六壬、金英、茅山、风火院、群英馆、伏英馆等派别是属于道教吗? - 第3页 - 宗教交流

khookw64 Lv.12 41^#

22-4-2007 05:02 PM

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回复 #42 SAITOH 的帖子

不好意思，问问下

上茅山是不是关于  医疗
中茅山          捉鬼
下茅山       属于可斗法，也是一中高强的法力。

kevinmal Lv.4 42^#

22-4-2007 05:42 PM

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回复 #42 SAITOH 的帖子

1.師公花字應以天卅六教﹐地卅六教﹐或天地七十二教為正統﹖       金英教也有72教的分辨吗?
2.二十八宿的寫法到底幾劃﹖若廿八劃﹐怎麼寫﹖若三十劃﹐怎麼唸﹖
廿八劃,没听过三十劃，还请道兄指点。。。。
3.當五營的五色令旗並列時﹐從左至右該如何順序﹖G.R.Y...
   4. 我派是用后天，
   5.三山中的呂山(有指為呂洞彬者)﹐毛山(有指為齊天大聖者)﹐茅山是誰﹖呂山=许
如有不对请指正。。。
      茅山有待考证，应各派也说法不一，希道兄多指点，如有空见个面喝茶OK?

风火院道兄也一起来好吗？

[ 本帖最后由 kevinmal 于 22-4-2007 08:36 PM 编辑 ]

kevinmal Lv.4 43^#

22-4-2007 05:58 PM

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回复 #40 風火院的帖子

道兄，师公牌不便在此贴出，情原谅。。。
茅山師主祖伯公大人。。。（是一部分）
火斗是在尾，不是共用,可能师承有别。。。
田都元帥很想和茅山白莲教有关联,我也不很清楚。。

風火院 Lv.5 44^#

22-4-2007 09:42 PM

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田清源(田都元帥)向漢高祖劉邦借傀儡時，曾請劉邦寫台批，劉邦應諾，叫左右相一同寫，左相先寫一「風」字，劉邦居中寫了「火」字，右相也寫了「院」字，待寫完一看，風火院的「風」與「院」和劉邦的「火」字相顛倒，因左右相在劉邦前面寫所至，故劉邦便拿筆在「火」字圈了一半。左右相說，這樣寫可以用，直到如今，傀儡戲班舞臺橫批「風火院」還是這樣寫的.

摘自網站

風火院 Lv.5 45^#

22-4-2007 09:43 PM

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茅山师主------胡公法旺
据史料记载：安流镇位于粤东五华县西南部（现广东惠东地区），居民都操客家方言。境内山多地少，现镇区下辖24个行政村，91％是农业人口，主要由李、陈、张、胡、古五姓组成。茅山师主胡公法旺就生长生活在这一个地方。
据说胡法旺公、张法青、陈万一郎三人结为“同年”，相协赴茅山学法。三年期满后都可以出师了。一天，师傅故意在腿上变了一个毒疮叫徒弟们吸。张、陈二人犹犹豫豫，胡见师傅疼痛难忍，赶紧上前把脓毒吸尽。实际上．“脓疮”是能使法力大增的仙药，所以，胡的法术比其他二人高明。三人下山回到家里，彼此间经常斗法，比赛谁的本领高强。类似故事在闽西、赣南客家村落中也广为流传。

摘自網站

風火院 Lv.5 46^#

22-4-2007 09:45 PM

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茅山是不是中國有座名山，叫做茅山呢？答案不是！茅山本是個道號，是距離現今大約二千七百多年前漢朝時代，郭秀全大仙修行時的道號，由於郭秀全大仙由修行以至得道，都在半山一間茅廬內，所以山神土地都稱之為茅山。

　　由於郭秀全大仙所修練的功夫上可動九天，中可動五方，下可動幽冥，以到神人合一的境界，而人們都尊稱郭秀全大仙所修練的功夫為"茅山神功"，而郭秀全大仙亦被尊稱為"茅山法主"。

　　由於郭秀全大仙得道成以後"茅山神功"和"茅山法主"亦聲名大燥，求道學法者亦日漸眾多，而當時人們只知道"茅山神功"和"茅山法主"不知道茅山神功的始創人就是郭秀全大仙，只有經山神及土地的指引下才有緣遇到，其中有三兄弟，大哥胡法旺，二哥胡秀華，三哥胡亞輝，經過千尋萬訪，在山神指引下在漳州的地方，訪尋到一個背上生有一個大毒瘡，行動不便不能為胡氏三兄弟引路，老人要求兄弟三人為他用口吸清背瘡上的液大哥胡法旺求法心，切毫不考慮地為老人用口吸毒瘡內濃液，大哥胡法旺吸了七成，二哥吸了二成，三哥吸了一成，（當時三兄弟都覺得奇怪，毒瘡內的濃液不是奇臭無比，而是芬芳清涼，後來三兄弟才知道那濃液就是他們千辛萬苦所修練的法），當兄弟三人為老人吸清背上毒瘡的濃液後，老人就叫大哥胡法旺向大打出一掌，大哥胡法旺就向大樹輕輕的打出一掌，大樹就連根拔起，樹葉四處飄落，老人又叫二哥胡秀華向大樹打出一掌，二哥又輕輕向大樹打出一掌，大樹就傾則在地上，樹葉又四處飄落，老人又叫三哥胡亞輝向大樹打出一掌，三哥胡亞輝又向大樹打出一掌，而大樹只搖了數下，樹葉又四處，正當兄弟三人看著自己的掌呆呆出神之際，老人又叫三兄弟為他清理飄落四處的樹葉，兄弟三人照做，總共收集了九大籮的樹葉，而老人亦變回仙風道骨的"茅山法主"，隨著長長的笑聲中在虛空中消失了，而九大籮樹葉亦變了一條一條的靈符，經兄弟三人重新整理下亦修訂了九本符錄及心法，兄弟三人亦努力修練，最後亦得道成仙，大哥胡法旺獲郭秀全大仙委派摯掌"下茅"，而二哥胡秀華及三哥胡亞輝亦委派為扶壇護法，所以後人都導稱郭秀全大仙為"上茅山法主"，導稱胡法旺大仙為"下茅山法主"亦廣泛的流傳，經過多年的流傳，演變出紅山、黃山、藍山、白山和黑山五大支流，而五山又以本身的法路，演變出上茅、中茅及下茅。

　　上茅和下茅是以"法"為主，通過修練借助五雷神及天神的法來斬邪取鬼，降魔伏妖，威力可通天達地，出入幽冥。

摘自網站

kevinmal Lv.4 47^#

22-4-2007 10:41 PM

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回复 #47 風火院的帖子

風火院道兄，以上都是流传的版本坦都没有证明,为一的证明是，
法旺公、张法青、陈万一郎三人结为“同年”，相协赴茅山学法。
再说茅山只分上茅山法和下茅山法，

風火院 Lv.5 48^#

22-4-2007 10:54 PM

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回复 #42 SAITOH 的帖子

1.師公花字應以天卅六教﹐地卅六教﹐或天地七十二教為正統﹖
本人只知三十六為天罡,七十二為地煞.
花字有時可以變化使用,有時咒是花字,花字是咒.

2.二十八宿的寫法到底幾劃﹖若廿八劃﹐怎麼寫﹖若三十劃﹐怎麼唸﹖
横折算一划剛好是二十八划了.

3.當五營的五色令旗並列時﹐從左至右該如何順序﹖
左為青龍,左起青紅黃白黑木生火生土生金生水
4.學法人士應用先天八卦或後天八卦﹖到底乾(天)坤(地)相對﹐或坎(水)离(火)相對﹖或兩者兼用﹖
本人手上書本都是用先天八卦 ,有些不是先后天不分,但乾坤相對,所以肯定是先天.

5.三山中的呂山(有指為呂洞彬者)﹐毛山(有指為齊天大聖者)﹐茅山是誰﹖
可能是胡法旺吧.

金英教書本:上茅:茅山仙師,中茅:孫太祖師,下茅:和合仙師.

另一說法是,上茅:張法旺,中茅:朱法旺,下茅:胡法旺.

如有不對,盼見諒指教.

kevinmal Lv.4 49^#

22-4-2007 11:04 PM

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回复 #50 風火院的帖子

胡法旺还是在三师的位。。。

SAITOH Lv.4 50^#

23-4-2007 10:51 AM

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回复 #50 風火院的帖子

kevinmal道兄﹐風火院道兄﹐
   兩位道兄千萬別誤會筆者列出五個議題的用意﹐筆者只想點出法教各教派乃至各支流之間嚴重缺乏共識的弊端﹐重點不在答案﹐而在其爭議之處....道兄們相信嗎﹐以上五個議題(除第一提特別針對金英教各支流)﹐筆者從個別派系至各支流之間﹐得到的答案就不下于三十個﹐所以﹐答案對於筆者來說﹐已沒有對或錯可言﹐而只有得到一個結論﹐就是各教派都喜歡引用的名句﹕各師各法...(各說各話)....
   以下為筆者列出各議題廣為爭議之處﹐以及由各教派提供的部份答案(註﹕答案沒有對或錯之分,只供參考)...
1.由於個別教派對於花字的運用有異﹐所以第一提只針對金英教各支流.
   所謂的天三十六教﹐地三十六教﹐乃受封的諸天三十六位正神﹐和諸地三十六位正神和其個別的花字﹐由於正神的花字有其獨特性而有別于一般師公花字﹐所以﹐正神花字成為了教內區分大神與非大神的重要標準....但同屬金英教系的個別支流﹐對於大神的認定﹐卻有不同的版本﹕
   a.天地七十二教皆為正神.
   b.只以天三十六教為正神﹐地三十六教為非正神.
   c.只有天三十六教為正神﹐而完全沒有所謂的地三十六教.
2.  眾所皆知﹐二十八宿實為廿八劃﹐每劃代表一宿﹐但個別派系中又流傳著卅劃的寫法﹐念法﹐其寫法為每一橫﹐每一直皆算一劃﹐而多出的兩劃在唸咒時以神靈二字代替﹐例﹕
   [雨]實為八劃﹐但將第三劃橫與直一分為二﹐變成九劃﹐(角﹐亢﹐氏﹐房﹐心﹐尾﹐箕﹐斗﹐牛)
   [三](女﹐虛﹐危)
   [車]亦是將第三劃一分為二﹐變成八劃(室﹐壁﹐灰﹐婁﹐胃﹐昂﹐畢﹐嘴)
   [斤](參﹐井﹐鬼﹐柳)
   [耳](星﹐張﹐翼﹐診﹐神﹐靈)
   卅劃的寫法流傳多時﹐不足為奇﹐筆者在某壇見過更神奇的二十六劃寫法﹐即[雨]的四點::變兩撇 )(﹐筆者好奇向該壇主請教怎麼唸﹐壇主卻以不能告訴非弟子而拒絕回應.......
   3.五營的五色令旗順序法﹐也是爭議極大的議題﹐除中營(黃﹐土)較沒爭議﹐其餘四營的排法林林總總﹐各有其論....(兩位道兄的排法屬主流)
   a.青(東﹐木)﹐紅(南﹐火)﹐黃(中﹐土)﹐白(西﹐金)﹐黑(北﹐水)
   b.黑(北﹐水)﹐白(西﹐金)﹐黃(中﹐土)﹐青(東﹐木)﹐紅(南﹐火)﹐
   c.青(東﹐木)﹐紅(南﹐火)﹐黃(中﹐土)﹐黑(北﹐水), 白(西﹐金)﹐
   4.先天八卦為﹕乾(天)﹐坎(水)﹐垠(山)﹐震(雷)﹐坤(地)﹐离(火)﹐巽(風)﹐兌(澤)
   後天八卦為﹕乾(天)﹐坎(水)﹐垠(山)﹐震(雷)﹐巽(風)﹐离(火)﹐坤(地)﹐兌(澤
   (註﹕法教版本的先﹐後天八卦與通書有點出入)
   學法應用先天或後天八卦﹐亦是[各說各話]的最佳例子﹕
   a.必用天地相對的先天八卦
   b.必用後天八卦
   c.行法必用先天﹐符張﹐書寫類的必用後天
   d.沒有先後天之分﹐兩者皆可用
   e.屬文教者用後天﹐屬武教者用先天
   5.若要對呂山﹐毛山﹐茅山三位祖師作較具體的身份確認﹐版本不下十個﹐而這個議題只簡單地針對長久以來﹐法教各系都沒有共識的老問題﹐到底呂山祖師是不是呂洞彬﹖而毛山祖師是不是孫太祖師﹖
   a.既不是呂洞彬﹐也不是孫太祖師
   b.呂山祖師不是呂洞彬﹐但毛山祖師則肯定是孫太祖師
   c.呂山祖師是呂洞彬,毛山祖師亦是孫太祖師
   以上為出自法教各系的部份答案﹐而歷來爭議的議題還有更多﹐足以證明法教的傳承完全沒有系統性﹐歸屬性可言.....彼此間更嚴重缺乏交流﹐固步自封﹐以至今天的-各師各法(各說各話).........
                                                            法強  字

風火院 Lv.5 51^#

23-4-2007 02:02 PM

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法強兄,
多謝法兄列出供大家分享.
看來法兄在研究方面定下了不少苦功.佩服佩服.

在下有一疑問,齊天大聖和孫太祖師的旦辰是同一天嗎?

(註﹕法教版本的先﹐後天八卦與通書有點出入)

在下曾在幾個手抄本中看到,八卦卦位不對,符號也错

風火院 Lv.5 52^#

23-4-2007 02:06 PM

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回复 #44 kevinmal 的帖子

茅山有待考证，应各派也说法不一，希道兄多指点，如有空见个面喝茶OK?

风火院道兄也一起来好吗？

好,路途遙遠,不知幾時有去芙蓉,
本人移居檳城已多年.

SAITOH Lv.4 53^#

23-4-2007 07:55 PM

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回复 #53 風火院的帖子

風火院道兄﹐
   因深怕之前的回復引起誤解﹐所以急于作出以上的澄清﹐而未能及時回復道兄﹐不好意思......
   首先﹐關於孫太祖師誕辰的問題﹐若筆者沒記錯﹐應該分別在于正月十六和八月十六兩個誕日(若沒錯)﹐但我派素來只稱孫太祖師而不叫齊天大聖﹐故是否同時有孫太祖師誕和齊天大聖誕之分﹐筆者實在不知.......
   原來道兄是勞勿人....筆者原籍廣東高州(信宜)﹐祖父乃雙磎蘭人﹐家父年輕時移居KL﹐現在還有幾位宗親在雙磎蘭........
   真佩服道兄對各地神壇的位置﹐有如是深入的掌握﹐根據道兄所描述的地理位置﹐如時間上是介于1982-1986年之間的話﹐道兄所見的﹐應該就是我家法壇.....1983年﹐才十三歲的筆者﹐就開始在該處學法﹐並一度住在神壇﹐直至1986年﹐當筆者和師兄弟妹相繼出門(出師)後﹐家師就移居柔州﹐不再授徒......
   現在回想那段學法的日子﹐真是百感交集....在隨著時間的轉變﹐再經歷生活﹐工作上的種種變遷﹐早以把當年所學的統統荒廢掉了﹐由其近十年來什少與法教界人士接觸﹐所以對於法教的認知﹐只停留在十多年前的思維﹐而且逐漸模糊.....如今還希望能與各位道兄多多交流﹐學習﹐以其能重新認識法教........
                                                                  法強  字

SAITOH Lv.4 54^#

23-4-2007 08:13 PM

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回复 #44 kevinmal 的帖子

kevinmal道兄﹐
說到喝茶﹐我和你應該[大把]機會....筆者雖住PUCHONG﹐卻時常往來MANTIN﹐因老婆是MANTIN人﹐外家的兄弟姐妹都住該處.......

黑蚊子 Lv.6 55^#

24-4-2007 12:24 AM

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引用: 原帖由 SAITOH 于 23-4-2007 10:51 AM 发表
kevinmal道兄﹐風火院道兄﹐
兩位道兄千萬別誤會筆者列出五個議題的用意﹐筆者只想點出法教各教派乃至各支流之間嚴重缺乏共識的弊端﹐重點不在答案﹐而在其爭議之處....道兄們相信嗎﹐以上五個議題(除第一 ...

法门的后天卦位大致都一样，但是您所提供的先天八卦好特别（恕我孤陋寡闻）。。请问有什么特点？跟伏羲八卦排位都不一样。。。可否加以解释。。

六甲真人 Lv.8 56^#

24-4-2007 03:34 AM

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引用: 原帖由 風火院 于 22-4-2007 09:45 PM 发表
茅山是不是中國有座名山，叫做茅山呢？答案不是！茅山本是個道號，是距離現今大約二千七百多年前漢朝時代，郭秀全大仙修行時的道號，由於郭秀全大仙由修行以至得道，都在半山一間茅廬內，所以山神土地都稱之為茅 ...

誰說中国沒有茅山、我本人在那里住过五天呢、、

茅山原名句曲山，又称地肺山，位于江苏省句容市东南部。道教将其列为十大洞天中的第八洞天，名 " 金坛华阳洞天 " ，是七十二福地中的第一福地。相传西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼，并为民治病，后于此山得道成仙。后人为纪念他们，遂将句曲山改称三茅山，简称茅山。

茅山的宫观道院最盛时多达 2 5 7 处，有房屋 5 0 0 0 余间。太平天国时曾遭兵燹，至清末，尚存 " 三宫五观 " 。三宫为崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、干元观。 1 9 3 8 年 9 月，日寇扫荡茅山，焚毁了 9 0 % 以上的道院房屋。 " 文化大革命 " 中，茅山道院又遭损毁，只剩一些断垣残壁。中国共产党十一届三中全会以后，宗教政策得到落实，政府拨款修复了九霄万福宫和元符万宁宫，合称茅山道院。

九霄万福宫，因其位于茅山主峰大茅峰顶，故简称顶宫。该宫创建于西汉时三茅真君得道飞升之后，初为石坛、石屋，祀三茅真君石像；元代延佑三年（公元 1 3 1 6 年），赐额圣佑观，专祀大茅真君茅盈；明代万历二十六年（公元 1 5 9 8 年），又得敕建殿宇，赐名九霄万福宫。宫内原有太元、高真、二圣、灵官、龙王五殿堂；藏经、圣师两楼阁；毓祥、绕秀、怡云、种壁、礼真、仪鹄六道院，左右两侧道舍、客堂等建筑近百余间。后经战火及人祸日渐被毁。现有建筑多为近年重新修建。该宫依山而建，现有殿宇四进。第一进为灵官殿。第二进为藏经楼，东有宝藏库，西有坎离宫。第三进为该宫的主体建筑太元宝殿。该殿前东侧为迎旭道院，前西侧是仪鹄道院。第四进的主要建筑为升表台和二圣殿。升表台又名飞升台，相传茅盈当年就是在这里驾鹤飞升的。后为茅山道士拜符升表之所。二圣殿供奉着三茅真君的父母。二圣殿东西两侧各有一座新建仿古楼阁，东为道舍和客厅，西名怡云楼，楼上陈列室里陈列有珍贵的茅山 " 镇山四宝 " 。这四宝分别是玉印、玉圭、玉符、哈砚，均为宋代珍品。

元符万宁宫，位于茅山积金峰南坡，原为茅山道教藏印之处，因此简称 " 印宫 " 。初有梁代著名道士陶弘景曾结庐于此，唐代至德年间（公元 7 5 6 年 - 7 5 8 年）始建宫观。北宋时，茅山第 2 5 代宗师刘混康筑潜神庵于此修道。哲宗闻其名，召至京师，赐号 " 洞元通妙大师 " 。元符元年（ 1 0 9 8 年）秋，敕重修其故居，赐名为 " 元符观 " 。历时九载于徽宗崇宁五年（公元 1 1 0 6 年）建成，敕赐 " 元符观 " 为 " 元符万宁宫 " 。其时该宫规模宏大，前为睹星门，正中有天宁万福殿，祠三茅君；左为玉册殿，右为九锡殿；东庑景福万年殿，以祀皇帝本命星宿神像，西庑飞天法轮殿，以藏朝廷恩赐茅山之道经；又有宝箓殿、北极阁、万寿台、九层台、宗坛祠、句曲山神祠、广济龙王祠、本宫神护圣侯祠、本宫二使者灵佑灵护侯祠与三素、九真、众妙、大有、震灵五神堂及东秀、西斋、观云、启明、野隐、勉斋、西碧、东斋、乐泉、觉秀、云林、真隐、监斋十三房道院等。后历经沧桑，至 2 0 世纪 7 0 年代末，该宫除万寿台与勉斋道院内的部分道房之外，其余建筑均被拆毁。中共十一届三中全会之后，元符宫逐渐得以重新修建，并于 1 9 8 8 年 1 1 月正式对外开放。现已建成与修缮完工的主要建筑有睹星门、灵官殿、碑亭、万寿台、三天门、慈航殿、勉斋道院、黄鹤楼、东岳楼与道舍及斋堂以及老君露天神像及其附属工程。

風火院 Lv.5 57^#

24-4-2007 01:34 PM

支柱会员 | Credits 740

回复 #58 六甲真人的帖子

可能那位筆者是強調句曲山未改称三茅山之前吧.
真人到茅山一游后,對于茅山法主,茅山師主,茅山祖師,上中下茅的說法可否給予一個定位.

老君露天神像本人在報章上及道教文化記錄片中已看過.
請問真人在茅山游后有什么收穫,不妨跟大家分享.

kevinmal Lv.4 58^#

24-4-2007 05:44 PM

高级会员 | Credits 539

回复 #56 SAITOH 的帖子

拿麽道兄几时有到mantin呢？
到时见个面，没来之前发个短消息通知。。。
我会再约一的道友一起烟酒，烟酒。。。。。。

六甲真人 Lv.8 59^#

24-4-2007 09:35 PM

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‧

引用: 原帖由 風火院 于 24-4-2007 01:34 PM 发表
可能那位筆者是強調句曲山未改称三茅山之前吧.
真人到茅山一游后,對于茅山法主,茅山師主,茅山祖師,上中下茅的說法可否給予一個定位.

老君露天神像本人在報章上及道教文化記錄片中已看過.
請問 ...

所謂的茅山法主,茅山師主,茅山祖師是后人改称、都是源自茅山的三茅真君（上、中、下三茅）、

三茅真君指的是三位真君，即大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷。三茅真君原来是出生在咸阳南关的三兄弟。大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家赴北岳恒山读老子书及《易》经，服饵内修积六年，後面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。中茅君茅固，字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。三茅君茅衷，字思和，汉宣帝时迁洛阳令，後拜为五更大夫、西河太守。茅盈飞升後，两兄弟均弃官还家，求兄於东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年，佩服九转还丹後，亦飞升成仙。茅氏三真得道後，来句容之句曲山 ( 今江苏省句容之茅山 ) ，掌管此山，故句曲山後名茅山

大茅君茅盈为「司命东岳上真卿太元真人茅君」，列上清左位；称中茅君为「句曲山真人定禄右禁师茅君」「右禁郎定禄真君中茅君」，列太清左位和第六中位；称三茅君为「三官保命小茅君」，列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屡有加封。茅盈被封为「上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君」，茅固被封为「中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君」，茅衷被封为「下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君」，总称三茅真君。

三茅真君三位金身並列、大茅居中、左右中下ニ茅、大茅真身形像為童子、左右二茅为老道狀.
但我们这里所供奉的茅山祖師的形像都不是童子、、

http://www.gb.taoism.org.hk/taoist-immortal/img3-8-1.htm

[ 本帖最后由六甲真人于 24-4-2007 09:38 PM 编辑 ]

kevinmal Lv.4 60^#

24-4-2007 10:20 PM

高级会员 | Credits 539

回复 #54 風火院的帖子

只要投机那怕遙遠，我时常到檳城公干，
若道兄原意到时我会连咯你好吗？

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