新解《庄子》二十六庚桑楚14庚德说【一】

东方圣人

新解《庄子》二十六庚桑楚14庚德说【一】2022-02-27-20-点场

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主话题：庚德说

解析《庄子》二十六、庚桑楚之、——

（十四）、庚德说——【一】蹍（niǎn把东西压碎或压平之器具；磙压，碾压；研磨）市人之足，则辞以放骜，兄则以妪（yù老年妇女；泛指妇女；yǔ养育），大亲则已矣。故曰：“至礼有不人， 至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。”

彻（剥取，撤除）志之勃（通“悖”bèi：违逆），解心之谬（miù谬误，差错；有意谬误，装假；违背，乖违；通“缪”móu：缠绕，缠缚），去德之累（拘系，捆缚；损害，祸害），达道之塞。贵、富、显、严、名、利六者，勃志也。容、动、色、理、气（通“饩”xì：赠送食粮）、意六者，谬心也。恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德也。去、就、取、与、知、能六者，塞道也。此四六者，不荡胸中则正，正则（等级）静，静则（效法）明，明则（才会）虚，虚则（就，便）无为而无不为也。道者，德之钦（qīn尊敬，恭敬）也；生者，德之光也；性者，生之质也。性之动（改变），谓之为；为之伪，谓之失。知者，接也；知者，谟（mó谋议，谋划；计谋，谋略；记述君臣谋议国事之一种文体；通“无”：没有）也。知者之所不知，犹（通“尤”：责怪）睨（nì斜着眼看，斜视；偏斜）也。动（不觉）以（因）不得（适应）已之谓德，动无非我之谓（算是）治，名相反而实相顺也。

——（待续）