新解《诗经》一国风（十四）曹凤152鸤鸠

东方圣人

            主话题：鸤鸠

解析：《诗经》一、国风（十四）、曹凤之、——

       152、鸤鸠——鸤（鸤鸠shī jiū：布谷鸟）鸠在

        桑（嗓）【特】，其子七（切断）兮【杂】。

        淑（拾取，采摘）人（仁：感觉灵敏）君（主）

子（奴）【物】，其仪（容貌）一（相同）兮【德】。

        其仪（仪表）一兮【异】，心如（应当）结（纠结）兮【耻】。

        

        鸤鸠在桑【特】，其子在（于）梅（昏暗不清）【杂】。

        淑人君子【物】，其带（带领）伊（那）丝（丝连）【德】。

        其带伊丝【异】，其弁（biàn惊惧）伊骐（qí马）【耻】。

        

        鸤鸠在桑【特】，其子在棘（危急）【杂】。

        淑人君子【物】，其仪不忒（tè变更）【德】。

        其仪不忒【异】，正（校正）是（氏：姓氏）四（驷：马）国（家）【耻】。

        

        鸤鸠在桑【特】，其子在榛（zhēn荒芜）【杂】。

        淑人君子【物】，正是国人【耻】。

        正是国人【混】，胡（为什么）不（无）万（各种各样）年（谷熟）【猴】？

        即布谷鸟有一明显特征乃在于其嗓音洪亮而似理直气壮，其另有一隐讳特点即产卵于他巢而使之寄生且断绝与那杂种子嗣之家庭关系乃因其行尸走肉者自私行径而被人类称之为鸤。

        土匪骗子或主子奴才都感觉灵敏于动物之猎捕采摘者本能，其神鬼仪容内含兽畜品性乃以不劳而获及坐享其成之杂种者类别同一于那鸤鸟之德行。

        杂种者类别乃都同一于其表里之各异，其内心都应当纠结于不伦不类者之羞耻。

        

        布谷鸟有一明显特征乃在于其嗓音洪亮而似理直气壮，其另有一隐讳特点即产卵于他巢而使之寄生且昏暗不清于杂种子嗣之家庭关系乃因其行尸走肉者自私行径而被人类称之为鸤。

        土匪骗子或主子奴才都感觉灵敏于动物之猎捕采摘者本能，其表面带领神鬼演戏而实际丝连那兽畜品性乃以不劳而获及坐享其成之杂种者类别等同于鸤鸟之德行。

        带领神鬼演戏却丝连那兽畜品性者杂种类别乃都等同于表里各异之角色，那角色必然惊惧于似驴马所生骡子之羞耻。

        

        布谷鸟有一明显特征乃在于其嗓音洪亮而似理直气壮，其另有一隐讳特点即产卵于他巢而使之寄生且危急于杂种子嗣之家庭关系乃因其行尸走肉者自私行径而被人类称之为鸤。

        土匪骗子或主子奴才都感觉灵敏于动物之猎捕采摘者本能，其虽装扮为神鬼之仪容却不改变兽畜之品性乃以不劳而获及坐享其成之杂种者类别等同于鸤鸟之德行。

        神鬼仪容者不改变其兽畜品性乃都等同于表里各异之角色，那角色试图校正其姓氏于似驴马所生骡子之家族羞耻。

        

        布谷鸟有一明显特征乃在于其嗓音洪亮而似理直气壮，其另有一隐讳特点即产卵于他巢而使之寄生且荒芜于杂种子嗣之家庭关系乃因其行尸走肉者自私行径而被人类称之为鸤。

        土匪骗子或主子奴才都感觉灵敏于动物之猎捕采摘者本能，其虽为兽畜品性者却扮演神鬼之角色乃试图校正其姓氏于似驴马所生骡子之家人羞耻。

        如果杂种类别者能够校正其姓氏于似驴马所生之骡子再生骡子而使人家与猴族混血串种，那么人种繁衍传承至今为什么没有各种各样如猴似人之谷熟品种？

        

        私礼迷信所奉行之进化或退化和演变模式之吃食灭绝形式乃如同猴生出人或人生出猴，公礼觉悟所遵循之繁衍与传承模式之种子生长形式乃基因以遗传为主而以变异为次且以人类后天所修养之人文基因之授受为先导。

——（完）