新解《孟子》二下公孙丑下2（一）

东方圣人

新解《孟子》二下公孙丑下2（一）2020-12-25-20-点场
视频讲座：
                https://www.youtube.com/watch?v= ... -H&index=76&t=1183s

相关文案：
主话题：《孟子》第二篇（下）公孙丑章句下     
  第二章之（一）、——解析：孟子将（推行）朝（社会）王，王使人来（lài：慰劳，劝勉）曰：“寡人如（应当，应该）就（靠近；顺从）见（现成；现实；现在）者也，有寒（低微；贫贱）疾，不可以风（品质，节操）；朝将视（监督）朝，不识（zhì：标志）可使寡人得见乎？”        
对曰：“不幸（超过，强于）而有疾，不能（胜任）造（达到某一高度）朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”        
曰：“昔者疾，今日愈（高过，胜过），如之何不吊？”        




即孟先生推行社会人文之冠礼，公位私权者慰劳及劝勉孟先生：“独立之人品应该迁就现实局限，在奴才身上乃存在导致低微贫贱之毛病，其不适合依照自作主之人品节操；社会公祭之实施乃宜转变为推行私祭以监督不自主之畜品，衣冠畜品不具有人品之标志乃可能担负独立自主者所成就之人格尊严与脸面于表率吗？”        
孟先生回应讲：“兽品不强于畜品乃同样存在管不了自己之毛病，衣冠兽品主子也不胜任达到社会公祭之人品高度。”        
文明开明之觉悟与日俱增，人文公祭超出迷信私祭乃在思想意识之领域突破氏族主子繁文缛节之外围。羞于不配公位者问教于孟先生：“故事里兽畜品性者因其野蛮愚昧于管不了自己之毛病而推辞及责备人品，而现实中仍有日常对于亲情友情之私祭吊唁，也许某些参加亲友之私祭吊唁者不合乎人文觉悟吗？”        
孟先生讲：“故事里之迷信私祭者乃出于管不了自己之毛病而祈求赦罪赐福，现实日常之私祭凭吊乃高过迷信或胜出私礼之人文情怀于公祭对私祭之仁爱，遵循公礼之一兼二其包容原则乃为什么不可以移风易俗而文明祭奠死者呢？”        




公祭如冠乃凌驾于所有人头上；        
私祭如履乃承载于所有人根基。                                                                                                                           
——（完）