新解《诗经》一国风（十二）陈风136宛丘

东方圣人

        主话题：宛丘

解析：《诗经》一、国风（十二）、陈风之、——
        （十二）、陈风——陈（阵）风（风范）。即思想理论之阵地乃自主恤下之人品仁性者社会风范。


        136、宛丘——子之汤（荡：行为放纵）兮【王】，宛（真切可见，清晰显现）丘（大，空）之上（尚）兮【谬】。
        洵（xún确实）有情（情感）兮【主】，而无望（声望）兮【人】。

        坎（kǎn挖坑）其击（敲）鼓【胜】，宛丘之下【谬】。
        无冬无夏【机】，值（遇到，面对）其鹭（lù水鸟）羽【脱】。

        坎其击缶（fǒu瓦器）【败】，宛丘之道【谬】。
        无冬无夏【机】，值其鹭翿（dào脱落之羽毛）【脱】。








        即土匪骗子行为放纵于王法王道，匪类骗术之私礼迷信乃清晰显现其所崇尚之假大空谬论。
        那私礼迷信确实含有作主驭下或被主奉上之情感，而其却不具有自主恤下之人品仁性者声望。

        争王之战后挖坑埋尸乃有胜利者敲锣鼓庆祝，主子如狼似虎之声乃清晰显现其低级下等之假大空谬论。
        争霸者冬天不停且夏天不歇于伺机而动，胜者面对其所脱离之广大自主劳动者群体而自以为水鸟之羽毛不沾水。

        争王之战后挖坑埋尸乃有失败者敲瓦盆哀嚎，奴才当鹰作犬之音乃清晰显现其道德义理之假大空谬论。   
        争霸者冬天不停且夏天不歇于伺机而动，败者面对其所脱离之广大自主劳动者群体而自以为水鸟掉落之羽毛不沾水。


        




        因为有食肉动物互相争霸却一致高级区别于食草动物，所以有土匪骗子或主或奴者全都臆想社会大众为家养禽畜。





——（完）