佳礼资讯网

 找回密码
 注册

ADVERTISEMENT

查看: 3479|回复: 50

大道

[复制链接]
发表于 28-8-2006 11:36 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
「 道 」 这 一 概 念 , 很 久 前 就 已 出 现 。 不 过 , 它 开 始 时 并 不 是 哲 学 范 畴 。


道 原 指 人 走 的 道 路 : 古 代 的 字 书 < 说 文 解 字 > 注 释 道 字 , 说 : 「 所 行 道 也 , 一 达 之 谓 道 。 」 意 思 道 本 来 是 指 人 所 走 的 路 。 路 有 许 多 种 , 有 分 岔 的 路 , 有 四 通 八 达 的 路 , 只 有 沿 一 个 方 向 延 伸 的 路 , 才 被 称 为 " 道 " 。 因 此 , 从 它 的 原 意 又 引 伸 出 规 则 、 规 矩 等 含 义 。 比 如 , 天 体 运 行 , 有 一 定 的 常 规 , 这 就 是 所 谓 「 天 道 」 。 春 秋 时 期 , 还 有 「 天 道 煌 煌 , 日 月 以 为 常 」 的 说 法 , 意 思 天 体 的 运 行 路 线 非 常 清 楚 , 它 可 以 用 日 月 的 运 行 轨 迹 加 以 考 察 。 不 过 当 时 在 天 道 的 概 念 中 又 加 入 了 规 则 一 类 比 较 抽 象 的 含 义 , 便 具 有 了 「 规 律 」 的 意 思 , 天 道 一 词 逐 渐 变 得 丰 富 , 渐 渐 离 开 了 初 义 , 更 多 地 指 自 然 的 确 定 不 移 的 法 则 、 规 律 、 原 则 。

道 这 一 范 畴 得 到 深 刻 的 阐 释 , 是 从 老 子 开 始 的 。 老 子 将 道 做 为 自 己 思 想 体 系 的 核 心 范 畴 , 他 所 创 立 的 学 派 因 此 称 做 道 家 。


《 老 子 》 一 书 首 先 系 统 地 阐 述 了 「 道 」 : 老 子 姓 李 名 耳 , 是 我 国 春 秋 时 代 人 , 他 曾 留 下 一 本 约 五 千 字 的 书 , 分 上 下 二 篇 , 人 们 称 它 为 《 老 子 》 , 唐 朝 以 後 被 尊 为 《 道 德 真 经 》 。 在 这 本 书 中 , 道 被 用 来 指 称 世 界 的 本 原 , 因 而 成 为 最 高 最 终 极 的 范 畴 。 老 子 认 为 , 道 , 是 个 混 然 未 分 化 的 整 体 , 先 於 天 地 就 存 在 ( 「 有 物 混 成 , 先 天 地 生 。 」 ) 。 它 是 天 地 和 一 切 的 派 生 者 。 他 对 道 的 种 种 特 徵 , 作 了 全 面 阐 述 。 他 的 思 想 被 後 继 者 所 继 承 , 并 且 作 了 更 多 的 发 挥 。 在 先 秦 和 以 後 的 时 代 , 历 代 道 门 先 哲 对 老 子 的 学 说 作 了 各 种 各 样 的 探 讨 , 仅 注 释 《 老 子 》 的 著 作 便 超 过 一 千 种 , 另 外 还 有 从 他 的 思 想 出 发 的 大 量 论 著 。 因 此 , 关 於 道 的 论 述 十 分 丰 富 多 采 。

道 的 内 涵 : 首 先 , 道 是 永 恒 存 在 的 世 界 本 原 : 它 在 时 间 和 空 间 上 都 是 无 限 的 。 老 子 说 : 有 一 样 混 然 一 体 的 东 西 , 早 於 天 地 就 存 在 。 它 空 寂 无 声 又 没 形 质 , 它 独 立 长 存 决 不 衰 竭 , 不 断 地 循 环 运 行 永 不 止 息 。 可 以 做 一 切 事 物 的 根 源 。 ( 《 老 子 》 第 二 十 五 章 : 有 物 混 成 , 先 天 地 生 。 寂 兮 寥 兮 , 独 立 而 不 改 , 周 行 而 不 殆 , 可 以 为 天 下 母 。 ) 它 是 那 样 古 老 , 又 与 众 不 同 , 因 此 根 本 就 没 有 名 字 , 也 不 能 用 通 常 的 名 称 去 指 称 它 。 不 过 为 了 表 述 它 , 不 得 不 给 它 一 个 名 字 , 叫 做 道 , 也 可 叫 它 为 「 大 」 。 另 一 个 道 家 理 论 家 庄 周 也 在 《 庄 子 。 大 宗 师 》 中 说 : 「 道 是 真 实 可 以 徵 信 的 , 却 没 有 作 为 也 没 有 形 质 , 可 以 心 传 而 不 能 口 授 , 可 以 获 得 它 却 不 能 见 到 它 。 它 自 己 做 自 己 的 本 根 , 没 有 天 地 以 前 , 从 来 就 存 在 著 , 它 产 生 了 鬼 神 和 上 帝 , 生 成 了 天 和 地 , 它 处 於 太 极 之 上 却 不 算 高 , 在 全 部 空 间 之 下 , 却 不 算 深 , 先 於 天 地 存 在 却 不 算 久 远 , 自 从 上 古 就 已 有 它 却 算 不 得 老 。 ( 夫 道 有 情 有 信 , 无 为 无 形 , 可 传 而 不 可 受 , 可 得 而 不 可 见 , 自 本 自 根 , 未 有 天 地 , 自 古 以 固 存 , 神 鬼 神 帝 , 生 天 生 地 , 在 太 极 之 上 而 不 为 高 , 在 六 合 之 下 而 不 为 深 , 先 天 地 生 而 不 为 久 , 长 於 上 古 而 不 为 老 。 ) 这 些 都 说 明 , 道 本 身 是 它 存 在 的 根 源 , 它 是 最 初 又 是 最 终 的 存 在 物 , 在 时 间 上 说 它 是 无 限 。


道 是 无 所 不 在 : 上 面 的 论 说 也 涉 及 到 空 间 : 据 庄 子 的 观 点 , 道 在 空 间 上 也 是 无 限 的 。 古 人 所 说 的 六 合 , 指 四 方 加 上 上 、 下 , 实 际 上 包 括 了 全 部 空 间 。 道 既 在 六 合 之 下 , 也 说 意 味 著 , 它 是 超 越 空 间 的 无 限 大 。 在 此 之 前 , 老 子 就 说 过 , 道 泛 滥 在 我 们 周 围 , 没 办 法 分 出 这 它 是 在 左 还 是 在 右 。 道 , 是 一 个 绵 绵 不 绝 的 存 在 物 , 想 要 去 迎 接 它 , 却 看 不 到 它 的 头 , 想 要 跟 随 它 却 又 找 不 到 它 的 尾 。 总 之 , 道 无 所 不 在 , 却 不 限 定 在 任 何 一 个 有 限 的 区 域 。


道 体 是 无 : 其 次 , 道 是 无 , 是 没 有 任 何 规 定 性 的 存 在 : 道 的 超 越 性 , 无 限 性 , 决 定 了 它 与 一 切 有 形 有 质 有 具 体 时 空 位 置 的 事 物 不 同 。 具 体 事 物 都 有 确 定 的 规 定 性 。 道 却 不 同 , 它 是 无 形 无 象 , 不 具 备 任 何 具 体 规 定 性 的 。 它 是 纯 粹 的 虚 无 。 《 老 子 》 开 宗 明 义 第 一 章 就 说 : 道 , 它 无 名 , 是 天 地 的 始 祖 。 也 就 是 意 味 著 , 道 本 来 没 有 名 号 。 又 说 , 看 它 不 见 , 可 称 它 为 夷 , 听 它 不 见 , 可 称 它 为 希 , 摸 它 不 著 , 可 称 它 为 微 。 这 三 者 , 没 办 法 追 问 出 究 竟 , 所 以 它 是 一 个 混 然 的 统 一 体 。 它 的 上 面 没 有 光 亮 , 下 面 也 不 晦 暗 。 它 绵 绵 不 绝 , 不 可 名 状 , 仍 然 可 以 将 它 归 结 为 「 无 物 」 。 这 就 叫 做 没 有 形 状 的 形 状 , 没 有 物 体 的 形 象 , 它 就 是 「 惚 恍 」 。 ( 第 十 四 章 : 视 之 不 见 名 曰 夷 , 听 之 不 闻 名 曰 希 , 抟 之 不 得 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。 其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 , 绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 於 无 物 。 是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。 ) 这 说 明 , 道 是 无 形 无 象 , 人 的 感 官 无 法 把 握 的 。 老 子 说 : 天 下 的 万 物 都 是 从 「 有 」 生 成 的 , 但 「 有 」 却 是 从 无 生 成 的 。 他 说 的 无 , 也 就 是 道 。 其 它 道 书 中 也 往 往 用 「 无 」 、 「 虚 」 等 等 指 称 道 。 总 起 来 说 , 道 的 本 身 是 无 名 , 无 形 , 无 物 , 是 无 , 是 虚 。 这 就 是 道 体 。


道 化 为 神 : 再 次 , 道 的 化 身 就 是 尊 神 : 道 是 虚 无 , 但 又 具 有 神 性 。 它 分 散 时 是 无 形 无 象 的 气 , 聚 集 起 来 便 是 神 。 在 道 教 中 , 老 子 就 是 这 样 的 神 。 东 汉 时 的 《 老 子 圣 母 碑 》 说 : 「 老 子 , 道 也 。 」 张 道 陵 所 创 立 的 正 一 盟 威 道 则 明 确 说 : 道 就 是 一 , 一 散 形 为 气 , 聚 形 为 太 上 老 君 。 太 上 老 君 , 是 道 教 中 对 老 子 的 尊 称 。 道 教 最 高 的 神 灵 有 三 位 : 天 宝 君 又 称 元 始 天 尊 , 灵 宝 君 又 称 太 上 大 道 君 , 神 宝 君 又 称 太 上 老 君 , 他 们 都 是 道 的 化 身 , 也 就 是 说 全 由 一 气 所 化 。 《 九 天 生 神 章 经 》 介 绍 三 位 尊 神 的 来 历 说 : 天 宝 君 是 大 洞 尊 神 , 天 宝 丈 人 是 他 的 祖 气 , 丈 人 是 混 洞 太 无 元 高 上 玉 虚 之 气 九 万 九 千 九 百 九 十 亿 万 气 , 後 来 在 龙 汉 ( 劫 名 , 天 地 自 形 成 到 毁 灭 一 次 称 一 劫 ) 元 年 化 生 天 宝 君 ; 灵 宝 君 是 洞 玄 尊 神 , 灵 宝 丈 人 是 他 的 祖 气 , 丈 人 是 赤 混 太 无 元 玄 上 紫 虚 之 气 九 万 九 千 九 百 九 十 九 万 气 , 後 来 在 龙 汉 开 图 时 化 生 灵 宝 君 ; 神 宝 君 是 洞 神 尊 神 , 神 宝 丈 人 是 他 的 祖 气 , 丈 人 是 冥 寂 玄 通 元 无 上 清 虚 之 气 九 万 九 千 九 百 九 十 万 气 , 在 赤 明 ( 劫 名 ) 元 年 化 生 神 宝 君 。


人 得 道 、 可 为 神 : 道 能 化 生 为 神 , 人 能 够 修 道 、 得 道 , 那 麽 也 能 变 成 神 。 人 变 的 神 , 称 为 仙 , 或 神 仙 。 人 人 都 可 以 修 道 , 也 都 有 成 仙 的 可 能 。 这 样 , 道 教 的 神 仙 系 统 是 一 个 开 放 的 数 量 无 限 的 体 系 。


道 体 虚 无 , 但 却 是 整 个 世 界 的 本 原 , 是 一 切 运 动 包 括 宇 宙 演 化 的 推 动 者 。


大 道 有 生 化 功 能 : 《 老 子 》 说 : 道 无 名 却 是 天 地 的 始 源 , 它 又 有 名 , 是 万 物 的 母 亲 。 ( 无 名 天 地 之 始 , 有 名 万 物 之 母 。 ) 又 说 : ( 无 名 和 有 名 ) 这 两 者 , 本 来 是 同 一 个 东 西 , 显 示 出 来 便 有 了 不 同 的 名 称 。 就 共 同 而 言 , 它 们 称 之 「 玄 」 , 玄 奥 又 玄 奥 呵 , 它 是 一 切 变 化 的 总 门 。 ( 此 两 者 , 同 出 而 异 名 。 同 谓 之 玄 , 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。 ) 《 太 上 老 君 说 常 清 静 妙 经 》 则 说 : 大 道 无 形 , 生 育 天 地 。


道 无 为 而 无 不 为 : 道 的 生 化 功 能 , 并 不 表 现 在 它 在 那 里 发 号 施 令 。 它 并 不 作 为 , 只 是 让 万 物 各 遂 其 性 , 自 然 而 然 地 生 长 发 育 , 从 无 而 有 , 又 从 有 而 无 。 这 就 叫 做 无 为 。 一 切 事 物 都 有 始 有 终 , 其 功 能 都 要 通 过 一 定 的 作 为 来 实 现 。 但 正 因 为 此 , 其 功 能 都 是 有 限 的 , 不 可 能 长 久 坚 持 , 老 子 说 : 大 风 不 会 吹 上 整 天 , 骤 雨 下 不 了 一 个 晚 上 。 天 地 的 作 为 尚 且 不 能 持 久 , 何 况 人 呢 ? ( 飘 风 不 终 朝 , 骤 雨 不 终 夕 。 孰 为 此 者 ? 天 地 。 天 地 尚 不 能 久 , 况 於 人 乎 ? ) 大 道 则 不 然 , 它 让 万 物 生 化 , 而 自 处 一 无 为 的 境 地 , 永 远 不 会 枯 竭 。 因 此 老 子 才 说 : 道 常 无 为 而 无 不 为 。 大 道 生 化 一 切 , 却 不 去 占 有 它 们 , 成 就 一 切 , 却 从 不 踞 为 己 功 。 学 道 行 道 者 , 也 应 当 效 法 大 道 , 做 到 清 净 无 为 。


道 的 运 动 规 律 是 走 向 反 面 : 老 子 的 道 论 中 有 十 分 丰 富 的 辩 证 法 思 想 。 他 认 为 , 道 处 於 不 断 的 循 环 运 行 之 中 ( 周 行 ) , 道 运 动 的 规 律 是 不 断 走 向 自 己 的 反 面 ( 反 者 道 之 动 。 ) 他 认 为 , 像 有 、 无 , 高 、 下 , 长 、 短 , 前 、 後 等 等 都 是 相 对 比 相 联 系 而 存 在 的 , 祸 与 福 相 互 倚 伏 , 相 互 转 化 。 转 化 的 那 一 关 节 点 ( 极 ) 谁 能 掌 握 呢 ? 难 道 没 有 个 正 常 的 情 况 吗 ? 正 常 的 又 会 变 面 成 不 正 常 , 好 的 会 变 成 不 好 的 。 ( 孰 知 其 极 ? 其 无 正 ? 正 复 为 奇 , 善 复 为 妖 。 ) 这 些 深 刻 的 思 想 , 不 仅 被 道 门 所 继 承 发 展 , 而 且 对 整 中 国 哲 学 产 生 了 深 远 的 影 响 。 道 家 的 後 学 在 老 子 思 想 的 基 础 上 , 又 概 括 出 「 极 而 反 , 天 之 道 也 」 一 类 命 题 , 成 为 中 国 人 观 察 事 物 的 至 理 名 言 。 与 此 相 联 系 , 道 家 又 认 为 , 柔 弱 可 以 胜 刚 强 。 老 子 说 ∶ 柔 弱 , 是 道 的 功 用 。 ( 柔 者 , 道 之 用 。 ) 他 比 喻 说 , 天 下 最 柔 弱 的 莫 过 於 水 , 但 水 攻 击 坚 强 的 东 西 , 没 有 东 西 能 胜 得 过 它 。 所 以 说 天 下 最 柔 弱 的 , 可 以 在 最 坚 硬 的 东 西 中 自 由 来 往 。 ( 天 下 之 至 柔 , 弛 骋 天 下 之 至 坚 。 ) 谦 下 、 柔 弱 , 是 道 教 方 法 论 和 待 人 接 物 的 基 本 原 则 , 也 是 基 本 特 点 。
回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

发表于 29-8-2006 01:21 AM | 显示全部楼层
原帖由 tsetzuu 于 28-8-2006 11:36 PM 发表
大 道 有 生 化 功 能 : 《 老 子 》 说 : 道 无 名 却 是 天 地 的 始 源 , 它 又 有 名 , 是 万 物 的 母 亲 。 ( 无 名 天 地 之 始 , 有 名 万 物 之 母 。 ) 又 说 : ( 无 名 和 有 名 ) 这 两 者 , 本 来 是 同 一 个 东 西 , 显 示 出 来 便 有 了 不 同 的 名 称 。 就 共 同 而 言 , 它 们 称 之 「 玄 」 , 玄 奥 又 玄 奥 呵 , 它 是 一 切 变 化 的 总 门 。 ( 此 两 者 , 同 出 而 异 名 。 同 谓 之 玄 , 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。 ) 《 太 上 老 君 说 常 清 静 妙 经 》 则 说 : 大 道 无 形 , 生 育 天 地 。


不认同了。道家有八卦之论,有阴阳之分,请问: 有 名 为 万 物 之 母,那么有 名 为 万 物 之 父 呢?
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 29-8-2006 10:34 AM | 显示全部楼层
原帖由 第一论坛 于 29-8-2006 12:21 AM 发表


不认同了。道家有八卦之论,有阴阳之分,请问: 有 名 为 万 物 之 母,那么有 名 为 万 物 之 父 呢?



你真正要问的问题是什么?

有名万物之母,是没有万物之父的,你明白万物之母是什么吗?
回复

使用道具 举报

发表于 29-8-2006 12:35 PM | 显示全部楼层
原帖由 第一论坛 于 29-8-2006 01:21 AM 发表


不认同了。道家有八卦之论,有阴阳之分,请问: 有 名 为 万 物 之 母,那么有 名 为 万 物 之 父 呢?


是无名天地之始,有名万物之母。
断言取章,抓字虱。您有看过父亲生儿女吗?

在還沒有形成天地之前,称为无。
天地已经形成之后,称为有。
回复

使用道具 举报

发表于 29-8-2006 05:26 PM | 显示全部楼层
原帖由 boobanzhu 于 29-8-2006 12:35 PM 发表


是无名天地之始,有名万物之母。
断言取章,抓字虱。您有看过父亲生儿女吗?

在還沒有形成天地之前,称为无。
天地已经形成之后,称为有。


解釋不錯。
回复

使用道具 举报

发表于 31-8-2006 03:09 AM | 显示全部楼层
原帖由 boobanzhu 于 29-8-2006 12:35 PM 发表


是无名天地之始,有名万物之母。
断言取章,抓字虱。您有看过父亲生儿女吗?

在還沒有形成天地之前,称为无。
天地已经形成之后,称为有。


那么如何解释阴阳的意思呢?而有万物之母,必有万物之父吧?否则的话,八卦的阴阳如何解释呢?

没有看过父亲生儿女,但是母亲生儿女需要父亲的精子。

[ 本帖最后由 第一论坛 于 31-8-2006 03:12 AM 编辑 ]
回复

使用道具 举报

Follow Us
发表于 31-8-2006 10:24 AM | 显示全部楼层
原帖由 第一论坛 于 31-8-2006 03:09 AM 发表


那么如何解释阴阳的意思呢?而有万物之母,必有万物之父吧?否则的话,八卦的阴阳如何解释呢?

没有看过父亲生儿女,但是母亲生儿女需要父亲的精子。


您知道什么叫母语?若您喜欢称呼父语?还是父母语?随您喜欢。
不了解(文字),随意取章断义。枉费称呼您第一论坛。

学点华语辞典,才寻找文字盲点。

母:
1)名。妈妈
2)形。雌性
3)素。家族或亲戚中的长辈女子
4)事物所产生出来的 a)母机 b)母校 c)母音

以下引用copy & Paste


五、父母卦与子卦。
  乾为父,坤为母,其余六卦皆乾坤所生,共三男三女。震为长男,坎为中男,艮为少男,巽为长女,离为中女,兑为少女。卦虽以父母子女为比喻,但却内寓天地阴阳为万物之【母】,阴阳交合乃生万物,从无形到有形,万物之体形于外而炁行于中的奥理。

[ 本帖最后由 boobanzhu 于 31-8-2006 10:40 AM 编辑 ]
回复

使用道具 举报

发表于 31-8-2006 10:45 AM | 显示全部楼层
原帖由 第一论坛 于 29-8-2006 01:21 AM 发表


不认同了。道家有八卦之论,有阴阳之分,请问: 有 名 为 万 物 之 母,那么有 名 为 万 物 之 父 呢?


无名天地之始,有名万物之母。

天地之始与万物之母不过是形容词,用来形容“有名”与“无名”此二字之涵义。故知关键是在“有无”之道。

假如更改形容词“万物之母”,换成“万物之父”也未尝不可。

个人认为坊间注解之道德经,不合理者甚多。以上帝观点注解老子,更是不知所谓。
回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

发表于 31-8-2006 12:06 PM | 显示全部楼层
原帖由 第一论坛 于 29-8-2006 01:21 AM 发表


不认同了。道家有八卦之论,有阴阳之分,请问: 有 名 为 万 物 之 母,那么有 名 为 万 物 之 父 呢?

八卦是易经里的,阴阳也是阴阳家的观念,老子有讲阴阳,但很少讲到八卦。

从哲学来看,天地之始与万物之母是形容“道”生出万物,说明“道”生万物的过程是个宇宙论。

不过我的断句是“无,名天地之始;有,名万物之母”,无和有是指“道”有无形落实向有形的状态。
回复

使用道具 举报

发表于 31-8-2006 01:00 PM | 显示全部楼层
原帖由 zoidx_chung 于 31-8-2006 12:06 PM 发表

道”有无形落实向有形的状态。..


道德经曰:道生之,德畜之,物形之,势成之。
回复

使用道具 举报

发表于 31-8-2006 07:37 PM | 显示全部楼层
对,就是如此~
回复

使用道具 举报

发表于 1-9-2006 01:51 AM | 显示全部楼层
原帖由 boobanzhu 于 31-8-2006 10:24 AM 发表


您知道什么叫母语?若您喜欢称呼父语?还是父母语?随您喜欢。
不了解(文字),随意取章断义。枉费称呼您第一论坛。

学点华语辞典,才寻找文字盲点。

母:
1)名。妈妈
2)形。雌性
3)素。家族或亲戚 ...


哦?那么以你的角度来说,
最高层次的是  母还是上帝呢?是男的还是女的呢?
回复

使用道具 举报

发表于 1-9-2006 01:58 AM | 显示全部楼层
原帖由 tsetzuu 于 28-8-2006 11:36 PM 发表
另 一 个 道 家 理 论 家 庄 周 也 在 《 庄 子 。 大 宗 师 》 中 说 : 「 道 是 真 实 可 以 徵 信 的 , 却 没 有 作 为 也 没 有 形 质 , 可 以 心 传 而 不 能 口 授 , 可 以 获 得 它 却 不 能 见 到 它 。 它 自 己 做 自 己 的 本 根 , 没 有 天 地 以 前 , 从 来 就 存 在 著 , 它 产 生 了 鬼 神 和 上 帝 , 生 成 了 天 和 地 , 它 处 於 太 极 之 上 却 不 算 高 , 在 全 部 空 间 之 下 , 却 不 算 深 , 先 於 天 地 存 在 却 不 算 久 远 , 自 从 上 古 就 已 有 它 却 算 不 得 老 。 ( 夫 道 有 情 有 信 , 无 为 无 形 , 可 传 而 不 可 受 , 可 得 而 不 可 见 , 自 本 自 根 , 未 有 天 地 , 自 古 以 固 存 , 神 鬼 神 帝 , 生 天 生 地 , 在 太 极 之 上 而 不 为 高 , 在 六 合 之 下 而 不 为 深 , 先 天 地 生 而 不 为 久 , 长 於 上 古 而 不 为 老 。 ) 这 些 都 说 明 , 道 本 身 是 它 存 在 的 根 源 , 它 是 最 初 又 是 最 终 的 存 在 物 , 在 时 间 上 说 它 是 无 限 。


为何可以心传而不能口授?而现在是否有此宗教是口授呢?它 处 於 太 极 之 上?请问什么是太极呢?
回复

使用道具 举报

发表于 1-9-2006 08:41 AM | 显示全部楼层
原帖由 第一论坛 于 1-9-2006 01:51 AM 发表


哦?那么以你的角度来说,
最高层次的是  母还是上帝呢?是男的还是女的呢?


我联想到以前小学有位同学对老师发问,为什么我父亲是男人 ? 我母亲是女人 ?
oh , 我的上帝啊!

[ 本帖最后由 boobanzhu 于 1-9-2006 08:51 AM 编辑 ]
回复

使用道具 举报

发表于 1-9-2006 09:01 AM | 显示全部楼层
原帖由 第一论坛 于 1-9-2006 01:58 AM 发表


为何可以心传而不能口授?而现在是否有此宗教是口授呢?它 处 於 太 极 之 上?请问什么是太极呢?


道可道,非常道。您可道出道有形相吗? 还是需要“悟”呢?


请问什么是太极呢?

太极是什么?
回复

使用道具 举报

发表于 1-9-2006 11:41 AM | 显示全部楼层
原帖由 boobanzhu 于 1-9-2006 09:01 AM 发表


道可道,非常道。您可道出道有形相吗? 还是需要“悟”呢?


请问什么是太极呢?

太极是什么?


小伙兒,道可道,非常道。
回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

发表于 1-9-2006 07:21 PM | 显示全部楼层
原帖由 boobanzhu 于 1-9-2006 09:01 AM 发表


道可道,非常道。您可道出道有形相吗? 还是需要“悟”呢?


请问什么是太极呢?

太极是什么?


来自你给的网址:
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。易经系辞:「是故易有太极,是生两仪」,其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说:「两仪生四象,四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年,仍在为人们描述万象。


什么又是无极呢?
回复

使用道具 举报

发表于 1-9-2006 07:23 PM | 显示全部楼层
原帖由 boobanzhu 于 1-9-2006 08:41 AM 发表


我联想到以前小学有位同学对老师发问,为什么我父亲是男人 ? 我母亲是女人 ?
oh , 我的上帝啊!


这不是探讨什么是男什么是女?
以太极说的:浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳。
那么最高层次的是  母还是上帝呢?是男的还是女的呢?
回复

使用道具 举报

发表于 1-9-2006 07:24 PM | 显示全部楼层
原帖由 boobanzhu 于 1-9-2006 09:01 AM 发表


道可道,非常道。您可道出道有形相吗? 还是需要“悟”呢?


都不知"道"你在说什么,请你解释!

不过在还没听你的解释前,请你告诉我:你是什么宗教信仰的?

[ 本帖最后由 第一论坛 于 1-9-2006 07:25 PM 编辑 ]
回复

使用道具 举报

发表于 1-9-2006 07:54 PM | 显示全部楼层
原帖由 第一论坛 于 1-9-2006 07:24 PM 发表


都不知"道"你在说什么,请你解释!

不过在还没听你的解释前,请你告诉我:你是什么宗教信仰的?


宗教信仰对我来说那么重要吗?
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

 

所属分类: 宗教信仰


ADVERTISEMENT



ADVERTISEMENT



ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT


版权所有 © 1996-2023 Cari Internet Sdn Bhd (483575-W)|IPSERVERONE 提供云主机|广告刊登|关于我们|私隐权|免控|投诉|联络|脸书|佳礼资讯网

GMT+8, 13-12-2024 06:58 AM , Processed in 0.159588 second(s), 24 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表