寻找《阿赖耶识》之路（二）

开卷有益

     上一回说到如何证明每个人都有《阿赖耶识》，其实还是非常肤浅的举例，以我非常浅薄的道行，也只能尽力而为。
     刚好有个人留言问我，为什么不修《涅槃》，要去寻找这个《阿赖耶识》进入轮回的罪非祸首。我当场为问道一头雾水，心想，找不到这个《阿赖耶识》还可以涅槃吗？可能这位仁兄是来找我开玩笑的，也可能大家接触的佛理有出入吧，于是我又去找了资料，发现有些教派不是这么注重《阿赖耶识》的，就譬如有些派系只有七识，有些有八识，更有些有九识或更多。
    这里我想注明一下，我接触的佛理，《阿赖耶识》就是第八识，如果修为超过这个第八识，就是佛的境界了。顺带解释一下，菩萨，阿罗汉都是还有《阿赖耶识》的，所以他们都还没有成佛。之所以菩萨说，人人都是菩萨，是因为人人都有这个《阿赖耶识》，只不过菩萨少一点，普通人多一点被影响罢了。阿罗汉和菩萨当然也涅槃了，但是不是究竟涅槃？
这里用俗语解释，阿罗汉是这一世人已经涅槃，可以选择不堕落轮回，但是不可以自由轮回，菩萨是这一世人至多世为人都已经涅槃，可以选择自由轮回。
    这一说，又好像在贬低阿罗汉，提高菩萨了，其实一点都没有，只不过两者的修行方式不一样罢了，一个是入世，一个是出世，两者都是通过自力，外力的方式来继续转化他们的《阿赖耶识》罢了。只不过普通人接触到菩萨的机会比较多，所以偏向菩萨。
    言归正传，继续我们寻找《阿赖耶识》之路，我发现许多佛经被翻译成汉语过后，往往其原意被很多人扭曲，没有办法，这是文言文的短板，尤其是没有对着的情况下，很容易出现偏差，奈何，这也是历史的结局，很多古佛经现在也只保留了汉语版本，已经无从对应了，现在修佛的人要学会接受现实，再从现实出发，接受不完美的经书，接受不完美的自己，也许这也是冥冥中一早的最好安排。正如我之前说的，想要涅槃，寻找自己原本已经有了的《阿赖耶识》比什么道听途说来的实际，至少，有没有，是不是，自己亲身体验过的东西自己知道，好比别人天花乱坠说一万遍。
    涅槃等于死？有些人是这样认为的，尤其是门外汉。但是涅槃其实离死亡也不远了，因为人的一生只不过是一瞬间。除了寻找《阿赖耶识》来达到涅槃这个方法以外，还有其它方法吗？当然是有的，而且还不止一种，所以涅槃是还有许多法门的，只不过，透过自身的《阿赖耶识》来达到涅槃，本人觉得不会给自身带入更多复杂的因果罢了，坏处是这个方法非常困难，不是一般大众可以接受的方法之一。为什么涅槃经量不要带太多因果？因为涅槃也分很多层次，从普通涅槃到究竟涅槃，真的不是同一个维度的，尤其是这个没有佛降世的年代。就算菩萨，也要付出很多很多，无限多，最后才可能达到究竟涅槃，就不要说普通人了。
    不入轮回也不代表长生，就算菩萨，阿罗汉境界一旦守不住，也会掉落轮回。现在很多修佛的人，动不动就说涅槃，今天给你涅槃，明天你守不住，一样轮回。很多人羡慕菩萨，羡慕阿罗汉，要知道他们面对的问题不是普通人一个维度的，菩萨，阿罗汉有苦自己知罢了，修佛是个不归路，是个逆流而上的大河，是一种逆天的修行，成佛是修佛人唯一的终点，唯一的选择。
    主流的佛理，认为人天生有很多识，这里我就以八识来解说好了，路过的也不要再加什么其它识了，我当然知道现在科学观认为人类不止这些，当然如果修行到了，你们也可以另辟道路，弯道超车。
    先注明，我的观点很多可能和现今解释有很大出入，如果觉得被打扰了，现在就可以离开了。
    视觉，听觉，触觉，嗅觉，味觉每个人如果不是残缺，天生就有，这五个主要接受身外资讯的感觉主要功能是为了给《识》意识传达信息。
    很多人认为识也是一种《觉》，但是我更加偏向《识》应该和前面五觉分开。《识》是可以结合前面五个《觉》的资讯，然后做出反应的，可以说是大脑，也可以形容为心。这个《识》决定了我们的喜怒哀乐，喜怒哀乐又决定了我们的一切行为，选择，我们的选择又决定了我们的因果，是一环扣一环的。
    古人为什么会觉得人类是用心思考的，是因为我们可以通过心跳的频率快慢，大小来感知我们的情绪，这不需要什么脑电波检测器，不需要每天带着心跳仪，血压仪，只有人们自己可以感受到心跳的回馈，那么就不需要每天带着全部仪器来修行了，这就是古人的智慧。所以我们修行，大可依照古人的方法修行。
   内观，外观。外观是通过五感给与《识》的反馈，什么是内观？是不是眼睛反向看自己身体？耳朵反过来听自己身体？当然不是。。因为这是不可能做到的。
   如果单单靠想象是很难形容出来的，但是我们可以从五感如何进入这个《识》入手，前者是通过五感感应身外事物，那么后者必然会依靠某些感知来感应身内事物了。那么这个普通人难以了解的感知又是什么呢？我认为是《阿赖耶识》，很多人说《阿赖耶识》是轮回的祸端，因为他不灭，轮回也不灭，有人说他是一颗种子，有人说他是个超级硬盘《阿赖耶识》保存了我们这一世，上一世，无数世的记忆，无论是好的坏的，善的恶的，他都好像一个黑洞一般，照单全收。
    我们现在五感和识，无时无刻的给《阿赖耶识》提供养分，无聊以前，现在，未来，从来没有停止过。《阿赖耶识》可以说是每个人的百科全书，如果你已经经历了一万世，那么你的《阿赖耶识》就有一万世的记录，是不是细思极恐？
    内观说白了就是索取《阿赖耶识》的内容，之前第一篇我提到，危机时刻，救自己的往往是自己，是自己无意中接收了来自《阿赖耶识》的信息，所以突然间真个人就变成超人，变成天才，有没有想过，其实每个人都可以是超人，可以是天才，只不过未能提起自己的信息库罢了。
    很多科学家，发明家，数学家，都是有这个能力的，只不过不明显，有些觉得自己做梦发现的，有些觉得是宇宙信息，其实不然，都是自己的信息库作祟罢了。
    讲了前面六感和第八感，第七感呢？我认为这个第七感可有可无，可以不存在，也可能存在。不存在是因为它没有感知，存在是因为它是链接《阿赖耶识》和《识》的桥梁，也可以称作导体。我们修行的人为什么要入定，要修心，要戒律，出世，入世，通通都是为了打开这个第七识，如果说普通人的第七感是荒废的古道，菩萨的就是康庄大道，高速公路。我们修行就是为了一遍又一遍的把这个已经荒废的古道，一步一脚印的走成康庄大道，路就在脚下，越走越平坦。
    《第六感》这个是现代词，我拿来举些例子。有些人天生《第六感》很强，但是时灵时不灵。有些人经过静修也可以提升《第六感》。有些得道高僧甚至可以《预测结果》。其实这所谓《第六感》只不过是初探《阿赖耶识》的一些皮毛罢了。所以说，学佛路上最多小心眼，最多妒忌心，最多妄语，因为很多修佛多年的人往往比不上一个有慧根的初学者，如果说这样福报，业力，不如说这个人的《阿赖耶识》比普通人强很多，也经历了很多。
    最后做个总结，五感传输信息到《识》是外观。阿赖耶识传输信息到《识》是内观。第七感是《识》与《阿赖耶识》的桥梁。
    今天就分享到这里。