我来说说吉兰丹，以及她的政治气候

herrhughie

Ur description is more like jb or kl, pg is a very nice place to live!

kenjiro

帮你顶贴~~!!!!

terengganu

国阵的人开始近来洗脑了，要让更多人知道。

kenny22005

在佳禮難得一見的好貼...認同樓主的說法!!!

alfa1

原帖由 terengganu 于 1-7-2007 11:55 PM 发表
国阵的人开始近来洗脑了，要让更多人知道。

以为国阵财雄势大，会派些精英来搞破坏，

结果都是鱼，虾，蟹。

雷声大，雨点小。

鼻涕虫

很好的贴，让我对吉兰丹有了不同的看法。佳礼好多灌水贴，难得可以在这里看到这种贴

terengganu

原帖由 alfa1 于 27-8-2007 04:52 PM 发表




以为国阵财雄势大，会派些精英来搞破坏，

结果都是鱼，虾，蟹。

雷声大，雨点小。

虽然是鱼，虾，蟹。
不过还是会有民众相信他们的废话。

Goldraw

非常感谢楼主分享那么好的贴
这贴彻底让我对吉兰丹和回教党改观了

觉得吉兰丹是一个不分种族宗教的地方
吉兰丹更像一个国家

fat_miao

保持 一半 一半 议席 。。。就是了 。。。也不想要 一党独大 。。。不管回教或国阵

以前 国阵的时候发展了 parit dalam Pasar Siti Khatijah 那里的板屋区 。发起了旅游业 ，最厉害的还是那个 马来保留法令

回教党的一党独大时 ，不也是很讨人厌吗？这里封 那里封 。。。回教断肢法也是那时的成品。也不见得 又除去什么 法令 但 却多了个桌底疏通管道法 。。。

那些年馑十几岁的当然不清楚

一旦两边平衡了 ，双方就开始派糖果了 。。。两边都丢钱来发展 ，好事来的。
这是人民的福气嘛 。

terengganu

原帖由 fat_miao 于 6-9-2007 05:14 PM 发表
保持 一半 一半 议席 。。。就是了 。。。也不想要 一党独大 。。。不管回教或国阵

以前 国阵的时候发展了 parit dalam Pasar Siti Khatijah 那里的板屋区 。发起了旅游业 ，最厉害的还是那个 马来保留法令
...

赞成，一半一半才更加符合天平的形象。。
那时候，人民也不用吃了糖果怕烂牙了。。

8901

各位看了此帖后，请回家转告爸爸妈妈叔叔伯伯公公婆婆姨妈姑姐
来！帮他们解放思想！

monster666

酝酿中的50周年国庆融洽气氛被副首相纳吉在2007年7月17日发表的言论炸碎了。纳吉说：“马来西亚是回教国，而且从来就不是世俗国”。其言论所引起的效应，丝毫不逊色于2001年9月29日当天，前首相马哈迪单方面宣布大马是回教国时所引起的轰动。

“可是，关于回教国的争论，过去只有巫统和回教党在进行。普遍上非回教徒对此争议的声音很弱，对回教国的主张仅本能式的觉得‘可怕’、我们都不了解，也拒绝去进一步了解，巫统和回教党的回教国概念。实际上，国家未来究竟要采用谁的‘回教国版本’，必然将影响我们下一代的走向和命运。”

这是绝少数对国内回教政治有深入研究的华人学者陈中和所发出提醒和呼吁。他是于今晚在假隆雪华堂举办的“谁的回教国？”－－《马来西亚伊斯兰政党政治：巫统和伊斯兰党之比较》新书讲评会上主讲时作出上述表示。

该讲评会是由维护媒体独立撰稿人联盟(WAMI)与策略资讯研究中心(SIRD)联办。新纪元学院族群研究中心主任郑文泉博士和马来亚大学区域整合研究硕士刘镇东担任讲评人，主持人为曾剑鸣。

大马是“回教国”说法渊源何自？
大马独立时从未出现回教国的争论，为何到了2001年9月29日，当前首相马哈迪宣布大马是回教国时，该议题的讨论才热烈起来？大马是“回教国”的说法渊源何自？默罕莫德创立回教的时代就有“回教国”概念了吗？前述种种议题都和大马独立前，后的政治权力斗争相关，陈中和为观众进行了扼要的讲解。

他说：“由Lord Reid领导的7人委员会在独立前草拟联邦宪法时，原本并没有将回教定为马来亚的国教或联邦的宗教(Religion of the Federation)。后来因采纳了巴基斯坦法官阿都哈密的建议，才将回教定为国教。”

“当时苏丹们基于列回教为国教将剥夺苏丹硕果仅存的权力而提出反对，主要是巫统在坚持列回教为国教，因为那是保护马来人权益的配套之一。联邦宪法第160条之2对马来人作了以下界定：即马来人必须具备(1)信奉回教；(2)以马来语为第一用语；(3)遵从传统马来习俗(adat)；这三大特征，缺一不可。”

“制定上述宪法条文的前提是保障当时作为弱势族群的马来人的特权，而该特权的合理性来自马来政权的延续。因此，唯有将回教纳入宪法，才能保障马来人特权。意味著，将回教列为国教是必要的配套。当时巴基斯坦法官阿都哈密以巴基斯坦为例，建议在宪法上将回教列为国教，并不影响马来亚作为世俗国的本质。而东姑阿都拉曼也至少强调了6次，该举措将不影响马来亚的世俗国本质。”

陈中和也指出，1300多年前的默罕莫德时代并不存在“回教国”概念，那是19世纪西方产生了“国家”概念后，才由中东回教学者于该世纪末提出“回教国”概念。他说：“Maududi(1903-1979)为巴基斯坦建立回教国而努力时，定下了21项回教国原则，成为后来各穆斯林国家建立回教国的指标。”

他还表示，除了回教刑法里头的固定法(hukum hudud或称为刑事法)，一切以参照《可兰经》和《圣训》(Sunnah)为基准的回教法(Syariah)并没太大的争议，也大体上不抵触当代西方人权的观念。1993年，执政吉兰丹的回教党在州议会通过了固定法，具许多违反人权的内容；如偷窃的罪行得砍手、抢劫者被钉十字架处死、叛教者被抛石至死、通奸者处死等等。

他说：“对固定法的争议和差异也反映在巫统和回教党身上，并且促成两党的不同的‘回教国版本’。”

他也指出，巫统从1999年大选惨败后(只获得40%马来票)，才祭出回教国牌，是因为马来族群牌已失效，才不得不推出回教国，作为新的马来人认同。最后他提醒道：“回教党的实政重点是贯彻《可兰经》和《圣训》的原则，他们也反独裁，反专制，只要不违反教义。”

刘镇东：回教党并非铁板一块
讲评人马来亚大学区域整合研究硕士刘镇东认为，911发生后，发觉西方世界对回教文明和国家的认识是单元的。他提醒道：“我们在认识回教党和回教政治时，也应避免犯上类似的错误，而应了解到回教党内也有不同的声音，回教政治世界的论述也是多元的。因此，越来越多非回教徒投入理解回教政治是有意义的。”

刘镇东举例道：“回教党于2003年公布的回教国宣言，和一份后来修正过却未公布的宣言具有天渊之别，后者完全不提固定法(Hukum Hudud)的实施，并且主张渐进式的国家改革，说明了党内对回教国及回教法课题，存在著两股不同的声音。”

他非常认同作者陈中和在其著述结论中的一段话，并认为那是对华社或非穆斯林社会的重要提醒，该结论提到：“虽伊斯兰化理念对立的双方(指巫统和回教党)皆出现不少观念上的矛盾和执行面的偏差，却皆极少出现暴力和非理性的动作与诉求：皆因双方皆认知到维持社会稳定与和平才是伊斯兰化的第一要务。因此，巫统并没有透过官方威权来解散伊斯兰党(指回教党)，伊斯兰党也没有采取武力的抗争。总而言之，巫统和伊斯兰党的伊斯兰化理念和政策对伊斯兰价值的推展而言，仍然是正面大于负面的… … ”

刘镇东表示：“回教党和民主化是有关系的。在1955年的第一次全国普选中，回教党是世界上第一个参与民主选举，并且执政二州的回教政党。回教党通过民主选举赢得地方政权，可缓和极端的回教主义。我担忧的倒是巫统若在选举制度上排挤回教党，将之边缘化，只会将回教党推向更极端的路线。回教政治的危险在于比道德至上，而不比政绩。这样会造成基层相信《可兰经》远比联邦宪法重要。”

郑文泉：排他性促成华人不愿了解
另一讲评人郑文泉则认为大马回教社会拒绝了解他族的普遍心态难免促成华人不愿了解回教政治，他说：“在一些国家，国家宗教的意义在于它能将和其他宗教文明所共享的价值抽取出来，作为全国实践的对象，如信赖、忠诚等价值。可是多数大马的宗教司却只深谙回教，对回教之外的事务如国家治理、外交、其他族群的宗教、语言、文化等，则一窍不通。”他认为若回教党政教不分，而且让这些宗教司来治理国家，恐怕会酿成大灾难。

由于上述理由，他指出：“如果巫统主张的回教国是政教分离的，仅要求将一些回教和其他宗教共有的普世价值贯测在行政等层面。从这个意义上来说，巫统是对的，大马已经是回教国了。另一方面，回教党的回教国版本或许是主张回到先知时代的教义和制度。这样看来，回教党的版本反而是跟不上时代了。”

http://www.malaysiakini.com/news/72302#l

monster666

人民公正党顾问安华作出惊人揭露，指巫统企图从泰南地区引入4万名幽灵选民，以便在来届大选攻陷吉兰丹。

安华是在于哥打巴鲁苏丹莫哈末四世体育场的群众大会向，向台下约1万名出席者发表演讲。

吉兰丹是唯一由在野党执政的州属，回教党自1990年开始执政吉兰丹迄今，目前回教党仅以一席之差（23席对22席）压倒巫统在该州执政。预料巫统将会在下届州选猛攻丹州。

安华表示，他接获来自巫统内部的消息，指巫统不惜从外地搬运4万名幽灵选民到特定的州议席，其中逾半来自泰国南部，为来届大选夺回吉兰丹而铺路。

“我请求你们告诉在泰南的朋友，如果他们有机会投票，投下能够捍卫权利和正义的一票，不要投下支持巫统和国阵贪腐的一票。”

指国阵70个议席选情告急

声称自己在巫统内部仍有许多支持者的安华透露，巫统的内部消息也透露，有高达70个国会议席已被鉴定为处于选情告急。

“这是我国政坛有史以来第一次，巫统和国阵担心的不是10个议席，不是20或40，而是70个国会议席！当他们知道自己会败选时，他们就会在这70个选区采用欺骗手段，因此我们必须要努力地工作。”

他强调，若选举委员会或警方欲向他索取有关上述两项课题的资料，他愿意合作并提供资料，但是他早也对执法单位失去信心。

“但是，就连潜水艇交易所涉及的4亿5千万令吉佣金的丑闻，警方都没有调查，没有人质问，这是因为我国没有法律，只有丛林法则。”

安华早前要求副首相兼国防部长纳吉，公开交代为何国防部向法国所购买的两艘潜水艇，所缴交的佣金竟高达4亿5千万令吉，纳吉和国防部都已双双否认这项交易出现贪污行径。

http://www.malaysiakini.com/news/68100
丹州人民現在最擔心就是巫统用骯髒的手段夺回吉兰丹，
在這裡呼籲丹州華裔子民在來臨的大選囘家鄉投票，
誓死不讓巫统污染我們熱愛的吉蘭丹！

terengganu

莫名兄，你的帖子沈了太久，又是时候浮出水面了。。

红衫军

好贴。 为大选至顶。

黑夜之友

好贴不能沉~~`顶了

YB

好，记得要叫我哦。。。。。

我可以充当录影师。。。。

系統受害者

好貼無限頂

takekakashi

【转】为了让大家更了解吉兰丹。。我把SUPERMAN2的<<东游记>> - 1840公里的东海岸游记
的一些资料给转过来了。。希望楼主不会介意。
http://chinese4.cari.com.my/myforum/viewthread.php?tid=528563&extra=page%3D1%26amp%3Bfilter%3Ddigest&page=3














马来人最多的地方却有那么大的中文字，难得难得。因为吉隆坡官僚作风的关系，
在吉隆坡的公共建筑是不可能见到那么大的中文字的。


回到旅馆拿了车及准备所有地图后就起程了。

<<龙船庙>>。





坐佛简介：
- 高99尺，长156尺，深73尺，东南亚最大，亚洲三大坐佛像之一
- 建于1991年，表面全以磨石建设，口部包有金， 极少见
-2001年9月17日安装了佛心，而佛心已放在外面10年让善信奉献珠玉宝石，旧银角
等。2001年9月17日就把佛心久存入坐佛像之内。
- 莲花座由108朵莲花建成
- 开光庆典长达九天

宏伟的坐佛像
















唯我独尊地



左右护法





坐佛庙内的流浪狗 (其他佛寺也很多流浪狗)



我也跟寺里的庙祝聊起天来，问了这间庙的历史。他说，龙船寺及卧佛寺都比不上
这间历史来的悠久，他说这里已有400 & 500 多年历史了，开始时只是几间亚达屋，
而今天已有这般如此的规模。他告诉我每间寺都是以寺本身的“颂经房”来断定它
的寺龄的。在这一带有26间类似的佛寺呢！但坐佛寺这是唯一获得泰国公主颁奖的，说到这里他的样
子看起来很神气。临走时，他还送我一本 “吉兰丹道北玛晶玛浪坐佛寺开光暨装脏
典纪念特刊”。
寺内的其中一众佛像


在寺内我还看到大和尚如何教信众解难，他们是用福建话，我“听没有”，也不懂
他们在说什么。


坐佛真的很大，高高在上很威严，就像在要普渡众生的样子，真的很佩服建筑师和
吉兰丹人民的出钱出力。有人说吉兰丹穷，那来看一看坐佛庙吧。至少在KL我还未
见过那么大的坐佛，而且是PAS执政的地方。


坐佛寺
我就朝着卧佛寺进发。 基本上两间庙距离也不会太远，大概十五
分钟就到达了(大概十多公里吧)。

卧佛前面是一个圆形池，我不肯定那是不是喷水池。 池中央是一尊佛金色的佛像。

以前就听说卧佛是那么的宏伟，一看过然名不虚传，但是我一直都没机会来，今天
终于来到了，心里蛮开心的及满足的。

卧佛基本上是由一个大的洋灰棚覆盖着，是open air 的格式

卧佛全景


卧佛后面是有很多尊佛象，而佛像的莲花座分别刻有十二生肖，佛象的手好像也摆
出了该生肖的手势。

卧佛庙入口


池内的金佛



卧佛像后面的佛像




[ 本帖最后由 takekakashi 于 25-2-2008 02:58 AM 编辑 ]

piao2

原来回教党执政的吉兰丹，佛庙泰庙建到那么夸张。
难怪纳吉呱呱叫，拼命指责回教党。
纳吉更气的是，吉兰丹的回教堂没有增加


思考问题：
为何被指极端的回教党可以应许东南亚最大，亚洲三大坐佛在自己执政的地方出现？
而开明的国阵老二纳吉，却对吉兰丹的回教堂没有增加耿耿于怀，可当地的马来人却心归月亮？