肉毬得以生存下來。一日金鼎化身申真人路經該地。只見紫氣騰騰，毫光四起，待走進一看，始發現一切祥瑞之兆均源自於肉毬。真人心知該肉毬是仙人轉世。於是剖開肉毬帶走了毬中的嬰兒。真人攜嬰兒來到水濂洞求賀仙姑哺育。並取名為「金叮呶」又因為在郊外拾獲，取乳名為「殷郊。殷」。殷郊年將七歲，與乳母賀仙姑同游於後園時，仙姑說明了他真正的身世，並告訴他，他的母親姜后為了生下了被認為妖怪的他。不見容於紂王。而墜樓身亡，殷郊悲憤不已。欲報殺母之仇，真人念他年幼，特賜以黃?金鐘為兵器。並讓他乘海馬下山，收伏二怪為左右副帥。又掃箕山收十二強人（即十二喪門）後，正式下山助武王伐紂，最後終於手刃妲己，報了母仇。玉帝念其有孝養之思。又
是斬妖之勇。遂召封為「地司九天遊變使至德太歲殺伐威權殷元帥」
叩拜太歲星君簡介
太歲星君即為歲神，主掌人間禍福，吉凶依六十申子輪流值歲，總稱為六十甲子太歲，當值者稱為值年太歲，每名值年太歲皆有姓氏名諱其沖犯的對象，亦有所不同，民間對於值年太歲沖犯觀念，主要有兩種（一）是年沖（二）是對沖之分，所謂年沖，就是遇到自己生肖年，如肖蛇者逢蛇年，肖馬者逢馬年，都是年沖太歲，人間認為太歲當頭坐，無喜恐有禍，必須安奉太歲，才能平安無事，對沖即自己生肖年，加六年，如肖鼠沖馬，牛沖羊，兔沖雞，也要安奉太歲，保平安。
道教謂！天地萬物皆有神祇存在，是崇奉多神的宗教，對六十甲子的六十位星宿神，每位神名都用天干地支循環相配，而得甲為十干之首，子為十二支之首，以干支順序相配，由甲子起至癸亥止，滿六十為一週，其變為六十故名六十甲子。
道教信奉星宿，以本人出生之年為本命元辰，往昔民間習俗禮懺，本命元辰的星宿神，所求吉祥如意，名為順星，每年每人有星宿值年，這年的命運如何就完全掌握年星君手裡。每年農曆正月初八日所有星宿神聚會的日子，人?只要在這一天好好祭祀一番，自能值年星宿神庇佑。
本宮為顧及眾善信，能真正祈求本命元辰星君起見，為全省獨一首先建立中華民族傳統信仰，而民間主要的信仰太歲星君，也絕大多數的民眾崇教祖先一樣之重要。供各善信能祈求一生順利，四時無災，入節有慶。
請各位善信於每年正月初八日以前自本宮執事人員登記辦理，並請蒞宮指導是禱 功德無量。卦神演義的說法大不同於上述，殷郊為紂王的長子，其母為正宮娘娘姜后，姜后因見紂王沉迷酒色，不理朝政，曾經怒叱妲己禍國，豈料妲己懷恨在心，與奸臣畢仲密謀陷害姜后，首先妲己買通刺客姜環假意謀刺紂王失利，以嫁罪姜后，紂王大怒，派人挖去姜后一眼，又以銅斗炮烙姜后雙手，姜后苦受折磨含恨而死，殷郊兄弟得知母后被害，悲僨填膺，持劍追妲己。又鬧至壽仙宮殺妲己，侍將見狀，飛奔回報紂王，紂王聞奏大驚，命令晁田、晁雷二人逮捕殷郊兄弟。太子眼見父王不念骨肉之情，遂投奔九間殿求助於朝中大臣，由鎮殿大將軍方粥、方相兄弟背負。逃出都城。晁田二人追捕太子無供而返。紂王下旨，命武成王黃飛虎出城追敢太子，以正國法黃飛虎有意放過兩位殿下，於是回奏無著。紂王又殷破敗、雷開二將再行追趕。殷郊兄弟終被尋獲，押解回朝後，被推出午門候斬時。忽然刮起狂風，殷郊兄弟為廣成子所救，終於逃過劫難。殷郊被救之後，無意之間誤食六七枚豆子，導致容貌大變，成為三頭六臂，面如藍靛，髮似硃砂，上下獠牙，額生一目的怪異形像。後由廣成子教授武藝。學成之後，廣成子令他下山助武王伐縐紂，以順天意應民心。下山後，卻受申公豹蠱惑。反助紂王供打周兵。由於殷郊下山時，曾經立誓，「若助父為虐，將受犛鋤。」如今背誓，果然死於犛鋤之下。子牙大卦天下諸神時，今其孝思，卦他為值年太歲之職。
至於楊任本為商朝上大夫。因勸紂王興建鹿台。被剜去雙目，幸得道德真君所救。置仙丹於楊任眼中。使楊任眼中不僅長出二手，手心更生雙目。上可觀天庭、下可觀地穴。中則識人間萬物。楊任獲救重生後，隱居於青峰山，後因助武王伐紂而亡。受卦為甲子太歲神。
太歲之祭，起自元朝明太祖洪武二年（西元一三六九年
）曾建太歲壇。而今台灣民間則有安太歲的習俗，所謂「太歲當頭坐，無喜必有禍」，例如丁己年（肖蛇）肖豬之人此年最凶，如能用紅紙寫當年太歲星君姓名，於正月期間的良時吉日安置，每月初一、十五日定期祭拜。自能辟災。即為「安太歲」太歲以六十甲子每歲輪值。各年本命天神，如下
甲子本命王文卿。乙丑本命龍季卿。丙寅本命張仲卿。丁卯本命司馬卿。戊辰本命季楚卿。己巳本命何文昌。庚午本命馮仲卿。辛未本命王文章。任申本命侯博卿。癸酉本命孫仲房。甲戊本命展子江。乙亥本命龐明心。丙子本命刑孫卿。丁丑本命趙子玉。戊寅本命虞子張。己卯本命石文陽。庚辰本命尹佳卿。辛己本命陽仲公。任午本命馬子明。癸未本命呂威明。甲申本命房文長。乙酉本命孔利公。丙戊本命車元昇。丁亥本命張文通。戊子本命樂石陽。己丑本命范仲陽。庚辛本命褚進卿。辛卯本命郭子良。壬辰本命武雅卿。癸己本命史公來。甲午本命衛上卿。乙未本命杜仲陽。丙申本命朱伯眾。丁酉本命臧文公。戊戌本命范少卿。己亥本命鄧都卿。庚子本命楊仲昇。辛丑本命林衛公。壬寅本命丘明卿。癸卯本命蘇他家。甲辰本命孟非卿。乙己本命唐文卿。丙午本命魏文公。丁未本命石叔通。戊申本命范伯陽。己酉本命成文長。庚戌本命史子仁。辛亥本命左子行。壬子本命宿上卿。癸丑本命江漢卿。甲寅本命明文章。乙卯本命戴公陽。丙辰本命霍叔英。丁己本命崔巨卿。戊午本命從天光。乙未本命時通卿。庚申本命華文陽。辛酉本命邴元玉。壬戌本命樂進卿。癸亥本命左石松。 六十甲子太歲名諱如下
甲子金辨。乙丑陳材。丙寅耿章。丁卯沈興。戊辰趙達。己巳郭燦。庚午王清。辛未李素。壬申劉旺。癸酉康志。甲戌施廣。乙亥任保。丙子郭嘉。丁丑汪文。戊寅魯光。己卯龍仲。庚辰董德。辛己鄭但。壬午陸明。癸未魏仁。甲申方查。乙酉蔣崇。丙戌白敏。丁亥卦濟。戊子鄒鐺。己丑傅佑。庚寅鄔植。辛卯范寧。壬辰彭泰。癸己徐單。甲午章詞。乙未楊仙。丙申管仲。丁酉唐查。戊戌姜武。己亥謝太。庚子盧秘。辛丑楊信。壬寅賀諤。癸己皮時。甲辰李誠。乙己吳遂。丙午文哲。丁未繆丙。戊申徐浩。己酉程寶。庚戌倪秘。辛亥葉堅。壬子丘德。癸丑朱得。甲寅張朝。乙卯萬清。丙辰辛亞。丁己楊彥。戊午黎卿。己未傳賞。庚申毛梓。辛酉石政。壬戌洪充。癸亥盧程。
鼠
甲子太歲 金辦大將軍
壬子太歲 丘德大將軍
庚子太歲 盧秘大將軍
戊子太歲 鄭鐺大將軍
丙子太歲 郭嘉大將軍
牛
乙丑太歲 陳才大將軍
癸丑太歲 朱得大將軍
辛丑太歲 楊信大將軍
己丑太歲 傳佑大將軍
丁丑太歲 汪文大將軍
虎
丙寅太歲 耿章大將軍
甲寅太歲 張朝大將軍
壬寅太歲 賀諤大將軍
庚寅太歲 鄔恒大將軍
戊寅太歲 魯先大將軍
兔
丁卯太歲 沉興大將軍
乙卯太歲 萬清大將軍
癸卯太歲 皮時大將軍
辛卯太歲 范寧大將軍
己卯太歲 龍仲大將軍
龍
戊辰太歲 趙達大將軍
丙辰太歲 辛亞大將軍
甲辰太歲 李誠大將軍
壬辰太歲 彭泰大將軍
庚辰太歲 董德大將軍
蛇
己巳太歲 郭燦大將軍
丁巳太歲 楊彥大將軍
乙巳太歲 吳遂大將軍
癸巳太歲 徐單大將軍
辛巳太歲 鄭但大將軍
馬
庚午太歲 王濟大將軍
戊午太歲 黎卿大將軍
丙午太歲 文哲大將軍
甲午太歲 章詞大將軍
仁午太歲 陸明大將軍
羊
辛未太歲 李素大將軍
己未太歲 傳賞大將軍
丁未太歲 謬丙大將軍
乙未太歲 楊仙大將軍
癸未太歲 魏仁大將軍
猴
壬申太歲 劉旺大將軍
庚申太歲 毛梓大將軍
戊申太歲 徐浩大將軍
丙申太歲 管仲大將軍
甲申太歲 方查大將軍
雞
辛酉太歲 石政大將軍
己酉太歲 程寶大將軍
丁酉太歲 唐查大將軍
乙酉太歲 蔣崇大將軍
癸酉太歲 康志大將軍
狗
壬戍太歲 洪充大將軍
庚戍太歲 倪秘大將軍
戊戍太歲 姜武大將軍
丙戍太歲 白敏大將軍
甲戍太歲 施廣大將軍
豬
癸亥太歲 虞程大將軍
辛亥太歲 葉堅大將軍
己亥太歲 謝太大將軍
丁亥太歲 封濟大將軍
乙亥太歲 任保大將軍
太歲殿
[ 本帖最后由 jerryyaw 于 19-7-2007 01:16 PM 编辑 ]
楼主 65#
4-7-2007 02:51 PM
法主公、為南宋福建永春人氏，據傳俗姓張、兄弟三人。詳細年籍侍考，只知 農曆七月廿三日 是其誕辰祭日，凡是奉祀法主公之寺廟，均舉行盛大祭典。
相傳法主公兄弟三人之家鄉，永春州九龍潭石牛洞中，有一條盤踞逾千年蛇妖，吸取日月精華，獲得廣大魔力，常化身成各種人物，或施展邪術，一再危害附近居民，受害民眾苦無對策，張氏兄弟遂挺身而出，誓為民除妖。一日，由張氏二弟首先帶頭，隻身進入蛇洞，企圖一舉殲滅蛇妖，惜因力量單薄，反而中了蛇妖施放的毒氣，全身變成紫黑色昏倒洞中。旋即，張氏大哥與三弟手握解毒小蟲，衝進蛇洞，施展法術，制伏了妖蛇，並將二弟從洞中救出，村人聞訊皆趕往洞外祝賀，張家三兄弟除蛇妖有功之同時，殊料三兄弟竟轉眼化為青煙，冉冉昇天而去；蛇妖之邪亦從此平靜，人民因而得安居樂業。
村民咸信三兄弟係從九龍潭升天為神，為了感謝其大恩大德，於是在洞內建廟供奉，尊稱為 「 法主公 」 。此後，道家亦認為法主公是法力無邊的大神，便虔誠供奉。
[ 本帖最后由 jerryyaw 于 23-7-2007 10:24 AM 编辑 ]
楼主 67#
5-7-2007 07:56 AM引用: 原帖由 L.I.E 于 5-7-2007 01:20 AM 发表
不要偷懒，我每天在追看～～～～
我没偷懒，只是每天放几个罢了，有时太忙，所以没放！
谢谢你一路来给我的支持！
楼主 68#
5-7-2007 08:04 AM
地藏王：佛家大慈悲菩薩的代表，道家則稱為「酆都大帝」或「幽冥教主」，以掌位於酆都之森羅殿。地藏王統轄冥府十殿閰王，綜理檢察人間善惡，以靈獸為座騎，獸名日獍（狀如虎豹而小，耳極聰敏），或名諦聽。地藏王曾發大誓願「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」，因此密宗稱其為「悲願金剛」。
玉芝堂談薈云： 七月卅日 地藏王菩薩生。另氏間傳說則云：於 七月卅 日夜成道。關於地藏王之傳說說如次：
本願經云：「地藏王初為長者子，見師子佛相好，因問作何行願，而得此相。佛言：欲證此身，當須久遠脫度受苦眾生，因發願言：我今盡未來際，為是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我身方成佛道。以是於彼佛前立斯大願，於今百千萬億，那由他?尚為菩薩。又云：諸分身地藏菩薩，各復一形，白佛云：我所分身，偏滿百千億恒河沙世界，每一世界，化百千萬億身，每一身度百千億人。」
湧幢小品：「地藏菩薩，姓金，名喬覺，新羅人，在池州東巖修習久，土人閔欲齋之；地藏謝不願，願得一袈裟地，閔許之。明日以袈裟覆之，凡四十里，閔即付之，舉家悉成正覺去。」
按新羅，係古國名，位朝鮮半島，為三國之一，今南韓之浦項、犬邱、鎮海、釜山一帶即其舊地。池州、唐置、青島安徽省。據此觀之，地藏菩薩，係外國修人，前來我國池州府東巖潛修，當地閔姓善人擬供齋；地藏王以一袈裟顯法化緣得地四十里，而閔善人全家因而悉成正覺，可見地藏金喬覺佛法無邊，及積極實現救度眾生之誓願。一般相傳，均以 七月三十日 為地歲王生日，曩昔民間習俗頗盛，如：
清嘉錄：「七月晦日，地藏王生日，駢集於開元寺之殿，酬願燒香。婦女有脫袑之俗，裙以紅紙為之，謂曾生產一次者，脫裙一次，則他生可免產厄。點肉身鐙，為報娘恩，以錠筦納寺庫，為他身資，謂之寄庫。昏時比戶點燭庭階，謂之地藏鐙。兒童聚磚瓦成塔，燒?琥珀為戲，俗稱狗尿香。」「又士人學子亦競相吟?，如：蔣元熙地藏鐙詩：金仙轉?降東瀛，教子偏從晦日生，一點襌鐙分寶焰，頓教黑地盡光明。」
按長江、浙江一帶舊時民俗，於地藏王菩薩誕辰之夜，燃燭焚香插泥地上，謂之地藏香。關於地藏香又有一異說，云：元末張士誠，小字九四（亦作久思），據姑蘇稱吳王，所據地約二千里，帶甲數十萬，於元廿七年（公元一三六七）為明將徐達、帶遇春所擒，解送金陵，自縊死，時 七月三十日 ，眾民感其仁，並哀其死，每年於是夜焚香?之，名日九四香，恐為當朝（清廷）所忌，乃託名「地藏香」。
地藏王菩薩
地藏王菩薩有因地時的地藏菩薩 ( 據地藏本願經 ) ，與史跡上的地藏菩薩 ( 據：宋高僧傳、神僧傳、九華山誌 ) 參左文。
因地時的地藏菩薩，梵名為「乞叉底蘗婆」，譯華言作「地藏」，或譯作「妙憧、特地、無邊心」等。地藏菩薩大願有云：「眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。」此即是菩薩行願。所以菩薩觀見一切眾生沈淪六道生死海中，受無量苦惱於心不忍，仍現種種形，說種種法，拔除眾生無量苦惱。」 ( 故事多，故以略記。 )
史跡上的地藏菩薩，菩薩姓金，名喬覺，生於唐武后 ( 則天皇帝 ) 萬歲通天元年，歲次丙申 ( 公元六九六年 ) 農曆七月三十日 ，為新羅王國 ( 現今南韓漢城 ) 之王子。幼時性淡泊，及長好學，嗜讀儒教六書 ( 詩、書、易、禮、樂、春秋 ) 、佛教三藏 ( 經藏、律藏、論藏 ) 諸經典、道教老子道德經及三清法要 ( 道教書 ) 無所不讀。
唐玄宗開元七年己未歲 ( 公元七一九年 ) ，看破一切而出家。因王子喜愛靜修，遂決志探覓幽山，終在我國安徽省青陽縣九子山 ( 九華山 ) 石巖苦修。一日靜坐入襌，突被毒螫咬傷，王子依然無動於衷，危坐如故。俄頃一美婦饋藥曰：「小兒無知瀆犯尊顏，妾願出新泉，以補過失。」言訖不見，不一剎那，巖壁間潺潺流出泉水 ( 現今九華山有名的東巖龍女泉 ) ，經此之後王子就免外出汲水之勞。
唐肅宗至德元年丙申歲 ( 公元七五六年 ) ，名士諸葛節率領村老，共作登山之樂。于九子山石巖中發現王子閉目趺坐，旁立斷足古鼎 ( 古器也，三足兩耳 ) ，裝著少白米攪拌白土粉。不久王子出定，將米土煮食，食完又默默靜坐。村老們見後異常感動，乃發心為王子建一座襌宇，並不斷供養米糧。
唐德宗建中元年庚申歲 ( 公元七八○年 ) ，邵守張巖敬仰王子崇高之道，利生之德。遷移舊寺匾，上奏德宗敕建寺院，道場至此方始臻于莊嚴。時新羅國佛教僧眾聞風而至者有數百人，漸漸僧多粥少，糧食無法維持。王子仍自食野草，以補糧食之不足。深受王子德化之僧眾，看王子克己利人之精神，卻異口同聲：「願請法食資養慧命，不以物食而延生命。」顯然個個不以生命為重，一心學法，以求正果，在當?佛教界中，皆讚譽他們為南方枯槁眾。
德宗貞元十年甲戌歲 ( 公元七九四年 ) 夏季，一日召集僧眾於大殿告別，時衹見群鳥悲鳴，巖石隕落，天空全變色矣！王子卻安祥結跏趺坐示寂，時王子享壽九十九歲。
圓寂後肉身安在石函中，經過三年，徒眾開 ? 石函，發覺肉身無絲毫損壞，顏貌如生無異，於是舁肉身迎入神光嶺寶塔。一路上只聞骨節搖動，猶如金銷鳴撼聲音，經云：「菩薩鉤銷百骸咳矣！」由此可以證知為真正地藏菩薩應世無疑！同時禮拜恭敬金地藏菩薩真像，所得利益皆如地藏經所載無異，更為明確顯證。
因此千數百年來，佛教信徒不辭數千里遙遠，而樂發心前往九子山聖地朝拜者，絡繹不絕。尤其是 七月三十日 ，地藏菩薩聖誕之期九華山聖地 ( 天寶年間李太白登山，因見山峰秀麗，故將九子山，更?為九華山 ) ，數十里範圍內遍佈了男女老幼佛教弟子，可見菩薩結緣之廣，感心之深云。
[ 本帖最后由 jerryyaw 于 6-8-2007 01:37 PM 编辑 ]
楼主 72#
5-7-2007 10:15 AM
北斗星君主解厄，外貌十分醜陋，決定人們的死亡年齡。在道教中，北斗被奉為北斗真君、北斗星君，主要神格為司命神。
詩經大東云：「維南有箕、維北有斗。」其實是指南斗六星，與北斗七星不同。東晉干寶所撰「搜神記」曰：「南斗註生，北斗註死。」
北斗位處坎宮，降神於人，謂之「魄」，其職責是司理陰府，雖是註死，仍能延生解厄。
北斗七星只是肉眼所見，其總共九星，即七現二隱，七現之星曰：天樞、天璇、天機、天權、天衡、闓陽、瑤光。二隱之星曰：左輔、右弼。七星在人體而言，代表雙目、雙耳、鼻孔及一口，亦即人身的七竅。二隱之星則代表尿道、肛門。人死九竅不通，魄歸地獄，魂飛九天。故有「北斗注死」之說。
北斗二隱星「左輔」、「右弼」，平時不易見，但北斗中光亮異常，即使隱星浮現，信眾若虔誠祈禱，必能增壽。
三國時魏國著名術士管輅，見顏超年十九，面帶死相，即囑其備酒肉，獻與正在下棋的南北二斗星君，結果添壽為九十。管輅謂，凡人受胎，皆從南斗過北斗，所有祈求，皆向北斗。因之，信眾欲解厄延生，皆須祈禱「北斗星君」。
[ 本帖最后由 jerryyaw 于 12-7-2007 01:48 PM 编辑 ]
楼主 73#
5-7-2007 10:25 AM
司命灶 王真 君：八月初三日，乙亥。（公元前二五三一）據西陽雜?云：灶神名隗狀如美女，貌美清秀。姓張名宙，字單，號子郭。乃黃帝第五子「青陽」生揮：為弓正、觀弧星、始製弓矢、主?張星，因而姓張。揮生單司命東?為灶王。黃帝之孫顓頊帝之子名黎為?融主火神。顓頊帝後代「昆吾」受封於蘇（河南省臨潭縣西方）因此姓蘇，其子蘇吉利主齋宮。伊尹曾為成湯主東?，原耕莘野成湯聘有三，主伐桀救民主持人湯尊稱為「阿衡」生（公元前一八三七）。故古時宰時有?理陰陽，調和鼎鼐之責。因此灶君聯句有：天上神仙府，地下宰相家。此乃灶王府主要的組織。按古五?灶神。日司命，日中雷，日國門，日國行，日國厲。後注：灶、門、戶、土、井。考道藏洞玄部有：「東?司命燈儀」與「太上洞真安灶經」。足見?奉灶神，古已重?。按灶神又稱為「本家司命」，據道書以：各家所?灶神，乃本姓?先之有德者任之，以察其子孫之善惡，故日本家司命。此歸灶王府統轄，主人間善惡賞罰之司。
九天司命真君 張恩主 單
農曆八月三日誕生。俗稱「灶君」或稱「灶君公」、「司命真君」、「九天東廚煙主」、「護宅天尊」或「灶王」，北方稱他為「灶王爺」。玉帝敕號：「玉清輔相九天東廚司命灶王真君」。又號「東廚司命定福真君」或「九天司命護宅天尊」。東漢，許慎《五經通義》云：「灶神姓張名單，字子郭；其夫人姓王名搏頰，字卿忌」。晉朝時，灶神開始執行司命的職權，演變為司察世人罪過之神，可奪人壽命。晉、葛洪《抱朴子、微旨》：「月晦之夜，灶神上天白人罪狀，罪大者奪紀（減損壽命三百日也）；罪小者奪算（減壽三日也）」。唐朝時張恩主已專職「東廚司命」，《禮記、月令》的註文中有謂：「祀灶之禮，東面設於灶」。
說明東廚是因方位而來，全銜是「東廚司命九靈元王定福神君」，司命主災咎生死，《文選》五臣注＜楚辭．九歌＞中說：「司命，星名，主知生死，輔天行化，誅惡護善也。」又，清．戴震《屈原賦注》也說：「大司命主管壽夭，小司命主管災祥。」從這些文獻裡，足以清楚明白司命的職掌。
楼主 74#
5-7-2007 10:40 AM
雷聲普化天尊總管雷霆都府
道教稱雷聲普化天尊總司五雷、叩天雷、水雷、地雷、神雷、社雷：或曰天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷。民間相信雷神能代天執行刑罰，擊殺有罪之人，並認為其善於辨別善惡、懲罰壞人，是主持正義之神，並可風調雨順。
雷聲普化天尊全銜為 [ 九天應元雷聲普化天尊 ] （或真王）。居於九天之上、玉清天中、坐七寶層台，持金老如意，應化九天，運心三界，總管雷霆都府，掌五雷院、驅邪院及萬神雷司、雷霆都司、雷霆部司等三司，一般雷神、雷公及電、雨、風、雹諸神，都是天尊所管轄之神。
道教稱此至尊職位是由黃帝（軒轅氏）膺任。但在封神演義中，則指是紂五之太師聞中，戰死後被上天封為主掌雷霆都府。並指聞太師兵伐西歧，數度與薑子牙對隈（約西元前一一一二年），不幸戰列在絕龍領，其真靈被敕封為 [ 九天應化雷聲普化天尊 ] ，督率二十四天君。西遊記第八十七回，也曾描述孫悟空去天庭向天尊求助，遂令四位風雨天君率閃電娘子，解救天竺國內外仙郡久旱不雨。相傳常念 [ 九天應元雷聲普人天尊玉樞寶經 ] 能消災度厄。
雷 祖 的 由 來 ： 雷 祖 ， 即 九 天 應 元 雷 聲 普 化 天 尊 ， 或 稱 九 天 應 元 雷 聲 普 化 真 王 。 據 《 無 上 九 霄 玉 清 大 梵 紫 微 玄 都 雷 霆 玉 經 》 稱 ， 雷 祖 是 浮 黎 元 始 天 尊 第 九 子 玉 清 真 王 的 化 身 。 也 有 說 是 軒 轅 黃 帝 升 仙 以 後 成 為 雷 精 ， 主 雷 雨 之 神 。 雷 祖 為 其 封 號 。 雷 祖 居 於 神 霄 玉 府 ， 在 碧 霄 梵 氣 之 中 ， 去 雷 城 有 二 千 三 百 里 。 雷 城 是 天 庭 行 雷 之 所 ， 高 八 十 一 丈 ， 左 有 玉 樞 五 雷 使 院 ， 右 有 玉 府 五 雷 使 院 。 天 尊 前 有 雷 鼓 三 十 六 面 ， 由 三 十 六 神 司 之 。 行 雷 之 時 ， 雷 祖 擊 鼓 一 下 ， 即 時 雷 公 雷 師 興 發 雷 聲 。 雷 部 有 神 三 十 六 名 ， 皆 當 時 輔 相 有 功 之 臣 。 明 代 小 說 《 封 神 演 義 》 則 稱 聞 仲 為 九 天 應 元 雷 聲 普 化 天 尊 ， 其 率 領 之 雷 部 催 雲 助 雨 護 法 天 君 共 有 二 十 四 名 。 其 中 有 道 觀 內 常 有 供 奉 的 律 令 大 神 鄧 元 帥 忠 ， 銀 牙 耀 目 辛 天 君 環 ， 飛 捷 報 應 張 使 者 節 ， 左 伐 魔 使 苟 元 帥 章 ， 右 伐 魔 使 畢 元 帥 環 等 天 將 ， 還 有 陶 天 君 榮 、 龐 天 君 洪 、 秦 天 君 完 、 趙 天 君 江 、 董 天 君 全 、 袁 天 君 角 等 等 。
職 能 ： 雷 公 、 雷 神 的 崇 拜 ， 古 已 有 之 。 但 是 ， 在 神 系 中 設 置 雷 部 ， 並 由 九 天 應 元 雷 聲 普 化 天 尊 主 其 事 ， 當 是 北 宋 末 年 的 事 。 北 宋 時 期 ， 道 教 神 霄 、 清 微 諸 派 ， 崇 尚 施 行 雷 法 ， 於 是 ， 雷 之 功 能 不 僅 在 於 施 雨 ， 而 且 擴 大 到 了 主 天 之 禍 福 ， 持 物 之 權 衡 ， 掌 物 掌 人 ， 司 生 司 殺 。 《 九 天 應 元 雷 聲 普 化 天 尊 玉 樞 寶 經 》 就 稱 ， 要 對 「 不 忠 君 王 ， 不 孝 父 母 ， 不 敬 師 長 」 者 ， 即 付 五 雷 斬 勘 之 司 ， 先 斬 其 神 ， 後 勘 其 形 ， 以 致 勘 形 震 尸 ， 使 之 崩 裂 。
奉 祀 ： 《 明 史 》 的 《 禮 志 》 稱 ， 「 雷 聲 普 化 天 尊 者 ， 道 家 以 為 總 司 五 雷 ， 又 以 六 月 二 十 四 日 為 天 尊 現 示 之 日 ， 故 歲 以 是 日 遣 官 詣 顯 靈 宮 致 祭 」 。 道 教 的 主 要 宮 觀 大 多 供 奉 雷 祖 。 每 逢 六 月 二 十 四 日 有 道 教 徒 進 廟 燒 香 ， 祈 福 消 災 。 道 教 正 一 派 在 一 些 大 型 齋 醮 禮 儀 中 常 設 有 雷 祖 的 神 位 ， 並 在 科 儀 中 有 召 請 雷 部 諸 天 君 的 內 容 。
[ 本帖最后由 jerryyaw 于 23-7-2007 04:42 PM 编辑 ]
楼主 76#
5-7-2007 02:09 PM
四海龍王聖誕
四海龍王之神為清雍正二年（公元一七二四年）敕封、東名顯仁、南名昭明、西名正恒、北名崇禮，並遣官來送香帛祭文，交給各地方官致祭。臺灣澎湖地區漁民，咸信農曆十月初十日是海龍王誕辰，魚蝦皆往龍宮祝壽，海裏撈不到漁獲，所以每當此日，漁民自動休息一天，且海中空蕩無魚，有如遭強風巨浪「洗港」，故又稱此日為「海龍王洗港日」。
封神演義小說中有「哪吒鬧東海參」故事，謂東海龍王及其子被哪吒教訓，殺其子，抽龍王筋，龍王「敖光」訴之天廷，哪吒之父托塔天王欲殺子謝罪，哪吒自知闖禍，割肉刻骨還父。由是，東海龍王遂名傳遐邇。
臺灣最早的一座龍王廟，初建於清康熙五十五年（公元一七一六年），位於台南市東安坊。嗣後，分別在淡水、大甲、彰化、台南、鳳山、恒春、澎湖等沿海地區，建有專祀四海龍王廟宇，而部分的媽祖廟，水仙宮廟亦有配祀四海龍王，蓋咸認四海龍王為航海之守護神也。
連璜著臺灣縣志謂：「龍王為海瀆之神，建廟崇祀，以保海邦，非為祈禱甘霖也。」因之，「東海龍王」亦為鎮海之神。
龍在古代中國是靈獸之一，也是出現中國史籍中最早，中華民族的人民，自認是龍的子孫 ，上古時代有關龍的記載非常多，像易經之中有「潛龍」、「飛龍」、「亢龍」等，
龍的傳說至今也議論不定，曾經有看過龍的人，大部份是在電影上
，電視、圖書，或者廟宇的建築上，實際上未曾有人看過龍，由傳說中龍的形成，而演變成神尊有四位，就是『封神榜」與「西遊記」記載，「四海龍王」，明朝陸西星所作的，封神演義一書中，曾提起「四海龍王」，「東海龍王名為敖光」，「西海龍王敖順」，「南海龍王敖明」，「北海龍王敖吉」，這四名龍王奉玉帝旨令，執掌東南西北四海，所有海中生物皆於管轄，
在清朝時期，天子與百姓敬重萬分，雍正二年，西元一七二四年，世宗敕封
「四海龍王」封號：東海龍王為顯仁、南海龍王賜封昭明、西海龍王為正恒、 北海龍王封為祟禮
「龍王」所封的記載，是在乾隆十七年，編修的台灣縣志，道藏太上洞淵說，請雨龍王經之中，太上洞淵召諸天龍王，微妙上品言道龍王有：東方青帝龍王，南方赤帝龍王、西方白帝龍王、北方黑帝龍王、中央黃帝龍王
這五方龍王，執掌一百八十靈海，三十二嶽海，一百八十靈海與三十二嶽海有日月龍王、西海龍王、山川龍王、鎮國龍王、五岡龍王、山海龍王、州縣龍王、散水龍王、大雨龍王等 八萬四千位的龍王
世人認為龍王，可興風作浪，呼風喚雨，則令人畏懼不已，為保地方平安，沿海各省份，皆有龍王廟，在民間並無特定，祭祀「龍王」之日。
道經則記載，農曆十月三日，「四海龍王」會奏水府，稱為龍聚日
道經又說：二月三日龍神朝帝，就是在二月三日，天地間一切龍神，均登天朝奏玉帝，
古代帝王，都以真龍轉世，自稱為真命天子，因此衍生以五爪龍代表皇帝，四爪龍代表大臣，魚龍代表太監，
一般的民間認為，有「四海龍王」以外，還有雲龍、土龍，大海中的龍王，但道藏之中記載，五方龍王，以及一百八十靈海，與三十二嶽海的，八萬四千位的龍王，不管有幾位龍王，到目前還是一個謎，
[ 本帖最后由 jerryyaw 于 12-7-2007 11:07 AM 编辑 ]
楼主 79#
9-7-2007 10:30 AM
玉芝堂談薈：「 八月廿一日 燃燈佛生。」
辭海：「燃燈佛，佛名。燃亦作然。智度論：「如燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈，舊名錠光佛。」錠光或作定光誤也。玄音應義：「錠光，即燃燈佛也。」
燃燈真人乃道教元始天尊身邊十二天尊之一，十二天尊或稱「十二真人」，都是元始天王的化身，神格極為崇高。而燃燈古佛，是佛教的佛聖之一，又名「定光佛」。因為佛出生時，身邊一切如燈，因此取名「燃燈」，相傳燃燈古佛是釋迦佛?的? 蒙 老師，當釋迦佛?儒童時，曾以五百錢買了五朵蓮花獻給燃燈佛。有一次釋迦佛跟隨燃燈佛外出時，見道路泥濘，即時脫下衣服舖在地上，讓燃燈佛踩衣通過，燃燈對釋迦的感念，於是傳他佛法，並預言九十一劫後會由釋迦佛掌教。
燃燈佛與佛經的三世說有關，所謂三世即是指前世、現世、來世，佛經說：各世皆有一千佛，稱為過去世莊嚴劫一千佛（釋迦諸佛），是未來世星宿劫一千佛（彌勒諸佛）為五億六千萬年後的前世再現劫一千佛，故燃燈、釋迦、彌勒三者合稱為「三世佛」。
燃燈古佛燃燈古佛，梵言為「提和竭羅」，華言譯作「燃燈」、「錠光」、「定光」、「普光」等。釋迦如來（即釋迦牟尼佛）在過去九十一劫前名儒童，買五莖蓮求奉獻燃燈古佛。此時燃燈古佛授記他將來必能成佛，為之取名「釋迦」，世俗 農曆八月二十二日 為燃燈古佛聖誕之日。
楼主 80#
9-7-2007 01:37 PM
保安廣澤尊王與妙應仙妃
十三太保
廣澤尊王為地方神祇、又稱 「 保安尊王 」 、 「 郭聖王 」 、 「 郭王公 」 ，於清光緒年間敕封；原供奉於福建南安縣鳳山寺，泉州人移民渡台時，攜其神樽祈請守護，迄今已百餘年，民間仍虔誠信奉，誕辰日為 農曆八月廿二日 。
廣澤尊王俗姓郭，惟其身世有兩說：
一為姓郭名洪福，幼年失怙流落於它鄉，受雇於陳姓人家為牧童，秉性忠厚勤勞，因緣際會遇到一位名地理師所賞識，願為他覓吉地，秘密葬其父母骨骸，並指點其逃亡途徑，洪福悉尊照實行。後在鳳山磐石上入定羽化為神，附近居民得知真情，鳩資建祠，定名鳳山寺，後經常顯靈，又封為 「 保安尊王 」 。
另一說是姓郭名乾，事親至孝名聞鄉里，父母歸天後，潛修神道，入定於松樹下成神，驚動善信趨往膜拜，並集資建祠。時逢泉州大旱，居民晉朝祈雨，果然甘霖普降，德澤廣被，玉帝封為 「 廣澤尊王 」 、而神威遍傳；一日，尊王化身童子，自稱泉州郭乾，托夢一中醫、治癒繼王位前之雍正太子痘瘡，然為雍正加封為 「 保安廣澤尊王 」 。
保安廣澤尊王
廣澤尊王俗稱保安尊王、郭府聖王、聖王公、郭王公、相公、蹺腳仔。
廣澤尊王俗姓郭名忠福，福建泉州南安人。母感異夢而娠，於後唐同光初年（西元九二三年）二月廿二日生於南安清溪，方臉圓眼，非凡人神韻，自幼聰穎過人，事親至孝，童年家貧，雖在楊姓富人家幫傭牧羊，亦晨昏定省。父卒，無以安葬，遂將其父焚後入罐，安置茅屋中，早晚膜拜，略盡人子孝道。忠福每日至荒郊曠野牧羊，非常勤苦，每次楊姓富人賣掉幾頭他所飼養的羊隻後，隔日羊隻又會恢復原數，鄉人皆感神奇。然而楊姓富人稟性吝嗇，待人刻薄，雖然聘請一位地理名師為其探尋龍脈吉地，亦不執賓禮，僅以粗食劣菜招待，幸有忠福晨昏侍奉，克盡禮儀。忠福以未能安葬先父時常悽然淚下，名師念其孝行可嘉，直指楊姓富人圈羊之地乃是塊上上大吉之地，吩咐忠福將其父骨灰帶來，地理名師問忠福曰：「你是想當享盡一輩子榮華富貴之天子，還是做受人萬世崇拜之神明呢？」忠福想了一會兒，回答說：「當然做神明的好。」於是地理名師將骨灰溶化在一盆清水裡，然後撒在羊圈之公羊睡臥處。不久在羊圈撒上骨灰水之地，浮現一座墳墓，地理名師見狀立即指點忠福，離鄉朝東而行，直至遇有牛騎人、人戴銅、水變紅、魚上樹之情景時，乃為汝母子棲身之所。忠福稽首謝之後，母子相依為命來到南安詩山十二都庵眉寨時，適逢暴雨，只見牧童避雨於牛腹下，是為「牛騎人」，又見水陸庵和尚急將銅鈸遮蓋頭頂，是為「人戴銅」，山洪暴發沖下滾滾紅土，是為「水變紅」，釣魚人避雨於樹下，將所釣之魚甩掛在樹枝之上，是為「魚上樹」，應驗師語，母子遂棲身於詩山寨下（如今詩山公園內之龍山宮）。五代後晉高祖天福二年（公元九三八年）八月二十二日，忠福年十六歲，忽取酒、牽牛登山，盤膝於絕頂古藤上坐化，酒盡於器、牛存其骨，其母聞訊趕來，拉下忠福左足，囑其眼睛遠望，護佑天下人（尊王彫像為圓眼平視，左足下垂）里人議之，遂為其建祠祭祀。
廣澤尊王歷代封爵：
一、 南宋高宗紹興年間，里人吳德奉尊王香火入京，適值皇宮起火，尊王顯靈揮以白旗，忽下傾盆大雨，將火熄滅故敕封「威鎮廣澤侯」賜廟額曰「威鎮廟」。
二、 南宋寧宗慶元年間，賊寇逼境，里民欲逃，問卜尊王不許，忽然大雨驟至，溪水暴漲，賊寇不能渡，尊王著白衣，乘白馬誘賊，使其溺死，餘賊慎而遁之，四境護安，故加封「忠應孚惠」四字，累封「威鎮忠應孚惠廣澤侯」。
三、 南宋理宗開慶元年，皇太后得疾，宋帝遍請名醫，均告罔效，尊王顯靈為之治癒，故加封「威武英烈廣澤尊王」擴建寺宇，因郭山地形頗似鳳凰盤舞，故稱「鳳山寺」累封「威鎮忠應孚惠威武英烈廣澤尊王」。
四、 清朝穆宗同治九年，以尊王神靈赫濯、息逆亂、沛甘霖、袪瘟疫，故加封「保安」二字，敕賜祭瑩。累封「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」。
妙應仙妃
妙應仙妃就是保安廣澤尊王的妻子，即是尊王夫人，大部分主祀廣澤尊王的廟宇都有配祀。
尊王夫人俗稱：聖王媽、太媽、應媽、仙妃、聖娘等。
尊王夫人俗姓陳名依娘，號懿德，尤溪陳法師之女，生於五代後晉開運甲辰年（西元九四四年）正月廿三日。北宋太祖乾德年間一日，依娘之母黃氏至鳳山寺進香，見尊王塑像才貌豐雅，不禁脫口而出：「尊王，可惜你是神不是人，若是人，願將吾女依娘許配與你」。次日，依娘溪邊洗衣，見一小盒浮水逆流而來，漂至面前，依娘心中疑惑不敢拾取，遂以洗棒推送而去，如此漂來推去者再三。依娘告訴其母，母囑依娘「今後再有此事，拾回便是」。次日依娘遵母囑，果將逆流而來之小盒拾取，打開一看，內有金釵一支（乃為尊王定情之物），依娘遂藏之于梳妝盒。北宋乾德乙丑年（西元九六五年）五月廿三日，女婚之日，路過鳳山寺下，花轎被大風捲入廟內，轎夫入廟尋找，發現依娘已座化於尊王之側。依娘之父心有不甘，便施展法術，化成洶湧洪水欲沖毀尊王之廟，尊王亦不甘示弱，化成壯漢，挑一擔碗碟入廟，當時水以淹至桌下，壯漢便攀坐桌上，隨手拋碗拋碟；拋下一個碗，水即退一分，拋下一個碟，水又減一分，後來索性將所有碗碟一齊倒下，果然滴水不剩，洪水完全退去。依娘之父在人神大戰後，一病不起，臨終時囑咐其妻在棺內四隅置炭火，依其法可使鳳山寺燒毀。尊王化為白髮長者，力勸其妻，死者不能復生，勿讓死者不得安寧，要求將炭火挾出，但由於挾得不夠徹底，故不論鳳山寺如何修建，皆不免有漏水之虞。 尊王夫人有屢次顯靈救世後，追封為「妙應仙妃」。有次廟丈在睡眠中聽見嬰兒哭生傳出，起身查看，又無見嬰兒，經過數次情景，才向「王公、王媽」請示，才知「太保」出世，直到「十三太保」後，嬰兒哭聲才停息，因此得知有「十三太保」之故。
十三太保
十三太保，在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子，或是尊王的部將，而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈，如第一個分靈出去的，稱為大太保，以此類推至十三太保。
大太保：龍保，北宋開寶戊辰元年（公元968年）誕生，其職為帶父工作，監督之職行，奉祀於南安詩山-龍山宮，玉勅聖號--『玉勅代天巡狩二代欽差』。
二太保：威保，北宋開寶壬申五年（公元972年）誕生，其職為管上界及下界之事，又守聖王之祖墳，奉祀於安溪清溪-威鎮廟，玉勅聖號--『金闕順天尊王』。
三太保：祖保，太平興國丙子元年（公元976年）誕生，其職為武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，奉祀於南安巨門-鰲峰宮，玉勅聖號--『五常軍東方武士』。
四太保：星保，太平興國己卯四年（公元979年）誕生，其職為負責連絡，大事皆由其連絡、處理，奉祀於南安溪頭-溪頭宮，玉勅聖號--『南北巡總指揮』。
五太保：顯保，太平興國癸未八年（公元983年）誕生，其職為精於醫術，常常行醫，奉祀於南安殿坂-景福社，玉勅聖號--『代天行醫』。
六太保：貴保，北宋雍熙丁亥四年（公元987年）誕生，其職為主持公道，處理民眾之控訴，奉祀於南安大廷-壽山宮，玉勅聖號--『雙忠尊王』。
七太保：巽保，淳化庚寅元年（公元990年）誕生，其職與六太保大致雷同，奉祀於南安宮下-澚頭宮，玉勅聖號--『東天王』。
八太保：震保，淳化甲午五年（公元994年）誕生，其職為監督，在十三位太保之間察巡，負責督導諸太保，奉祀於南安溪東-溪東宮，玉勅聖號--『武燕王』。
九太保：兌保，咸平戊戌元年（公元998年）誕生，其職不明，奉祀於南安山兜-銘鏡堂，玉勅聖號--『五常君元帥』。
十太保：離保，咸平辛丑四年（公元1001年）誕生，其職為負責察巡天下，奉祀於南安坑柄-坑柄宮，玉勅聖號--『查巡天下』。
十一太保：坤保，景德乙巳二年（公元1005年）誕生，其職為文士，專辦文字之事，奉祀於南安羅埔-駐龍宮，玉勅聖號--『金封秀士』。
十二太保：艮保，大中祥符己酉二年（公元1009年）誕生，其職為天下巡狩，到處雲遊察巡，奉祀於南安古宅-行祠宮，玉勅聖號--『童月王』。
十三太保：坎保，大中祥符丙辰九年（公元1016年）誕生，其職為可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，奉祀於南安仙境-永安堂，玉勅聖號--『天下總代巡』。
十三太保分別各守一宮，皆離祖廟詩山鳳山寺不遠，而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中，每一村落一宮，以鳳山寺為中心，形成衣各信仰圈。
[ 本帖最后由 jerryyaw 于 23-7-2007 10:34 AM 编辑 ]
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