马来西亚客家人的信仰与庙宇
西马客家人是多神信奉者,所信奉的包括天、地、鬼、神、仙、佛,例如在天神方面,有玉皇大帝等;地神有阎罗王等;鬼神有姜太公、关帝、岳王爷等(即生前是人,死后封神);随物命名的神有屋之龙神、门之门神,塘之塘神、井之井神等;仙方面有太上老君、三清圣祖、吕太仙、张天师等;佛方面有如来佛祖、观音大士、四大金刚、十八罗汉等。
一部分西马客家人信奉的神,是他们从中国祖籍地或家乡请到西马聚居地的,如关帝、吕帝等。另一部分的神是居地的保护神,如三宝太监、郑王爷、大伯公、天后娘娘等;还有另一类是新的土地神,如本头公、财神爷、土地伯公等。
西马客家人的宗教信仰基本上以佛教与道教为主,亦有少部份真空教、天主教和基督教。真空教乃江西寻鄢人廖帝聘于大约公元1875左右创立,盛行于赣南各县及广东之东江区域,其后更传至广州、香港和南洋等地。创教人自出家参禅六年后,即悟儒释道三教之短长利弊,意谓人世本原,不离真、空二义,人生之追求,即应以此为依归。
中国太平天国起义失败后,有大批起义军战士逃亡至东南亚各国(包括西马)侨居,其中多有信奉天主教和基督教者。至于西马地区,早期已是天主教和基督教的传教区。
这里仅就西马客家人供奉的几类主神及庙宇提出概略介绍。
三山国王庙
三山国王庙的主神三山国王,是客家人的守护神,原是不同姓的三兄弟,后来成为镇守巾山、明山、独山的三位山神。贝闻喜在《潮州三山神的由来及其对马来西亚、台湾等地的影响》一文中这么写道:“巾山、明山、独山的三位国王乃昔日忠义护国安民的三位勇士,前后曾救过隋朝开国君主杨坚及隋末恭帝杨侗,被封为开国驾前大将军及大元帅。………归化后又曾显灵于唐、宋………”
三山国王庙原是粤东(包括惠潮嘉地区)汉族移民的祖祠,后来演变为神庙,即把祖先、前贤神化。广东揭西县河婆的霖田祖庙,建于隋代,历史最久。根据学者之考据,国王乃宋代封号。由于三山神显灵,护国庇民,宋帝赐封粤东汉族移民的三山祖祠为三山国王庙。
三山神信仰可说是自然物(山、石)崇拜、神明(土地神)崇拜和鬼魂(先贤)崇拜的混杂。
三山神的信仰文化随着粤东移民飘洋过海,传播到西马等地,至今已有一千四百多年的历史。它对早期西马客家移民的精神生活有着重要作用,并延续至今。
三山国王信仰文化包含了深刻儒家思想与宗族观念,即国家民族受到侵略危难的时刻,祖先崇拜、宗族观念扩展为与民族思想爱国思想统一,移孝作忠,毁家抒难,合小我为大我,舍生取义,愿为国家民族贡献一切。
目前在西马的吉隆坡老街场、增江北区及蕉赖六哩村;雪兰莪州的根登埠、霹雳州的金保、双溪古月;柔佛州的永平、乌鲁槽、居銮、哥打丁宜、江加埔莱及士乃等地都建有三山国王庙。
我们应发扬不同姓氏的三山祖庙精神,即怀土念祖,和睦共处,抵抗侵略,为民族为国家献身。
谭公庙
谭公庙中供奉的主神是谭峭。他生前是五代道士、道教学者,在道家中称为紫霄真人,十二岁时就得道,在惠东地区经常帮助渔民和船家预测天气及治疗疾病。他著有《化书》六卷,分为道、术、德、仁、食、俭六化,共一百一十篇。他的思想源出于老、庄,认为世界起源于虚,虚化神,神化气,气化形,产生天地万物,最后又复归于虚;万物的生灭无非是虚、实的转化,主张无生死,冥出是非,齐昏明,忘祸福,泯灭一切事物的差别,达到“虚实相通”的大同境界。他同情劳苦大众,主张均食而致太平,幻想无亲疏、无爱恶的太和社会。
由于他关心人民,人们设庙供奉他,在天后庙未普遍时,谭公是代表海上安全之神,是以他的庙宇,在中国沿海也有不少。
随着客家人从中国南来到早期的马来亚谋生,客家人的谭公庙也在我国建立起来,成为马来西亚客家人信仰文化的一部分。目前在西马设有谭公庙的地方包括吉隆坡增江南区、增江北区、大同华文小学内,森美兰芙蓉,槟城亚逸淡,浮罗及威省大山脚等地。吉隆坡沙叻秀大同华文小学的谭公庙,内部空间曾是该校创校时的教室,谭公庙也是该校早期最主要的学校经费赞助人。
大伯公庙
大伯公庙里供奉的主神大伯公是地方上最早的华族拓荒者。一般认为“伯公”是粤东客家人特有的对土地神的称号。我们相信西马的“大伯公”是最早的开拓者,对地方的开发有贡献,死后被尊为神,受人膜拜。
饶宗颐教授在《谈伯公》一文中说:“伯公在粤东民间流行甚广,不专限客家,乃一般土地神之通称,潮属各县,无不如此,家家各祀土地福神……”无论如何,西马客家人多信奉大伯公是不争的事实。最早的一位大伯公张理是广东大埔客家人,成神在槟榔屿的海珠屿。18世纪中叶的乾隆十年间,张理与同乡人丘兆祥和另一位福建永定人马福春乘帆船来到海珠屿,相传他们是最早抵达槟榔屿的华人。
三人情谊很深,并结拜为兄弟。张理一直住在海珠屿,丘、马二人在邻近找生活,但他们常常欢聚。一日,丘、马二人到海珠屿探望张理,见他已在石岩之中坐化了。丘、马二人把他安葬和祭祀他。丘、马二人去世后,人们把他们安葬在张理坟墓左右,并奉祀他们和祀求他们的保护。据说在他们踏上海珠屿的土地一角就成了大伯公庙的建庙处,也即大伯公神灵的发源地。其后,在西马各地,大伯公庙普遍地建立起来。
海珠屿大伯公庙乃由惠州、嘉应、大埔、永定、增城五属客家人代表管理。除槟城外,其他各地如彭亨州北根等地亦有大伯公庙的建立。
仙四师爷庙
仙四师爷庙是为纪念甲必丹盛明利(仙师爷)和叶四先贤而建立的。第一间仙四师爷庙是由吉隆坡甲必丹叶亚来于1864年创建。
甲必丹盛明利是叶亚来在双溪乌戎时的上司和结拜知交。传说盛明利战死时,颈项中喷出来的是白色的血液,盛明利死后先后在双溪乌戎显灵二次,且托梦叶亚来谓不久将有土酋作乱,并许以诺言,庇护他平乱。据说叶亚来就藉着盛明利之神力扶助,捧其灵位出战,成功地战败敌人。
叶四是曾提携叶亚来的前辈,也是叶亚来的莫逆之交。叶四与丘秀是第一批开拓与发展吉隆坡的华族先驱者,他们最初在吉隆坡建起“三家村”,从事商业活动,同时也开采锡矿,使吉隆坡发展为繁荣的锡业贸易站。叶四还把锡矿业发展到问征去,并成为问征的地方领袖,在叶四的谦让和推荐下,叶亚来才能担任第三任吉隆坡华人甲必丹,他更是后来的叶亚来阵营内的忠诚支持者和盟友。叶四不幸于1870年正月被叶亚来的敌对集团所杀害。
为感念盛明利与叶四的恩和义,叶亚来建立仙四师爷庙以褒封他们为仙师爷和四师爷,并受埠众供奉为地方保护神。
西马共有十二间仙四师爷庙,分布于吉隆坡,雪兰莪州的加影、士毛月、万挠、双文丹、新古毛、龙邦、牙吃十四碑,马六甲,森美兰州亚沙、芙蓉及彭亨州文冬。
锺万仙师庙
锺万仙师庙的主神是惠州人锺万。锺万仙师原籍中国惠州紫金南岭东溪塘北寨大良背人;少时即入吕山法门学法,仙师天资聪颖,勤勉为人,数十年潜心研究,及长精通吕法,境界崇高。曾于乡井设馆授徒,教人从善,悬壶济世,兼用神医,无不药到病回,所以名噪一时,万民敬仰。后因国内动乱,盗贼蜂起,民不聊生,始离乡别井,逃难南来。初时执业矿场,工余时候,兼做赤脚医生,所有病者求医,一律免费,同时妙手生香,颇得当地同侨的爱戴。
仙师逝世时,享年近百岁。同门兄弟筹款购地,在吉隆坡建庙供奉锺万,以发扬仙师之丰功伟绩及吕仙祖师法门为民治病之威灵。锺万因而成了客家人信奉的地方守护神。
锺万仙师庙创立于1879年,至今已有120年之历史。目前西马仅有吉隆坡一间锺万仙师庙。
《南洋商报》
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