新解《庄子》二十一说剑4剑用说

东方圣人

新解《庄子》二十一说剑4剑用说2020-09-19-20-点场
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相关文案：主话题：剑用说解析：《庄子》二十一、说剑之——        （四）、剑用说——王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿（xī，同“溪”：小河沟）石城为锋，齐岱（dài：泰山之别称，也叫岱宗、岱岳；姓）为锷（è：刀剑之刃），晋（进，内部）魏（宫门外两边之观楼；高大）为脊，周宋为镡（xín：古代剑身与剑柄连接处突出之部分；古代兵器，似剑而小），韩（干皮革，引义为防护）魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤（旺盛）海（众多同类），带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑。直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”        即霸主说：“请谨慎传告所谓三种战法规则。”庄先生说：“作为规则其一乃大主子战法，作为规则其二乃大奴才兼二主子战法，作为规则其三乃奴才战法。”霸主说：“大主子战法什么样？”庄先生说：“大主子战法，乃依接近水源之地而壁垒筑城作为前锋，齐同占据高地把守隘（ài）口乃比作利器刃口，进一步登高前瞻于谍探情报之分析乃比作兵器之主干，完备所举之旗号与出师之名义而分清敌友之界限乃比作刀剑把手与刃口间隔之突出部分，对于谍探情报之渗透、猎取、反馈及搀杂进攻与防护、虚实相间、杀与反杀乃如剑之双刃或兵之倒戈乃无十全之胜券也；采取四方包围之势而行以平定及剿灭，包罗或携带利用四季天气变化而作为战机，围绕集中优势兵力以众击寡作为战略原则，而在战术上却要呈现出常态性中锋突起之以寡击众或以弱胜强；制敌或被其反制乃或然半数之机会处于兵力之集中与分散其运行，衡量及平定锋刃之尖锐其切入能力乃同类伦比于两军相搏而以死士赴刑之心方为勇猛之品格；虚留生路于死地开辟成败之神鬼门径，布局于穿插分割而常葆如春夏之旺盛态势，运作于潜移默化而隐忍如秋冬之坚挺风范。这便是兵法在运用当中其包围与反包围、间谍与反间、优势歼敌与弱势诱敌或阻敌等辩证理念。武之道乃以实力比拼为公平乃无视前辈或主子，托举胜利者为王乃无视等级之尊贵，握权执案者不问品质之低下，运筹帷幄者不会依附主子心意乃君命有所不受，前线指挥者之战术决策乃审时度势于如浮云般瞬息万变之战机，撕杀当下之作战士兵乃绝弃领地纲常法纪。武之道乃同一于实力强权而应用于大欺小、上压下、众暴寡、强凌弱，乃辅佐大主子镇压大奴才同时也能帮助二主子推翻大主子，王法在当下现实中便是征服与被征服于强王弱奴了。这便是大主子战法于胜者为大。”        有关兵法之运用乃妙于取舍、诡于离合而随时地之诈术耳。                                                                                                                      ——（完）

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主话题：剑用说
解析：《庄子》二十一、说剑之——
        （四）、剑用说——王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿（xī，同“溪”：小河沟）石城为锋，齐岱（dài：泰山之别称，也叫岱宗、岱岳；姓）为锷（è：刀剑之刃），晋（进，内部）魏（宫门外两边之观楼；高大）为脊，周宋为镡（xín：古代剑身与剑柄连接处突出之部分；古代兵器，似剑而小），韩（干皮革，引义为防护）魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤（旺盛）海（众多同类），带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑。直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”


        即霸主说：“请谨慎传告所谓三种战法规则。”庄先生说：“作为规则其一乃大主子战法，作为规则其二乃大奴才兼二主子战法，作为规则其三乃奴才战法。”霸主说：“大主子战法什么样？”庄先生说：“大主子战法，乃依接近水源之地而壁垒筑城作为前锋，齐同占据高地把守隘（ài）口乃比作利器刃口，进一步登高前瞻于谍探情报之分析乃比作兵器之主干，完备所举之旗号与出师之名义而分清敌友之界限乃比作刀剑把手与刃口间隔之突出部分，对于谍探情报之渗透、猎取、反馈及搀杂进攻与防护、虚实相间、杀与反杀乃如剑之双刃或兵之倒戈乃无十全之胜券也；采取四方包围之势而行以平定及剿灭，包罗或携带利用四季天气变化而作为战机，围绕集中优势兵力以众击寡作为战略原则，而在战术上却要呈现出常态性中锋突起之以寡击众或以弱胜强；制敌或被其反制乃或然半数之机会处于兵力之集中与分散其运行，衡量及平定锋刃之尖锐其切入能力乃同类伦比于两军相搏而以死士赴刑之心方为勇猛之品格；虚留生路于死地开辟成败之神鬼门径，布局于穿插分割而常葆如春夏之旺盛态势，运作于潜移默化而隐忍如秋冬之坚挺风范。这便是兵法在运用当中其包围与反包围、间谍与反间、优势歼敌与弱势诱敌或阻敌等辩证理念。武之道乃以实力比拼为公平乃无视前辈或主子，托举胜利者为王乃无视等级之尊贵，握权执案者不问品质之低下，运筹帷幄者不会依附主子心意乃君命有所不受，前线指挥者之战术决策乃审时度势于如浮云般瞬息万变之战机，撕杀当下之作战士兵乃绝弃领地纲常法纪。武之道乃同一于实力强权而应用于大欺小、上压下、众暴寡、强凌弱，乃辅佐大主子镇压大奴才同时也能帮助二主子推翻大主子，王法在当下现实中便是征服与被征服于强王弱奴了。这便是大主子战法于胜者为大。”

        有关兵法之运用乃妙于取舍、诡于离合而随时地之诈术耳。

                                                                                                                     
——（完）