新解《诗经》一国风（八）齐风100东方未明

东方圣人

        主话题：东方未明

解析：《诗经》一、国风（八）、齐风之、——
        100、东方未明——东（东家，主人）方（占有）未（不曾）明（表明）【人】，颠（颠簸）倒（仆倒）衣（短衣）裳（cháng长衫）【主】。
        颠之倒之【直】，自（自然）公（主）召（召唤）之【奴】。


        东方未晞（xī明白，知晓）【篡】，颠倒裳衣【主】。
        倒之颠之【宠】，自公令之【反】。


        折（折断）柳樊（fán筑篱围绕）圃（园子）【骗】，狂（放荡，狂妄）夫（兵卒）瞿（qú通“衢”qú：四通八达）瞿（惊惧）【匪】。
        不能辰（早晨）夜（晚）【久】，不夙（sù早，早晨）则（就是）莫（暮：傍晚）【公】。


        即东家主子占有领地而不曾表明人权，穿长衫之作主者如颠坐之骑手而着短衣之被主者似四肢仆倒之牛马。
        骑手颠坐在仆倒之牛马身上乃主子想事不干活且奴才干活不想事而形成直接管理之关系，乃自然是主子直接召唤奴才。

        东家主子占有领地而不曾知晓被篡权，着短衣之被主者如颠坐之骑手而穿长衫之作主者似四肢仆倒之牛马。
        淫妇仪态者宠奴如颠坐之骑手而奸夫类型者霸主似四肢仆倒之牛马，乃自然是纵欲者主子反向听从助泄者奴才之命令。
        主子之骗术乃如同折断柳枝筑篱围园而占地，主子之匪道乃似乎狂妄兵卒横冲直撞于四通八达之乱序而令世人惊惧。
        骗术不可能持久而早晚被揭穿，公道惩治匪道之时乃不是早就是晚。


        客观法理之公序乃大势之所趋。

        
        ——（完）