谈谈什么是真正的“属灵智慧”？第三篇——什么是“天国的法则”？什么是“上帝的法则”（下半部）

我就是信心真谛

谈谈什么是真正的“属灵智慧”？第三篇——什么是“天国的法则”？什么是“上帝的法则”（下半部）


圣经是用来解释的吗？

这个问题正如在问，“人犯罪”是用来解释的吗？？哈哈哈

既然体贴肉体就是与上帝为仇

那么“与上帝为仇”就不仅仅是把上帝当作仇人而已

与上帝为仇就暴露，我们人类天天与上帝“开战”

这就意味着，圣经真理从来一开始是上帝不但为自己作战，也是与人类与世界的——属灵战争

因为我们人类的仇敌就是～世界～

因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。( 约翰一书 2:16 和合本 )

“都不是从父来的”就意味着世界～常常～与上帝——开战

既然基督信仰是一种属灵战争，为什么对圣经还需要～那么多的～解释呢？？

这就说明了，圣经与世界之间是一场——认知作战

撒种比喻中有一个比喻提及

还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。( 马可福音 4:18-19 和合本 )

世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，既然能够“把道挤住了”？！！

这就说明或者反映，这个世界常常用世上的思虑、钱财的迷惑甚至人的私欲来作为对上帝的——认知作战

这个世界对上帝的战争不常是用明显邪恶力量来～大张旗鼓～的与上帝作战，却是用看起来自由甚至合理的方式，用世上的思虑、钱财的迷惑甚至人的私欲来抢夺着上帝在每个人身上的“生命旨意”

所以就如同约翰一书就曾经启示说

这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。
( 约翰一书 2:17 和合本 )

既然圣经的本质就是揭开世界如何与上帝作战，也揭示上帝如何回应世界的战争，但这就是圣经真理的全部吗？？

在撒种的比喻里耶稣基督就曾经清楚说明

门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。……所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。……因为这百姓油蒙了心，
耳朵发沉，
眼睛闭着，
恐怕眼睛看见，
耳朵听见，
心里明白，回转过来，
我就医治他们。
( 马太福音 13:10-11,13,15 和合本 )

以上耶稣基督的“解释”说明圣经真理存在着几个“另一层面”的存在真理

第一，启示了圣经真理除了讲属灵战争，也提及“天国的奥秘”

第二，圣经真理作为天国的奥秘既然是用～比喻～来说明的

第三，天国的奥秘作为比喻形式，其真实目的既然是——他们看也看不见，听也听不见，也不明白。

这似乎表明，圣经真理作为天国的奥秘，谁看得见，听得见都是由上帝主权规定的，而不是由人类的自由意志决定的

第四，但是另一方面耶稣基督也启示他们看不见和听不见的真实罪性原因在于

因为这百姓油蒙了心，
耳朵发沉，
眼睛闭着，
恐怕眼睛看见，
耳朵听见，
心里明白，回转过来，
我就医治他们。

以上经文的语言结构～有点悖论～

一方面说，是人性中在罪恶中的麻木以及蒙蔽，故意闭上眼睛以及耳朵才导致他们在从来不思考真理，不寻找真理的情况下——看不见真理，也不明白真理

就如同箴言所“预言”的属灵真相

我呼唤，你们不肯听从；
我伸手，无人理会；
反轻弃我一切的劝戒，
不肯受我的责备。
你们遭灾难，我就发笑；
惊恐临到你们，我必嗤笑。
……那时，你们必呼求我，我却不答应，
恳切地寻找我，却寻不见。
因为，你们恨恶知识，
不喜爱敬畏耶和华，
( 箴言 1:24-26,28-29 和合本 )

这里的关键钥匙是要告诉甚至警戒着我们罪人，如果罪人一直活在～愚昧～之中，一直藐视上帝的律法和智慧，那么当灾难临到之际

你们必呼求我，我却不答应，
恳切地寻找我，却寻不见。

( 箴言 1:28和合本 )

但是另一方面，耶稣基督又说一个矛盾的事实，这个事实似乎指向上帝的矛盾抉择

恐怕眼睛看见，
耳朵听见，
心里明白，回转过来，
我就医治他们。
( 马太福音 13:15 和合本 )

这句话似乎在强调

人心的油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，——这一切都是出于上帝的“恐惧设定”，即恐怕人类看见了，明白了真理就回转而得到上帝的医治

从以上相互矛盾又充满悖论的属灵论述来结论，似乎真实的情况是这样

一方面，由于人类的罪性“本不该”明白着天国的奥秘，所以上帝～自主选择～使用比喻来“阻止”人类看得见，听得见

第二方面，但是这似乎又不是上帝对人的选择才使用比喻的属灵含义，而是出于人的罪性（蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着）才导致上帝“选择”了天国的比喻来隐藏着天国的奥秘

第三方面，却同时呈现第三个矛盾，就是上帝似乎对人充满悖逆罪性的深刻愤怒所产生的“上帝恐惧”，不得不说出甚至启示

恐怕眼睛看见，
耳朵听见，
心里明白，回转过来，
我就医治他们。
( 马太福音 13:15 和合本 )

要～正确理解～第三个矛盾，新约存在着两个经文可以表明“上帝内在多层次矛盾”

那就是

还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。( 罗马书 2:4-5 和合本 )

上帝的恩慈、宽容、忍耐是叫～每个人～悔改的“属性”，这是上帝在～愤怒中～对人的忍耐以及宽容，并非因为上帝的爱，而是因为上帝的“愤怒压抑”

第二个经文就是

这不是说　神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，……这就是说，肉身所生的儿女不是　神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。……双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）……如此看来，　神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”你这个人哪，你是谁，竟敢向　神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”……倘若　神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。……就像　神在何西阿书上说：
那本来不是我子民的，
我要称为“我的子民”；
本来不是蒙爱的，
我要称为“蒙爱的”。
从前在什么地方对他们说：
你们不是我的子民，
将来就在那里称他们为“永生　神的儿子”。
以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”( 罗马书 9:6,8,11,18-20,22-23,25-28 和合本 )

以上这个经文的重要钥匙乃是

倘若　神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。( 罗马书 9:22-23 和合本 )

这里很明显看到上帝的矛盾

一方面是上帝要显明他的忿怒，彰显他的权能

但是另一面又强调，为了这样的愤怒以及权能，上帝却——多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿

那可怒、预备遭毁灭的器皿岂不应该彰显上帝的愤怒与权能吗？怎么变成上帝的～多多忍耐宽容～的呢？？

这种上帝愤怒的“内在矛盾”，皆因为我们没有看懂那——上帝的“属性”与其上帝的主权之间的“融合”

上帝的愤怒，是针对人的罪性

但是上帝的主权就表现在他慈爱的呼召上

要明白那上帝的主权与其上帝的爱（忍耐宽容）之间的“关系融合”，就必须去明白圣经说的——

双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）　神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。”正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
( 罗马书 9:11-13 和合本 )


我们一直“误解”上帝说的——雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。

是因为我们一直从“自以为义的道德解说”来解释，以扫在何事上得罪了上帝

但是～因为人犯罪所以上帝厌烦～这样的因果关系论述方式，完全看不懂上帝说的——双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）( 罗马书 9:11 和合本 )


请注意这里特别强调的——善恶还没有做出来，只因要显明　神拣选人的旨意

从这里来看，以扫是上帝所恶的，并不是因为以扫用红豆卖了长子的名分

反而是因为上帝～定意～恶那以扫，这是上帝在以扫身上的“拣选人的旨意”

为什么这样？？理由很简单

以扫在家族中是长子，“天生”就被当时的家族文化规定了继承属天的职份

但是，既然体贴肉体的就是与上帝为仇，那么如果上帝是按照～人的文化（肉体）～来“爱”以扫以至于拣选的话，岂不是在反映了，上帝不仅仅违背了上帝的公义，也违背了上帝的拣选主权吗？？

这种违背，就不仅仅是违背了上帝的公义了，还违背了以下属灵事实

第一，上帝是一个没有原则的上帝

第二，上帝和人一样看重人的文化

第三，更加说明上帝的拯救是出于文化的选择，而不是出于上帝的主权

第四，上帝的爱和拣选只看重家族文化的长子地位，而不是出于自己的绝对神性

第五，上帝和人一样是“体贴肉体”的，这可以从使徒保罗以下说的话能够～折射～出来

其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。( 腓立比书 3:4-6 和合本 )

如果说，体贴肉体的就是与上帝为仇的，那么上帝如果按照…人世间传统的文化（肉体）…拣选以扫，甚至以此为基础“才爱”以扫的话，那岂不是在说明，上帝在与自己为仇的吗？？

第六，这样说来，更加违背了圣经真理中强调的——救恩“不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”( 罗马书 9:11 和合本 )

第七，以上的各种“严重违背”更加推翻了圣经这样的属灵规律

这就是说，肉身所生的儿女不是　神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。( 罗马书 9:8 和合本 )

弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。( 哥林多前书 1:26-29 和合本 )

如果上帝（按照人间家族传统）～拣选～以扫继承救恩的话，岂不是表明了我们的蒙召是可以依照着——肉体的智慧，能力甚至尊贵来继承上帝的救恩产业吗？从而也说明，上帝“从来没有”按照圣经真理去拣选那些——愚拙的，软弱的，卑贱的，无有的

这样下去，是不是可以“证明”只要某个人按照人世间的传统文化是愚拙的，软弱的，卑贱的，无有的，

那么这些人岂不是～得不到～上帝的救恩产业了呢？？这样的话，上帝的公义何在呢？？

只要上帝是按照人世间的“肉体文化”拣选人的智慧，能力，尊贵甚至家族长子文化的，那么上帝就不是公义的上帝——因为这样的话，上帝变成了“属肉体的上帝”了

明白以上各种“违背真理”对上帝甚至圣经真理构成何种严重的后果与矛盾冲突，就明白为什么圣经一直说或者强调

因他对摩西说：
我要怜悯谁就怜悯谁，
要恩待谁就恩待谁。
……如此看来，　神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
……你这个人哪，你是谁，竟敢向　神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？( 罗马书 9:15,18,20-21 和合本 )

圣经真理这样说，并不是强调上帝的随意或者霸道，乃是从“人世间的肉体”来理解上帝神性中的～不可知性～

毕竟罗马书就提及

就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求　神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
他们的喉咙是敞开的坟墓；
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
满口是咒骂苦毒。
杀人流血，
他们的脚飞跑，
所经过的路便行残害暴虐的事。
平安的路，他们未曾知道；
他们眼中不怕　神。
( 罗马书 3:10-18 和合本 )

我们身为罪人～生来～就是没有寻求上帝的，只是寻求属于自己或者属于别人的——用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
满口是咒骂苦毒。
杀人流血，
他们的脚飞跑，
所经过的路便行残害暴虐的事。

这样充满诡诈，苦毒，咒骂，流血，暴虐的罪性的我们，在看到上帝绝对的主权时会是何等的～心里不平衡～

这就是罗马书中强调的

你这个人哪，你是谁，竟敢向　神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？( 罗马书 9:20-21  )

在罪人面前，上帝不需要～解释太多～

毕竟人犯罪就只有死亡的审判，上帝何必解释那么多自己的苦衷呢？

在罪人面前，上帝必须首先展示他自己的绝对主权和大而可畏荣耀

就如同警察在流氓无赖面前，不需要解释太多，只要展现警察的绝对执行力就可以了

理解了以上的“重点”，我们就应该明白到为什么耶稣谈及天国比喻时候，会无情的说的

耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。……所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。( 马太福音 13:11,13)

人类的历史向来追求“不同的真理”，并且从不同的真理设置不同的社会管理，经济设计，政治追求等等

在人类充满罪性的心里，真理向来好像就为人类的“终极目的”而来

这种狂妄的历史心态，让有罪性的人忘记了自己作为罪人，实际根本就是～不配！不配！不配！（重要的事说三篇）“看见”真理的，也不配“听真理”的

毕竟罗马书就提及

原来，　神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。( 罗马书 1:18 和合本 )

人的罪性本质就是——行不义阻挡真理的

在圣经属灵原则之中，人犯罪了只能面对死亡，要不然就是面对上帝的愤怒
——神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上

在圣经属灵原则中，人类～根本不配～去理解真理，追求真理，因为属灵定律就是——人犯罪后，人只能面对死亡的审判，却“无能面对”真理的光照

凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。( 约翰福音 3:20 和合本 )

我们人类能够了解真理，发现真理，都是因为——上帝的怜悯，上帝的主权

但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。( 加拉太书 3:22-23 和合本 )

因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但　神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。( 加拉太书 3:18 和合本 )

所以当耶稣说，天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。

耶稣基督的意思不是差别对待，乃是提醒犯罪的人类，如果不是上帝在我耶稣基督身上～向人类主动揭开了～天国的奥秘，您们根本就。。。不配。。。得到真理的奥秘

毕竟，真理的奥秘就是上帝的奥秘，不是关于人类的好奇心或者控制欲

天国奥秘被启示出来，是本乎上帝的应许亦即上帝的怜悯，而不是基于人类对上帝真理的“要求”（霸道），也不是基于人类对真理的“追求”（属灵骄傲）

不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。……你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。( 约翰福音 15:16,19 和合本 )


（二）


以上阐述那么多，只是要告诉或甚至提醒我们

要了解真理，必须了解上帝，

而要了解上帝，就必须“首先”了解上帝的主权

然而更重要的是，圣经真理远远不是理解或者了解能够概括的

毕竟真理向人“启示展开”的，乃是天国的奥秘

既然天国的奥秘与上帝的奥秘有联系，那圣经真理本身就不能仅仅停留在“了解”或“认识”这么狭窄的约束之中

我们讲的，乃是从前所隐藏、　神奥秘的智慧，就是　神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。( 哥林多前书 2:7-8 )

从这篇文章开头到现在，我基本上揭开了圣经真理的“三个层面”

第一是，上帝与世界之间的认知作战

第二是，天国的奥秘

第三就是，圣经真理本质上就是——上帝的智慧

因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为　神的大能。……世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是　神的智慧了。( 哥林多前书 1:18,21 和合本 )

第一个认知作战，是从上帝的属灵战争来解释

第二天国的奥秘，是从耶稣基督作为上帝的奥秘来解释的

第三个上帝的智慧，乃是从十字架上上帝的大能来“显明”（不仅仅是作为解释）的

但是不论是属灵战争，还是天国的奥秘与上帝的智慧，上帝的大能，全部都是上帝的主权所～外化～的“核心关键”

正如哥林多前书提及的

只有　神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。( 哥林多前书 2:10-11 和合本 )

所以，说到底就是——上帝的灵——显明圣经中的三个层面的“规律”

也就是说，圣经真理有三个层面，但是都发生在“上帝的灵”所主导的

于是可以结论，上帝的主权作为属灵战争与天国的奥秘与上帝的智慧，大能的核心关键，上帝的灵与上帝的主权都是真理的两个组成部分

这样解释，实际上也是“亵渎”上帝，毕竟上帝是“灵”，所以“真理的组成部分”只是一种形容词，而不是定义或者逻辑的描述框架

上帝的灵不可以，也不可能被约束在人类或者学术的语言结构之中

既然上帝是灵，所以理解上帝的主权与其上帝的灵之间的“紧密联系”，也只能够从上帝的灵来解释，如同哥林多前书记载的

并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，。。。。( 哥林多前书 2:13-14 和合本 )

所以要～认识～上帝的主权的运作规律和方式，也必须从上帝的灵来认识，或者更准确的说是“揭开”

然而这里有一个悖论

即使我是清楚的“看到”（而不是认识到）上帝的主权与上帝的灵之间的联系必须由上帝的灵来说明和显明

但是，由于我不是“上帝的灵”，以至于我在上帝的面前，或在上帝的灵“里面”，我再也不能用人类语言中所谓的理解，认识或者说明等等词汇的描述概念逻辑，甚至任何“关系词”，来说明上帝的主权与上帝的灵之间的任何形式关系

也就是，当我说“说明上帝的主权与上帝的灵之间的任何形式关系”，这样的语言结构也是不允许的

语言在这里或者说在上帝的主权上/上帝的灵之中，都是——“同样的犯罪”

语言变成了狂妄自大的自我证明

如同罗马书提及的

我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。( 罗马书 7:14 和合本 )

也如同哥林多前书“警告”我们的

我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，　叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能
( 哥林多前书 2:4-5 和合本 )

两个经文已经告诉我，我作为罪人既然卖给了罪性的权势，那么在讲道上必须记得——不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证

毕竟，人能够信靠上帝或者信耶稣，都是因为——“不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。”

用基督教传统讲道的术语来说就是
——上帝还没有做事或者显明，就不要（替上帝）做，也不要说

耶稣基督自己也曾经对十二使徒说

但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。( 约翰福音 14:26 和合本 )

只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。( 约翰福音 16:13 和合本 )

以上两段经文明确告诉我们，要理解上帝的主权与上帝的灵之间的关系是如何靠着圣灵（上帝的灵）来理解，就必须是——等候圣灵的引导

这意味着，在上帝（奥秘）面前，人类的语言作为罪性狂妄的“载体”，从来是无法～主动触及～真理的

我们只能～谦卑等候～在上帝的里面

什么是“真正的谦卑”在上帝面前呢？

传统教会对谦卑的理解，我相信完全违背圣经的谦卑真理

传统教会对谦卑的理解，几乎是把基督徒变成懦夫甚至“灵魂废物”，只会对人和事～唯唯诺诺～没有主见，任由事情或强势之人践踏，拿捏

但是圣经如果是一本关乎上帝属灵战争，那么教会传讲的～谦卑～真的有能力以及智慧来对抗空中执政掌权者撒旦的战场吗？哈哈哈哈哈哈

如果传统教会传讲的谦卑～既然无能看透～撒旦从创世记，直到“现在”末日的各种大迷惑的话

那么这个谦卑就不是圣经里的谦卑

从这里可以～看透～圣经里的谦卑是对于上帝面前的谦卑，而不是“在人类面前”的谦卑

例如，当使徒保罗在哥林多前书提及

然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。( 哥林多前书 2:6 和合本 )

如果按照现在教会“谦卑”的标准看，使徒保罗对世界智慧的“拒绝”，应该算是狂妄自大了哈哈

毕竟他也说

因这世界的智慧，在　神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计”；又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”( 哥林多前书 3:19-20 和合本 )

这样说话，他的每一个字都可以看作狂妄的人，因为“使徒保罗是看不起世界及其智慧”

甚至于“武断”有智慧的人的意念全部都是虚妄的哈哈

于是，使徒保罗讲的谦卑就是他提及的

人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。( 哥林多前书 3:18 和合本 )

很明显，在世界面前的愚拙，就是在上帝面前的智慧

反过来说，在世界面前的智慧，那么上帝是“有能力”按照圣经说的——主叫有智慧的，中了自己的诡计

如果这里把世界的智慧与其人的诡计关联起来，那么可以说，上帝要求的谦卑真理实际上是叫我们基督徒——远离自己作为人的诡计

远离自己的诡计就是智慧，这就是圣经说的“谦卑”属灵含义

很明显，圣经要求的谦卑与智慧存在关联

如同新约启示的

惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。( 雅各书 3:17  )

看清楚，这里的温良柔顺与“从上帝来的智慧”存在对应的

更加重要的是，没有偏见，没有假冒

如果教会教出来的所谓谦卑只能叫人唯唯诺诺，什么事都没有主见，人云亦云，那这样的“谦卑”就是——有偏见，有假冒的

因为雅各书讲到的从上帝来的智慧，首先是“清洁”的心以及行为，

而教会教出来的谦卑是否能让基督徒存在清洁的心呢？哈哈哈

没有清洁之心的谦卑就是唯唯诺诺，任由人欺压

最精彩的经文分析在楼下

我就是信心真谛

（三）


耶稣基督说他不属世界

那么圣经也是不属世界吗？？

世界只会和我们罪人谈钱谈身份谈权力

可是圣经就不谈钱，谈身份，谈权力吗？

当我们基督徒说圣经是谈论关乎上帝主权或者上帝智慧的时候，基督徒真的是相信这个世界有上帝的主权，上帝的智慧吗？

什么是上帝的智慧？？

但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。
( 哥林多前书 1:24-25 和合本 )

经文明明告诉甚至“提醒”我们
——上帝的智慧就隐藏在上帝的愚拙之中

如同上帝的软弱比人的强壮更加强壮一样

当我们或者人类一直质问为什么恶人道路是亨通的时候，这个看起来是上帝的bug或者说上帝的愚拙，是不是就是所谓上帝的智慧呢？？

当我们～不明白上帝的愚拙～之际，我们是否还能够相信圣经说的

“隐秘的事是属耶和华－我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
( 申命记 29:29 和合本 )

实际上，当我们质问上帝为什么让恶人的道路亨通之际，我们的潜意识就已经不信上帝的主权了

不要忘记上帝曾经启示的

我造光，又造暗；
我施平安，又降灾祸；
造作这一切的是我－耶和华。

( 以赛亚书 45:7 和合本 )

然而，即使上帝这样说过，难道我们因此推论说，世界上的各种不公平就是上帝的“创造”或者降下的吗？毕竟经文都说——我施平安，又降灾祸；
造作这一切的是我－耶和华。

很多律法主义者可能会跳出来说，是人的罪性导致了世界的不公平

但是这个说法有一个巨大的问题甚至悖论

既然是人类犯罪导致世界的不公平，那么最大的问题是，当人类嚣张犯罪时，上帝到底在哪里？？在做什么，看什么呢？

把世界的不公平～全部归咎于～人类犯罪导致的，那么潜台词就是——上帝并没有干预这个世界

所以这样的潜台词实际上也多少是不相信上帝会～公平审判～这个世界，反映了有这样看法的人也心里认为，上帝从来只是罪恶的“旁观者”而已

这样看来，以上的各种问题实际上就是在问我们基督徒——圣经能够解释这个世界的各种问题和矛盾吗？

例如看看以下的视频

https://youtu.be/KOQIqSHwLGg?si=olZz2gNFh9D1xxTI

《學校的陰謀》萬字深度揭秘：為什麼你越努力讀書越窮？洛克菲勒與隱藏百年的「愚民工程」

財商腦外科

1月27日
2026年

以上的视频提及，学校的诞生只是为了把人类的“孩子”与其旧世界的家庭教育功能切断，并且用铃声切断着孩子的专注力，阻止孩子因为过度专注而成为有思想能力的人，甚至用标准考试规模，让底层人民之间相互比较，而顺从着丛林法则，从我学会了什么转变成我是否比别人强

面对这“学校的政治设计及其阴谋”，圣经有什么好的解释吗？或说，圣经又要如何解释在这场“学校设计阴谋”之中，上帝在其中的角色呢？

然而即使我们“现在”知道学校诞生的历史阴谋，大多数的人或者社会也是～习惯！习惯！习惯！～制度上的绩效考核或性格算计，成为了别人（资本家，企业家）的工作奴隶了

面对人类/社会的“愚昧”，我们又要如何用圣经的属灵原则，拯救着他们脱离人的诡计呢？

也许大多数的基督徒或者神学家，甚至于牧师或传道只会说，圣经不是百科全书的，不需要面对这样复杂的社会问题或者历史因素

真的是这样吗？？

新约不是教导我们说

我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。( 哥林多后书 10:4-5 和合本 )

既然是要——将人所有的心意夺回，使他都顺服基督——教会或者基督徒还要让人活在历史的诡计或者政治算计吗？？让人永远活在人的阴谋里吗？？

甚至歌罗西书～提醒～我们

你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。……你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。( 歌罗西书 2:8,10 和合本 )

既然承认基督是～各样执政掌权者的元首～那么为什么在“学校设计的历史阴谋”的事情上，教会没有发言权？？甚至在外人面前没有看到耶稣基督如何成为各样执政掌权者的元首呢？？

毕竟在中世纪，教会才是整个社会教育和家庭教育的“中心”呀

现在呢？教育却变成资本家甚至政治家的“游戏规则”，教会却只是会——躲在圣经内部中——进行自我感觉良好的自我解释机制之中

难道“圣经的功能”只能在自我解释的内部中吗？？

如果圣经的上帝启示，只能对自己的经文进行语法解释，或者历史神学般的解释，而无能解释世界，解释社会发展，甚至于无能解释政治阴谋

这样的圣经启示，真的是相信上帝存在并全能管理世界的那个启示事实吗？？

难道我们的上帝只是“自闭症”的上帝，只能够躲在自己的启示，看不到世界的真实与死亡，以至于拯救的大能只能是“圣经内部”的事实而已，无能拯救人类脱离那政治，社会与文化的捆绑吗？？

基督徒多么虚伪？？还是人格分裂？

一方面用圣经经文说上帝掌管全世界，让世界按照上帝的旨意及其道路发展，

但是另一方面，基督徒却不愿意看看世界的政治阴谋或者教育培训是如何培养孩子成为愚昧人，成为工业经济甚至科技革命的“实验品”

难道基督徒～认识的～上帝是那么无能呢？还是精神分裂，所以只能躲在自己的世界里拯救愿意信靠他的人，其他的愚昧人士活该被毁灭？？

难道基督徒忘记哥林多书信说的

如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。( 哥林多后书 4:3-4 和合本 )

外面世界的罪人已经是被这“世界的神”（魔鬼）弄瞎了心眼

难道基督徒也一样是被世界弄瞎了心眼？

的确，基督徒也一样是被世界弄瞎了心眼

看看这个视频

https://youtu.be/bUcb9bHsHh8?si=p5TiIiPiVOsB58G6

你以為自己在服侍神? 其實你只是個宗教消費者 | 每週去教會的你, 為什麼離天國越來越遠? | 你不是缺好牧師, 你缺的是勇氣!

LFC活力播客

12月31日
2025年


这个视频提及，整个“基督教体系”是错误的，它们把牧师传道变成一种职位，一种身份。但是在圣经启示里，真正的牧羊人是耶稣基督，并不是神学院里教出的牧师或者传道，并且教导了圣经说上帝要的是培养门徒，不是培养牧师或传道。现在的基督徒变成了“信徒”，把基督信仰变成了宗教消费者，只会每日每月的听道，祷告以及奉献，却不愿意成为耶稣基督里的“门徒”，他们错误的认为教会的牧师传道都是神学院里教导甚至培养出来的，但是这个视频里反对这样的看法，它提及现在的“教会”完全偏离基督的教导核心，反而让神学家，培训机构成为基督教的核心，但从圣经角度来看，真正的牧师或者传道乃是跟着耶稣基督“学习”，经历各种软弱以及挫败成为耶稣基督的“跟随者”（门徒的意思），然后从门徒～再培养～其他的门徒

所以这个视频也提及甚至提醒我们，现在的80%基督徒只会躲在——教会金字塔里——整天像“属灵婴孩”只会听道，祷告和奉献，也就是“坐在”教会里，教会虽然常教导基督徒要背负十字架，但也仍然只是“坐着听道”十字架的舍己，并没有要实际行动成为跟随基督的门徒，因为教会体系一直错误教导基督徒直等到～拥有完备的神学知识～才能够甚至“愿意”～成为门徒

这个视频加上之前分享佛关于学校设计的历史阴谋的视频，我感觉“基督教传统”就似乎也是被设计成像天主教那样的“等级森严”的——金字塔，把牧师和传道变成一种“身份认同”，不再是和基督徒群体“一同成长”的“羊群”，所以现在牧师传道不像初代教会那样，当时的牧师和信基督的一起生活，和一同成长的，所以当时的信基督者能够“天天看到”牧师如何软弱，又如何一同成长，而现在神学体系最大的陷阱是每个教会信徒每见到牧师，一开始就是拿着神学文凭的“人”，他们从来没有看到这些神学院出来的牧师传道是如何从软弱中甚至犯罪跌倒中学习成长的

这样“知识等级➕身份等级”之结构性的神学体系，它们培养的“基督徒”就是圣经说的

如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。( 哥林多后书 4:3-4 和合本 )

毕竟启示录中有一个教会被上帝审判说

我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。( 启示录 3:15-16 和合本 )

现在的神学体系教导出来的基督徒，甚至牧师，传道，他们的属灵热心并不是因为基督的缘故，更多是因为…对神学知识的热心，对神学身份的偶像崇拜

不要忘记耶稣基督警戒我们的

“我不受从人来的荣耀。但我知道，你们心里没有　神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之　神来的荣耀，怎能信我呢？( 约翰福音 5:41-44 和合本 )

所有基督徒，牧师，传道，神学家应该去多多思考着耶稣基督说的，什么是——我不受从人来的荣耀

为什么耶稣基督说，我不受从人来的荣耀

如果基督徒，牧师，传道甚至神学家看到我这样问题，又是一大堆圣经知识论述或甚至神学论述

那么他们的言语实际上已经完全暴露耶稣基督说的——

“我不受从人来的荣耀。但我知道，你们心里没有　神的爱。( 约翰福音 5:41-42 和合本 )

这是因为耶稣基督的这句话与他之前说的这句话是“异曲同工之妙”

假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：
这百姓用嘴唇尊敬我，
心却远离我；
他们将人的吩咐当作道理教导人，
所以拜我也是枉然。”
( 马太福音 15:7-9 和合本 )


一个追求人荣耀的牧师，传道甚至神学家的，就是耶稣基督说的——
用嘴唇尊敬我，
心却远离我；
他们将人的吩咐当作道理教导人

这类的愚昧人，就是哥林多后书说的

如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。( 哥林多后书 4:3-4 和合本 )

这类愚昧人永远不知道耶稣说的

当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话，不服（原文是跌倒），你知道吗？”耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”( 马太福音 15:12-14 和合本 )

以上这些的看法或者分析可以从以下视频得到论证

https://youtu.be/FhmkOs9YGwE?si=x8qD9v0HQRErV2vi

撒旦後裔為何比信徒更像信徒？耶穌稗子比喻揭露的恐怖真相 | 馬太福音13章深度解讀 #聖經解讀 #稗子比喻 #末世審判 #屬靈分辨 #馬太福音 #基督教教義 #信仰反思

主爱驿站

12月29日
2025年


圣经的核心是福音，福音的核心是基督，基督的核心是十字架

这是牧师或传道从神学院里学习到的圣经知识，看起来是对的

那么，这些圣经知识却回答不了一个基本问题——按照这样的“知识架构”，基督徒又要如何从创世记第一章“属灵看到”那个基督的十字架呢？？

创世记第一章明明是讲上帝创造天地，并没有谈及耶稣基督的十字架呀

回答不了这个问题，说明牧师或传道只有～圣经知识～却没有上帝的引导，

明明哥林多前书提及

属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。( 哥林多前书 2:15 和合本 )

凡是信基督的人都应该是属灵的人，毕竟耶稣基督就是叫人活之灵的末后亚当，以至于作为属灵人的“任何基督徒”应该能够从创世记——属灵看到——基督的十字架的呀

如果看不到创世记第一章的十字架，更加证明耶稣基督说的

这百姓用嘴唇尊敬我，
心却远离我；
他们将人的吩咐当作道理教导人，
所以拜我也是枉然。”
( 马太福音 15:8-9 和合本 )

那么创世记第一章的十字架是什么呢？？

以弗所书不是启示了

就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；( 以弗所书 1:4 和合本 )

十字架作为～拣选～早就在上帝创造世界以前，就在“创世前的基督”里面拣选一切信基督的人了

从这个意义上来说，当创世记说

起初，　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。
　神说：“要有光”，就有了光。( 创世记 1:1-3 和合本 )

这段经文分明在～启示～

上帝早在～起初～就已经“介入了”世界的创造了

而所谓～地是空虚混沌，渊面黑暗～这个描述分明就是在描述

一切的创造都是为了拯救，从空虚混沌中的拯救

也就是说，创世记第一章要启示的是
创造就是救赎，

把空虚混沌变成秩序本身就是拯救，拯救也意味着创造

而创造的第一天首先是创造光，这意味着空虚混沌中有了光，这就是以弗所书启示的

神从创立世界以前，在基督里。。。。使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；( 以弗所书 1:4 和合本 )

上帝如何在空虚混沌的大地中首先创造光

同样的，上帝也会是在充满罪性的人类“内部”首先创造光，这就是约翰福音启示的

生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。( 约翰福音 1:4-5,14 和合本 )

只有当上帝～住在我们中间～把恩典真理“放在”我们里面，我们才能够～看～耶稣基督的光

但是约翰福音也提及

凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠　神而行。”
( 约翰福音 3:20-21 和合本 )

这里把人类～区分～为两类人

第一，凡作恶的便恨光

第二，行真理的必来就光

所以当上帝创造光之后就启示

　神看光是好的，就把光暗分开了。( 创世记 1:4 和合本 )

上帝如何把光暗分开，在拯救中也一样把人区分为凡作恶的便恨光的人，以及，行真理的必来就光的人

当耶稣基督在说稗子麦子比喻之际，我是相信耶稣基督是强调，在这个世界行真理的必然～参杂～着稗子，是信仰甚至世界本身的“空虚混沌”

这种空虚混沌一直到世界的末了，上帝会再次执行～大审判～这样的拯救，把稗子从麦子中～剥离～出来

从这个意义上说，创世记第一章所启示的，从空虚混沌中创造光，也是强调不论是创造，还是创造也是拯救的含义之下

都是对空虚混沌这样末日光景的大审判

于是乎可以看到，创世记第一章前面3节就已经把创造，拯救，末日审判放在一起启示了

这是因为创世记说，神的灵运行在水面上
( 创世记 1:2 和合本 )

就如同罗马书提及的

受造之物切望等候　神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）　神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。( 罗马书 8:19-22 和合本 )

所以，要了解创世记第一章的十字架属灵含义，就必须明白启示录中提及的

主　神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。”
( 启示录 1:8 和合本 )

创世记的全能上帝说的是，我是阿拉法

地是空虚混沌，启示的是上帝全能的拯救

而启示录的全能上帝说的是，我是俄梅戛

所以启示录揭示的是，上帝如何把巴比伦的秩序——重新回归到——罪恶甚至撒旦控制之下的“空虚混沌”，以至于展现全能的上帝如何透过～末日大审判～来拯救了空虚混沌的大巴比伦，完成创造新天新地的“新局面”

然而即使这样解释创世记第一章，我们就真的相信上帝创造的真实性及其全能性吗？

例如，为什么上帝要在这个世界创造病毒的呢？？

根据我在YouTube中看见的病毒解释

病毒本身并没有“大脑”，也没有细胞，它本身就是一个～无生命体～的，里面只有一个“代码”

可是当病毒“接触”到细胞，自己就会自动做工，把自己的“代码”强行嵌入细胞内部的染色体，在细胞内建立着自己的“复制工厂”，甚至把细胞本身～吞噬掉～

当我们基督徒了解病毒的这样原理，我们还能够从圣经中解释着——为什么上帝要如此创造“这样的病毒机制”呢？

为什么上帝要创造有些病毒能够吞噬细菌的呢？？我们真的了解上帝的创造吗？或甚至于，我们真的～相信～上帝创造一切的吗？？

为什么上帝创造病毒之后，要让病毒或者细菌“居住”在我们人类体内的呢？？

您们知道我们体内的病毒数量比细胞数量多几百倍的吗？您们知道我们的体内连同病毒和细菌，可以看作“自主的生态系统”的吗？

这样我们基督徒可以在思考询问，为什么上帝创造人的时候，不是创造着“纯粹的个体”，而是创造一个“生态”吗？？

但是，创世记前面三章却没有提及上帝也创造了病毒，这样的话，我们又要如何从创世记了解着——上帝与病毒创造之间的关系呢？

当科学家用进化论甚至“生命信息论”解释病毒的机制原理，我们基督徒又要如何用创世记面对科学家的观点或者质问呢？？

我们真的相信上帝创造病毒吗？

我们真的相信上帝创造人类的DNA吗？

当科学家把所有生物的DNA看作信息论时，我们基督徒又要如何理解上帝创造人的DNA呢？？上帝创造的DNA是否存在特殊的属灵含义呢？

当耶稣基督说，我们要回转像小孩的时候

耶稣基督真的只是在比喻要我们放下大人的成长一切吗？

耶稣基督说的回转像小孩，是不是也强调我们人类要～返老还童～的属灵意思呢？

如果回转像小孩真的指的是要单纯谦卑，可是我们人体的DNA结构却非常复杂，这就引发另一个有趣悖论问题

为什么一方面上帝要我们单纯像小孩子却另一方面在创造着我们自身的DNA结构那么复杂的呢？

难道这启示了，单纯与复杂是一体两面或甚至可以“共存共享”的吗？？

还有就是，人类DNA结构的复杂性与其上帝用他的形象和样式创造了人类，两者之间是否存在矛盾冲突的呢？？

可是创世记第二章却明明说，上帝将他的生气吹进了人的鼻孔里，人才成为有灵的活人呀

这是否能够去思考，上帝的生气与其人的DNA结构存在某种“创造论联系”呢？

毕竟科学家说，儿子的DNA与父母之间是有继承关系

而创世记4章也提及，

亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。( 创世记 5:3 和合本 )

既然路加福音提及，亚当是上帝的儿子

耶稣基督既然也能够成为有血肉的神子

我10多年前想到这些经文联系时，产生了一个可怕的想法

我在想，也许创世记记载的上帝按照他的形象和样式创造了人类，那么这里的形象和样式，可不仅仅是道德概念上或者灵性概念的“属灵解释”

也就是说，实际上每一个人的“外表”本身就～证明～这就是上帝的形象和样式了

如同创世记记载的，赛特的形象和样式与亚当～相似～

而亚当又被称为上帝的儿子

而亚当又是与上帝的形象和样式～相似～

这样看来，作为“第一个人类”亚当，他的形象和样式必然和上帝的形象～相似～

所以，赛特又是“继承”与亚当的形象相似

这样看来，每个人的“形象和样式”多少是～继承了～前面一个“父母”的形象和样式

而每个人都是上帝～创造的～

从而每个人都是～多少继承～上帝的形象和样式

于是我就得出一个结论或者直觉性推理

每个人的“外表”都是上帝的形象和样式，因为每个人都是上帝创造的

但是，由于从创世记到我们这个世代80亿人口，上帝用他的形象和样式——创造了太多人了——以至于“外表”已经可以说是不重要了

这样理解，我们就能～理解～圣经的两个经文的相互联系

上帝是灵，所以要用心灵和诚实敬拜上帝

而耶稣基督也说，叫人活的乃是灵，肉体是无益的

肉体无益，说明外表不重要的

既然外表不重要，那么与人的肉体相关联的情欲，血气，人意也是不重要了

而上帝是灵，所以叫人活的也是灵，这就说明甚至于启示了，上帝对人的要求只有一个，那就是——用心灵和诚实“活出”那有灵的活人

毕竟，每一个人都是继承了亚当这个有灵的活人

以至于结论出，肉体是无益的，因为活着的乃是“灵”

上帝的形象和样式也是“灵的”，因为上帝就是“灵”呀

您们明白我说了吗？？

如果不懂，再思考哥林多书信里提及的

但　神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。
……所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。……但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。( 哥林多前书 15:38-41,44,46-50 )

以上这个经文可以与创世记～联系起来～去思考

上帝的创造奥秘存在一个有趣的矛盾

一方面说，

凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体；

但是另一方面又说

血肉之体不能承受　神的国

上帝自己为每一个生物创造了肉体，但是又推翻自己这样的创造，说血肉之体不能承受神的国

这样的奥秘，您们有思考过吗？？哈哈

总之以上所有的论述，包括

第一，创造就是救赎也是审判

第二，上帝的形象和人的形象之间的关系及其牵涉出的，充满矛盾的上帝创造奥秘

这些我敢说，您不可能在任何一本神学书看到的分析和结论

只有那些～紧紧跟随基督～爱好思考，却同时又不是被神学知识体系欺骗，导致了阅读圣经越多，越像书呆子的基督徒，才能够明白我说的是什么——基督的奥秘