新解《庄子》二十六庚桑楚14庚德说【三】

东方圣人

新解《庄子》二十六庚桑楚14庚德说【三】2022-03-01-20-点场

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主话题：庚德说

解析《庄子》二十六、庚桑楚之、——

（十四）、庚德说——【三】（续）——装饰神品之仪容、客观恶果之改动、施舍恩赐之慈色、听话堪用之治理、畜养奉养之互饩、王者霸权之善意其六种骗子行径，乃装假之爱心。隐性资本之黑恶、王道主子之纵欲、奴才寄生之欢喜、黑吃黑之恼怒、窝里斗之悲哀、鳏寡孤独之乐趣其六种兽畜仪型，乃匪类私德之互相牵累。去往动物世界、迁就神话境界、谋取特权、同盟党与者尔虞我诈之合纵连横及远交近攻、等级制度之管理者兼被管理者、金钱及主权万能其六种乱世格局，乃人渣或跳梁小丑似浮尘污泥阻塞人间之正道。以上四方面之六种情况，都不能荡动士子人品者心胸当中所怀有之自主恤下原则及浩然正气，高位或公位者端正其公侯伯子男各等级盟主所担保协约誓言之公责而静以自修其身，静以修身者效法德能配位之贤品而明确其责任大于权力，明确自身之责任大于权力者才会虚心接受下属联盟成员及社会公众之监督和批评，当权者虚心接受监督和批评就不会滥政胡为也不会懒政不为。文之道、母之道、君于子之道，乃居于长上之高位者恭敬其头上冠礼所承载之人品公德；人类自主自立自强而自由之生活，乃充满文明开明之觉悟于思想品德之光辉；劳动者之主观能动性，乃生产或发明创造物质及精神食粮之源泉。人类主观能动性之劳动乃在于认知客观法理或规律而改变周遭环境之局限，乃叫作天人合一之大有作为；土匪骗子之所作所为系衣冠兽畜者虚伪之不劳而获，乃叫作丧失人格尊严脸面之人渣。人类之自我管理及区域自治，乃接合于人文繁衍与传承模式之种子生长形式；神兽鬼畜之管理与被管理关系，乃谋议于动物进化和演变模式之吃食灭绝形式。在王法及神法等级制度中乃管理者管不了自己且管不了被管理者，其管理者与被管理者互相斜视怨尤。不自觉者因其不主动适应客观因果关系而废止自省自律便叫作衣冠兽畜之德性，不自觉者不该没有或违背自我本我本心而算是被欲望亚心次心所整治，主子奴才虽然在名义上属于相反之类别而实际上主子兽品畜性与奴才畜品兽性似奸夫淫妇之互相依顺且敌对。

何苦有病乱投医，何必乱世讲公礼。

——（完）