新解《诗经》一国风（九）魏风109园有桃

东方圣人

        主话题：园有桃

解析：《诗经》一、国风（九）、魏风之、——
        109、园有桃——园（墓地）有（拘囿）桃（核桃）【壳】，其实（果实）之殽（xiáo通“肴”yáo：饭菜）【种】。
        心（核心）之忧（祸患）矣【吃】，我（自己）歌且（jū众多）谣（谣言）【演】。
        不知（主管）我者【窘】，谓（认为）我士（事：从事）也骄（高超非凡）【王】。
        彼人是（肯定）哉【伪】，子（骗子）曰（说）何（哪个）其【人】？
        心之忧矣【肆】，其谁知（管理）之【傻】！
        其谁知（掌控）之【疯】！盖（大概，恐怕）亦（也）勿（没有）思【政】！


        园有棘（通“急”）【腐】，其实之食（吃）【互】。
        心之忧矣【吃】，聊（倚赖）以（于）行（施行）国（领地）【权】。
        不知我者【窘】，谓我士也罔（wǎng牟取）极（通“殛”jí：诛杀）【嫖】。
        彼人是哉【伪】，子曰何其【人】？
        心之忧矣【肆】，其谁知之【傻】！
        其谁知之【疯】！盖（恐怕）亦勿思【政】！








        即核桃仁如果不能主动打破其坚硬之外壳那么便如同被拘囿于墓地之棺材里，果实如果不是作为种子发芽那么便成为被吃食之佳肴。
        世界核心理念如果以动物进化和演变模式之吃食灭绝形式为主那么就是祸患，众多谣言所歌颂之私礼迷信乃土匪骗子自导自演之闹剧。
        动物因不自主而沦陷于作主或被主且吃或被吃之窘境，所谓王法王道乃半独一于互竞相杀之死向而从事博弈搏击之各方都认为自己高超非凡。
        那或主或奴之土匪骗子肯定是衣冠神兽鬼畜者伪人，土匪骗子类同于疯子傻子而哪个能说人话？
        社会核心地位如果以肆意妄为者疯子傻子为主那么就是祸患，谁去管理愚昧之傻子！
        谁去控制野蛮之疯子！大概当权之执政者也没有独立思考之能力！

        孽生者与寄生者都急于腐败而如同被拘囿于墓地棺材里之僵尸，其彼此当作果实而互吃。
        世界核心理念如果以动物进化和演变模式之吃食灭绝形式为主那么就是祸患，动物之生存乃倚赖于其王国领地所施行之主权。
        主子奴才因不自主而沦陷于作主或被主且纵欲或助泄之窘境，所谓主奴关系类似于从事卖淫嫖娼之勾当乃二者互相诛杀对方之精神意志而各自牟取或色或财之利益。
        那或主或奴之土匪骗子肯定是衣冠神兽鬼畜者伪人，土匪骗子类同于疯子傻子而哪个能说人话？
        社会核心地位如果以肆意妄为者疯子傻子为主那么就是祸患，谁去管理愚昧之傻子！
        谁去控制野蛮之疯子！恐怕当权执政者也没有独立思考之能力！








        疯傻者之言行完全可能像颠倒吃屙次序一样。





——（完）