《風水根源》

源由

﹝一﹞
唐末期間！風水派別中分出了一派看重演習形法理論，以山巒頭目面貌形勢之法為主(並非沒有理氣的學問)的風水派別，稱為【形勢派】或【巒體派】又名【三才派】！

﹝二﹞
當時又另分一派出則看重演習河洛陰陽理法理論，以八卦方位氣象演化理氣之法為主(並非沒有形勢的見解)的風水派別，稱為【戶宅派】或【宗廟派】又名【三元派】！

【三才派】向外演論形法出于贛州(故又名【贛派】)楊筠松、賴大有、謝子逸等輩，在形勢原其所起，止其所止以定向位，精辨龍穴砂水之配合，理氣取決五星八卦，陰山陰向或陽山陽向配生剋之理氣，後又名【閩派】！

【贛派】脈譜↓

開山祖師(楊筠松)

楊筠松：二傳(曾文迪、范越風、厲伯紹、劉淼、葉七、邵庭監)

曾文迪：三傳(賴文俊、曾十七)
范越風：三傳(蘇粹明、方十九、張五朗、丘延翰)

賴文俊：四傳(丁鈺、劉雍)

丁　鈺：五傳(濮都監)
劉　雍：五傳(李普照)

卜應天：六傳(廖禹)

廖　禹：七傳(孫世南、李玉才、王應元)

孫世南：八傳(賴白髮、曾道立)
王應元：八傳(謝玠)

賴白髮：九傳(李雅鵲)

李雅鵲：十傳(鍾可朝)

鍾可朝：11傳(唐九倦、陳圖南)

唐九倦：12傳(胡矯倦、張子微、謝子逸、蔡神興)

胡矯倦：13傳(劉七碗、鄭顏淵、劉子猷、丁應之、丘公亮)

劉七碗：14傳(劉景清、王祿道、建心倦)

劉景清：15傳(劉應寶)
王祿道：15傳(劉鉤力、吳景鸞、蔡二朗、劉子倦、宋花師)

劉應寶：16傳(劉元正)

劉元正：17傳(劉景明、劉種桃、劉謙)

劉景明：18傳(劉見道、謝和卿)
劉種桃：18傳(廖信甫)
劉　謙：18傳(蕭子清)

劉見道：19傳(劉雲山、劉雲峰)
謝和卿：19傳(李蓮州)

劉雲山：20傳(孫伯崗)

孫伯崗是贛派譜系中最後一位為一的明確傳人！
其後元、明、清三朝期間亂糟糟的流傳！虛構！


【三元派】門派內內傳過程隱蔽，始終無人知曉，亦無法記載！一般只知有王伋這人！

其他亦只能用化名為無著大士、無極真人、扶輪大帝、什麼老人...什麼和尚..等等！
姓名絕不公開！

﹝三﹞還有一些遠在距今一千七百至兩千多年前的秦、漢、魏、晉朝代之風水鼻祖，樗里子、青烏子、管輅、郭璞、陶侃及韓友！

歷年以來！世人把【三才派】稱【贛派】，但錯把【三元派】誤稱為【閩派】！

【贛派】到了20傳孫伯崗決定已後以文紙相傳！(如禪宗六祖惠能禪師以經文相傳，所以並沒有七祖)！

紙傳有(徐善繼)及親弟(徐善述)，在天門白雲洞中得吳景鸞遺書！
還有劉替于明永樂年間打開佛像中發現(唐代)《地理諸說》一書！

【樗里子】名疾，秦惠王之弟。居住渭南陰鄉樗里，故俗稱樗里子。
史記記載樗里子為人滑稽多智，有智囊之名，武王即位後立為相，秦昭王七年卒，葬渭南章台之東，死前(公元前300年)預言百年後當有天子之宮夾我墓穴，至漢代果然長樂宮建在其東，未映宮建在其西，武庫則正當其墓。

【青烏子】亦稱青烏公或青烏先生，秦漢時代人，鼓祖弟子，精地理、陰陽之術，為青烏(或鳥)術的鼻祖。受明師指示，乃入華陰山中學道，活躍于秦漢之間，積四百七十一歲(子虛先生.人間烏有)，古漢語：烏與鳥可相互通用假借，其術名青烏術或青鳥術，曾著有《葬經》一書！

【管輅】管輅傳中有記載管輅在漢未時期隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂，人問其故，管輅曰：
林木雖茂，無形可久。
碑誄雖美，無後可守。
元武藏頭，蒼龍無足。
白虎銜尸，朱雀悲哭。
四危以備，法當滅族。
不過二載，其應至矣！
...後來果然應驗如此。

管輅是三國時山東平原的術士。他容貌醜陋，不講禮儀，性好嗜酒，言談無常，從小就喜歡仰視星辰，每與小兒做遊戲，就在地上畫天文，人們歎為奇才。

【郭璞】字景純(公元276年東晉)，山西聞喜人。
慱學，喜好古文奇字及陰陽卜筮之術，東晉初，為著作佐郞，後王敦任命為記室參軍，著有《葬書》及《錦囊經》二書。
後因王敦欲求謀反，命其卜筮，郭璞謂其必敗，遂被告王敦所殺。

【陶侃】字行(公元259年東晉)，庐江浔陽人(江西九江)。
陶侃幼年喪親，將葬，家中忽失一牛，尋牛時路遇一老者對他說：
前崗有一牛，眠卧山汙之中，其地若葬先人，後代位極人臣，貴不可言。
老者並指著旁邊的一山對他說：
此亦其次，當出兩千石。
陶侃尋回失牛後，按照老者的指引，葬其親于牛眠之處，並把老者所指的另一穴位給予周訪，後來周訪于此葬父，果然升任刺吏並傳位三代。
陶侃為人嚴謹，勤慎吏職，頗有政聲，初為縣吏，漸升郡守，後官至荊、江二州刺吏，都督八州諸軍事，其靈驗一如老者所言，後世受了這典故的影響，亦稱寶地為牛眠地。陶侃曾著《捉脉賦》。

【韓友】字行景先(東晉)，舒縣人(安徽庐江縣)。
曾追隨會稽(紹興)伍振學習《易》，能圖宅相墓。

﹝四﹞隋唐期間的高手人物：舒綽、一行、司馬頭陀、浮屠泓、丘延翰、楊筠松、曾文迪、范越鳳、賴文俊、濮都監及廖禹。

﹝五﹞宋元期間的高手人物則有：胡矮倦 、蔡神興、吳景鸞、劉潛、邹寛、徐日旺、王伋、胡舜申、達僧、鐸長老、梁饒..等人。

﹝六﹞明清期間相風水有名的人物繼有：張宗、目講僧、周仲高、渠仲寧、楊宗敏、廖均卿、非幻和尚、游朝宗、裴士傑、駱用卿、谷宗綱、徐善繼、汪朝邦、江仲京、江本立、奚百川、李邦祥、李景溪、徐懋榮、張儲、閔德裕、蔣平階、張仲馨、駱士鵬、呂相烈、姜垚、胡泰征、畢世持、章攀桂、葉泰...諸公！

若然大家本身有風水流派血脈薪傳求證的問題(家傳的免問)，歡迎賜文候教！

起峯巒面入雲霄，山正開枝發四搖，伸臂開手散千城，縮抓蓄勢穴收腰。
祖巒頭貌如實照，脈柔曲走分合開，自古君王慕龍形，行止迎送習典要。
龍行有度靈自主，奴僕役使旁游竄，設帳連連如息兵，離群晃墮隱蔽處。
出勢形跡蛇游般，泥鰍歷劫鱗櫛枯，開峽棄鱗躍天門，入雲起祖遠相覷。
脉出串珠走瓜囊，葫蘆串串半露牽，金魚開合蝦鬚護，蟹眼不見蟬翼響。
虎踞龍蟠息太平，依依眷戀不忍別，鞭出水山萬形體，獨見孕婦臥身旁。
環顧四周覺驚嘆，千軍萬馬忠臣朝，鑼城旗鼓疊關鎖，水流交織滙堂前。
萬水千山總是情，仁德撥雲賜金睛，千變萬化難尋覓，禍根福源人挨星。

月到中秋亮又圓，水鏡映緣休苦戀，捕風捉影虛迷著，殘塘一雨即離別。
妖女淫婦仿善良，貞德賢淑貌不揚，峽上娘家辨血肉，無異節烈實相同。
莊嚴深閨守家中，損福缺德恕難從，遇而未見無風劫，凡俗豈知貌真容。
葉枝幹根據知音，小草花跡顯泥層，交叉樹椏尋水沙，穿山透地察魚蝦。
龍樓鳳閣景鸞築，田園林間水界曲，平洋一丘延浩翰，穴法四方不同見。
慧眼智聰深藏舌，三流對口訣偏淺，造化先奪人天意，移花接木續母慈。

　　贛派從開山立門起，門戶規約嚴謹，每一代高手輩出，尋龍點穴，造宅安墳，無有失誤，贛派之名可稱得上是名門正派，贛派一脈由楊筠松先生20傳至孫伯崗先生而絕，歷程當中胡矯倦13傳劉氏，劉氏得法後一心作族內家傳，劉氏把贛派私有，後人又把贛派分內傳及外傳，變成門外設門，所以到20傳到外姓孫伯崗的手上，留傳下的只有掌門之名，如當時買官的情況般，他基本上是無所得著，只有經卷書畫一堆，大部分是我們現今買得到或國家收藏的版本，孫伯崗本領不足，亦難以振興贛派，只能使贛派變成了現在的書院派。

　　巒體派(贛派)，如果沒有真才實學，怎能歷時多個朝代，薪火相傳，宗廟派(理氣)若沒有必驗之學，又怎麼能在沒有名譽名氣之下流傳至今，兩家同觀一山一水，同察一天一地，實屬無謂之爭。

青鳥觸景純救貧
七景應元景傳雲

八字巡警
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hancom

风水的渊源我就不懂了。我只记得我外公太是茅山术士。到我这代就失传了。。。

失傳?
http://www.crown-bookstore.com/e ... &chapterid=8531

蜚茅
    師傅突然面目莊嚴起來，神情很認真的說道：『在遠處的「中國」，一脈由我國四主脈發源而活出游走至西南結地「江蘇省」，山脉延绵至北起峰「華山」，下飛脈結地「丹徒」，發脈落地「句容」，脈曲游東南面到達「句曲」地起巒，峰入雲霄，山洞無數，滿山肺孔，名為「肺山」，在很久很久以前，「肺山」上有三兄弟，長兄名「盈」，二兄名「固」，三弟叫「衷」，「盈」與「固」受世代影響，愛植，「盈」十六歲時已知草木性情，解神農氏本草中萬物之意，分析草木、土地、水流、方向、四時氣候其陰陽八表之義，配草藥禽液獸血蟲類物汁制法，能直接影響神鬼，知其喜惡。「衷」週歲時長兄「盈」入「恆山」採草煉丹制藥，意欲診治民眾瘟疫疾痢之苦，「盈」在「恆山」得遇「白鶴老人」授「易經」(並非"周易"，"周易"絕不能代表"易經"中萬一)及「龍、穴、砂、水、向五篇」，回「肺山」後，在「肺山」九峰、千孔萬洞及八方泉池中，測定應時準驗，亦因得至驗而成名，仰慕之權臣巨賈在山中建觀，「盈」因慕「白鶴老人」而後束髮青袍以懷念之。求學求賜教者日益增多，三兄弟搬遷到後山北面所建的茅舍修煉研習，避世隱居，當時的皇帝為求一己之私慾，對這三兄弟不停地賜封，在君主的淫威之下，三兄弟受官而不上任，強封位而拒于門外，「衷」十六歲時跟隨兩兄長入山，隱藏于洞中修身立關，因山洞多而却能免除了凡塵世事。一天「固」與「衷」兩兄弟找不到長兄「盈」的影蹤，下山回茅廬察看，看到前景茅廬處，已經是平地一片，再走到觀內，宮殿華麗明亮，有案亦有板，人聲不斷，非常熱鬧，耳目一新，觀內有主持人快步前來諮詢，「固」與「衷」便把前事告知，主持人聽後固作緘默狀，「固」無奈！「衷」感嘆！兩兄弟便在觀中睡了一夜，清晨時份，主持人進門，著令「固」與「衷」兄弟二人立即離開此觀，「固」比較「衷」年長三歲，心怕身被困而被利用，急忙下山，步行到「句容」後聽得有農民說自家三兄弟已經飛升成仙，還須趕緊上「肺山」入仙觀跪拜，「固」與「衷」決意再入「恆山」找兄長「盈」，可惜杳無音訊，蹤影絕跡，「固」留守「恆山」等待兄長，而「衷」則拜別離「固」而去，「衷」決意到南方之地與南蠻子同居，可遠離皇權...行行復行行.....衣衫襤褸.....行乞....餐風宿露......至南方的「潮州」境地便頓腳安身，茅姓化「池」名「曲」....「蜚」....經歷惡勢力每隱，天下太平亦不揚，血親內傳到了我這代，以脈譜計算，經已是第三十八代了！因我是祖母所傳的，所以其他在泰國或東南亞的世叔也對我這個掌持人也很尊重，而您這個「可」字輩份，比較外界七八十歲年老的大師高出三四輩，所以您要記住......


根據池先生口述：(祖傳下來記敘「白鶴老人」身形高大，眼部凹而面骨凸，頭髮色紅白以樹枝結束，鼻子奇高，眼球異色，缺左腳，身上掛的青布極髒至現痕跡累累，左手持龍形九曲杖，杖頂向前有一花，手長過膝，常站水邊，恆燒青布袋中怪草成煙霧，嗅其異香，情緒喜怒無常不定，先祖師的兄長「盈」因一聞即信而得授教，問師名則只說無常..有常...恆常....不常....等等，只能恭敬祝名為：「白鶴恩師」相傳，但人間未曾見有此相‧如鶴，所以歷來並無塑其白鶴仙師的肖像，怕被人因誤解繼而誤斥責。)


師影遺古  第十四
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sora_wu

風水的基本知識是足力目力，試問讀一紙之學，怎能巒理並習呢?

原帖由 sora_wu 于 4-7-2006 06:04 PM 发表
風水的基本知識是足力目力，試問讀一紙之學，怎能巒理並習呢?

對! 所以以上是基本的常識! 必須以足力目力師徒親察並同時指證師徒授受!