新解《诗经》一国风（九）魏风110陟岵

东方圣人

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解析：《诗经》一、国风（九）、魏风之、——
        110、陟岵——陟（zhì登）彼岵（hù山上有草木）兮【高】，瞻（敬仰）望父兮【权】。
        父曰（称为，叫作）嗟（招呼，应答）【奴】！予（给予）子（奴）行（行使）役（役使）【子】，夙（早晨）夜无已（停止）【债】。
        上（尊长）慎（谨慎）旃（zhān之焉：于此）哉【危】！犹（通“优”：良）来（赉lài：赐予）无止（停留）【霸】！


        陟彼屺（qǐ不长草木之山）兮【高】，瞻望母兮【权】。
        母曰嗟【奴】！予季（幼小）行役【子】，夙夜无寐（mèi睡）【债】。
        上慎旃哉【危】！犹来无弃（忘记）【责】！


        陟彼冈（gāng较低而平之山脊）兮【高】，瞻望兄兮【权】。
        兄曰嗟【奴】！予弟（悌：顺服）行役【小】，夙夜必（保证，担保）偕（强壮，健壮）【债】。
        上慎旃哉【危】！犹来无死（拼死）【贪】！






        即登上社会高位者犹如山上有草木，子女所仰望之父权乃因其辈分高而非德能贤品超越一般。
        父权乃叫作主权招呼人权而奴才应答主子！父亲因给予一粒精子或半粒种子而行使奴役子女之权力，其类同于放高利贷乃从早上到夜晚而不停止催讨债务。
        高位之长上者要谨慎于此类危险之思想及言行！良善之赐予乃事业公心之传递而不该停留在霸权之地位！

        登上社会高位者犹如山上无草木，子女所仰望之母权乃因其持有产权而非基于亲情之纽带。
        母权乃叫作主权招呼人权而奴才应答主子！母亲比照种植或养殖乃因给予幼小之生命而行使奴役子女之权力，其类同于放高利贷乃从早到晚因催讨债务而不睡觉。
        高位之长上者要谨慎于此类危险之思想及言行！良善之赐予乃事业公心之传递而不该忘记其家庭及社会之责任！

        登上社会高位者犹如山脊较低而平，或弟或妹者所仰望之兄权乃因其年龄大而非效法榜样或表率。
        兄权乃叫作主权招呼人权而奴才应答主子！大哥因给予顺服者以威慑而行使奴役弱小者之权力，其类同于放高利贷乃从早到晚因催讨债务而保证其自身之强壮。
        高位之长上者要谨慎于此类危险之思想及言行！良善之赐予乃事业公心之传递而不该是拼死贪占权位或利益！








        祖权父权母权兄权等主权乃都是王权而依从王法王道于互竞相杀之死向。              




——（完）