道教的简单认识
引用: 原帖由 ericsow 于 19-7-2006 01:27 AM 发表
我本身对宗教的了解不是很深切，所以说了不要笑我。
道教本已经是很多分道及分科。加上混合了民间信仰和佛教的仪式。很多人都已经无法分辨什么是道教什么是民间信仰。
对于大马的道教，我还没有正面地接触。暂时不敢胡说八道。
道教分正一派和全真派。正一派始于汉朝张道陵。全真派始于元朝邱长春。
乃中国汉民族固有的宗教，起源于古代的巫术。东汉(126年一144年)时，张道陵(34年一156年)率弟子在鹄鸣山修道，用符水咒法为人治病，永和六年(141年)作道书24篇，汉安元年(142年)建立道教。凡入道者，须出五斗米，故亦称“五斗米道”；因道徒尊张道陵为天师，故又名“天师道”。天师道，亦称为“正一派”。
道教奉老子为教祖，尊称为“太上老君”。老子姓李名耳，字伯阳，自号老聃，楚国苦县(今河南省鹿邑县东)厉乡曲仁里人，乃道家之创始人也。做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)”。属于春秋时著名的思想家之一，孔子亦曾向他问“礼”，隐退后，著《老子》，用“道”来说明宇宙万物的演变，包含着朴素的辩证法因素。
道教以《老子》中的《老子五千文》(当时对《道德经》的称呼)、《正一经》和《太平洞极经》为主要经典，布道传徒。东汉末期，张角的太平道和张道陵的五斗米道，曾经成为当时农民起义的号召旗帜。
东晋时，自号抱朴子的葛洪(284年一364年）创道教理论家、医学家、炼丹术家，并撰有《抱朴子内篇》，整理并阐述了道术与理论。
南北朝时，北魏的嵩山道士寇谦之(365年一448年），著有《云中音诵新科之诫》，托言太上老君所赐)得到太武帝的赞赏，将旧有的天师道进行改革，制定了乐章诵诫新法，被称为新天师道或北天师道；与此同时，在庐山的道士陆修静(406年一477年）整理道教三洞经书，编著斋戒仪范（经戒、方药、符图1228卷），奠定《道藏》初步基础整理；道教的形式自张道陵建立至此方告完成。
唐、宋两代，南、北天师道与上清、灵宝、净明各宗派逐渐合流，到元代都归并到正一派中。
金大定七年(1167年)，王重阳（号：中神通）在山东宁海(今牟平县)的全真庵讲道时创立全真派。教旨以“澄心定意、抱元守一、存神固气”为“真功”，“济贫拔苦、先人后己、与物无私’’为“真行”，故名全真。
五十余年后，丘处机（全真七子之一）为元太祖成吉思汗所重视，被尊为国师，自号长春真人，总领道教，全真派逐盛极一时。此后，道教正式分为正一派、全真派两大教派。
信奉正一派的道士不出家(也有少数出家的)，俗称“火居道士”或“俗家道士”。信奉全真派的道士则必须出家。北京郊区的昌平关帝庙中的道士即是正一派道士，他们娶老婆是道规所允许的，说他们是“花老道”既有俗人不懂道规的因素，也是市井闲人刻意制造出来的社会花边新闻。北京白云观乃全真第一胜地，迄今依然可以见到出家道士在其中修行。
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