新解《孟子》二下公孙丑下14章

东方圣人

新解《孟子》二下公孙丑下14章2021-1-19-20-点场
视频讲座：
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相关文案：主话题：《孟子》第二篇（下）公孙丑章句下        第十四章之、——解析：孟子去齐，居休（树荫，庇荫）。公孙丑问曰：“仕而不受禄（封邑，禄位），古之道乎？”        曰：“非也。于崇，吾得见王，退（谦让）而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久（通“灸”jiǔ：覆盖，堵塞）于齐，非我志（标志；记述，记录）也。”        即孟先生摒弃斋戒通神之迷信，秉承冠礼乃居于长上之高位者对其幼下施以仁爱之效法于表率乃如树冠之荫庇。羞于不配公位者向孟先生问教：“公位者不担受其封邑领地管理职责之公权，乃古义君于子之道么？”        孟先生讲：“你所理解者乃不符合客观之事实。君于子之道乃在于尊崇高尚之人品，高位者之自我本我本心须符合表率自作主之理念，长上者应该对幼下者谦让乃要除掉其自身尊贵之主子标志，不要权变于主子纵欲而奴才戒欲，事故出在高位者不接受冠礼。生命世界以延续、接续、继承、增益、接济等为主旋律乃繁衍与传承模式区别且高级于进化和演变模式乃人类社会存在人文授受之使命，乃不适合用请神还愿之迷信及感恩报效之私情去推行履礼于王法等级制度。斋戒通神之迷信乃协助强权之欺骗手段乃以扬尘蒙面、云山雾罩之形式而覆他人之耳目以达到其堵塞公众对客观法理之认知于人文觉悟之目的，迷信不符合觉悟之标志乃因其所记述之神话动物世界也根本不适合我们人类社会。”        脑袋居于人体之高位，冠礼凌驾于其上。                                                                                                                    ——（完）

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相关文案：
主话题：《孟子》第二篇（下）公孙丑章句下
        第十四章之、——
解析：孟子去齐，居休（树荫，庇荫）。公孙丑问曰：“仕而不受禄（封邑，禄位），古之道乎？”
        曰：“非也。于崇，吾得见王，退（谦让）而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久（通“灸”jiǔ：覆盖，堵塞）于齐，非我志（标志；记述，记录）也。”


        即孟先生摒弃斋戒通神之迷信，秉承冠礼乃居于长上之高位者对其幼下施以仁爱之效法于表率乃如树冠之荫庇。羞于不配公位者向孟先生问教：“公位者不担受其封邑领地管理职责之公权，乃古义君于子之道么？”
        孟先生讲：“你所理解者乃不符合客观之事实。君于子之道乃在于尊崇高尚之人品，高位者之自我本我本心须符合表率自作主之理念，长上者应该对幼下者谦让乃要除掉其自身尊贵之主子标志，不要权变于主子纵欲而奴才戒欲，事故出在高位者不接受冠礼。生命世界以延续、接续、继承、增益、接济等为主旋律乃繁衍与传承模式区别且高级于进化和演变模式乃人类社会存在人文授受之使命，乃不适合用请神还愿之迷信及感恩报效之私情去推行履礼于王法等级制度。斋戒通神之迷信乃协助强权之欺骗手段乃以扬尘蒙面、云山雾罩之形式而覆他人之耳目以达到其堵塞公众对客观法理之认知于人文觉悟之目的，迷信不符合觉悟之标志乃因其所记述之神话动物世界也根本不适合我们人类社会。”

        脑袋居于人体之高位，冠礼凌驾于其上。

                                                                                                                    
——（完）