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20-8-2006 02:26 AM关于“五方(五营)”，有一个想要和大家分享的内容。就是神庙里常见的“犒军”
調營犒軍updated:2004-12-05 00:00:00 MYT
兩篇“神軍系列”經于10月24及31日，在本欄刊出，本已不打算再談，豈料讀者文宇君，寫了一封信給《星洲廣場》主編轉交與我，指出道教以壇醮（包括五雷大法、六甲壇）驅除瘟疫，從不見瘟疫用神軍？所以謙虛地要我“賜教”。“賜教”倒是不敢，大家互相交流探討，豈不是一件美好之事嗎？
拙文“神軍系列”中曾提及，神軍最早出現在閩南的王爺信仰中，後來漸漸傳開，成為一般神廟的守護神將。中國粵東一部分客、潮人地區，也受到影響而有神軍信仰。
在我國，福建幫的道教廟宇，幾乎都有供奉神軍──五營軍將。二次大戰後慢慢地，潮、客、粵等廟宇也吸收了這種信仰。我在太平發現客家道派吸收後也自創一套“犒軍”之法事。不過，根據調查，非閩派的其他籍貫道士一般上都不會“犒軍”，甚至不懂得什麼是“神軍”？顯然在他們的道派中，是沒有神軍信仰的。
由此可見，五營軍將是閩南道派特有的產物。既然是福建民間道教的信仰，倘若從正統道教去尋求答案，肯定很難找出結果。同樣的，將5千余卷的《道藏經》翻爛了，可能也見不到片紙只字的記載。
既然是民間道教的產物，要了解它就得從民間下手。文宇君感興趣的話，可到書局購買台灣出版的民間道教書籍，裡面就有好多神軍的記錄。比如程靈凡著《昆侖符法總解》頁352〈調兵用符〉提到：“在古代醫學尚未發達，地方有瘟疫事發生，人們只有抱著一線希望，祈求神明的幻佑，想借著神明的法力將瘟疫驅除。因為在古代中國人認為‘瘟疫’的產生都是邪穢作祟，為了壓抑這些疫鬼，只好請神將來幫忙剿除。”
文宇君附上幾張符籙，謂道教諸派中都不見神軍有符，直到淨明道才見神將符，而神將符用于押煞。
其所附上的符咒，皆不屬五營軍將。五營神軍符也用于鎮煞平安，共5張，分別為東方張將軍、南方蕭將軍、西方劉將軍、北方連將軍、中央李將軍。這些在台灣的道教書中皆可見到。
最後，愿將調營犒軍的程序在此大略說明：
1.祭品菜餚供于桌上，五色紙馬（青、紅、黃、白、黑）供奉于廟外。
2.敲打三通法鼓，即由中軍官（或道士、乩童亦可）主持調營犒軍。其頭系三角巾，腰穿龍鳳裙、赤著雙腳。先搖動帝鐘及拍響奉旨，念動以下咒語，《淨三業》、《中宮咒》、《靈官咒》、《犒軍總咒》等等。
3.中軍官敕“青龍”（清水）、“白虎”（鹽米），以朱筆開光五色紙馬。左手持五枝五色五營旗，頸部掛著法繩，踏出八卦步，念誦《法師奉令》咒。
4.正式調營犒軍，先從東營開始。中軍官手持東營令旗，念動東營咒，配合腳步踏出“文武步”（宗教舞蹈），念完咒語，以杯珓求准，獲准後，再繼續其他南、西、北、中四營。五營全部獲准完成後，這時焚燒金銀紙帛及紙馬，一切始告訖。
咒語中有“收瘟攝毒，驅邪治鬼，保護本境人畜皆安寧”之句，可見神軍主要還是驅除瘟疫，保護人與畜的平安。
明年，我將在太平某間神廟開班教導“調營犒軍”，以讓道教的民間文化能夠傳承下去。
星洲廣場‧作者：星洲日報／田野行腳．李永球．05／12／2004
引用: 当然，李永球大哥记述的是太平地方的犒军仪式，太平以福建（闽南）人居多，闾上教信仰影响的地方也正是福建、江西这两个省份，故李君在进行田野调查时，自然纪录到了闾山教的東方張將軍、南方蕭將軍、西方劉將軍、北方連將軍、中央李將軍。但是就其他神庙中关于五营元帅的仪像，则是以六甲真人发表的五营元帅为主，其中哪吒和雷震子的形象最突出。
引用: 月光注：犒军只是一种仪式，似乎得益的往往不适五营兵马，而是信徒，往往伴随神庙举办犒军的仪式后，就是大家去神庙大酌一顿的好时候。
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20-8-2006 02:36 AM台湾玉凤宫的五营房
http://163.23.113.240/teach/92yu_fung_gong/new_page_19.htm
这应该是属于闾山教派的神像。黑脸应该就是张将军，其他的月光也不懂，还请大家指教指教！
楼主 31#
20-8-2006 12:39 PM引用: 原帖由 月光菩萨 于 20-8-2006 02:36 AM 发表
http://163.23.113.240/teach/92yu_fung_gong/new_page_19.htm
这应该是属于闾山教派的神像。黑脸应该就是张将军，其他的月光也不懂，还请大家指 ...
黑脸是连将军!青脸才是张将军!
Lv.9 34#
21-8-2006 01:19 AM引用: 原帖由 月光菩萨 于 20-8-2006 02:36 AM 发表
http://163.23.113.240/teach/92yu_fung_gong/new_page_19.htm
这应该是属于闾山教派的神像。黑脸应该就是张将军，其他的月光也不懂，还请大家指 ...
这些是神庙的五营...
不是张, 萧, 刘, 连, 李圣者...
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