新解《孟子》一上梁惠王上7（一）

东方圣人

新解《孟子》一上梁惠王上7（一）2020-10-19-20-点场
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主话题：《孟子》第一篇（上）梁惠王章句上

第七章之（一）、——

解析：齐（斋戒）宣（通达）王问曰：“齐桓（死木立柱，盘旋）、晋文之事，可得闻乎？”

       孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

       曰：“德何如则可以王矣？”

       曰：“保民而王，莫之能御也。”

       曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

       曰：“可。”

       曰：“何由知吾可也？”

        

        即斋戒通神之王者问孟先生：“神主丰碑晋升于礼仪之上乃君王之功业，伟大之霸主适合享有神品之名望吧？”

      孟先生回答：“子君修身者乃信仰宗教礼仪之人，其学术或宗教之思想体系乃不该以碑像塑造僵尸经文于个人崇拜，宗教理念在人类自作主之人品社会乃不该传承为神品迷信，君上头戴冠冕乃处于礼仪之臣下地位而不该以个人名义冒充公器公位之名望。如果不依照公礼凌驾于君王头上之原则，便是君王凌驾于私礼头上之原则吧？”

       王者问：“忠孝悌贞节烈其好奴才之优良品质为什么会是依从动物王者法则而适宜于胜者为王或强者为王了？仁爱义理制信之公德又为什么会是依从人类社会礼仪原则而适宜于配者为王或恤者为王了？”

      孟先生讲：“保全民众之公权力于自作主者乃适于其公位之领导者，没有谁能够真正做到用个人私心去驾驭公权力。”

       王者问：“如果倡导独立自主之人品，便可以用来保全民众公权力吗？”

       孟先生讲：“可以。”

       王者问：“为什么凭借自作主之人品便可以产生如此社会功效呢？”

      

        

       个人崇拜便是迷信。

       大公无私、舍己为人恰是私礼。

                                                                                                                                                         

——（完）