新解孟子第五篇下万章章句下4（二）【一】

东方圣人

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主话题：《孟子》第五篇（下）万章章句下

第四章之（二）、——【一】

解析：万章曰：“今有（设立疆界）御人于国门之外（超出）者，其交也以道，其馈（吃，输出粮食）也以礼，斯（剖析）可受（担保）御（进用，献用）与？”

曰：“不可，《康（通“亢”：高举）诰（告诫，劝勉）》曰：‘杀（砍伐）越（树荫）人于货（买卖），闵（忧患）不畏死（止息），凡（纲略，概要）民罔（通“网”）不譈（duì：通“憝”：怨恨，憎恶；恶，罪恶）。’是不待教而诛者也。殷（众多）受夏，周受殷，所不辞也；于今为烈，如之何其受之？”

曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说（通“脱”：解脱）也？”

曰：“子以为有王者作，将（请，愿）比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非（讥刺）其有而取之者盗也，充类至义（通“仪”：外形）之尽也。孔子之仕（审察）于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较（通“角”jué：竞逐，比赛）。猎较犹可，而况受其赐（穷尽，尽头）乎？”

即循规蹈矩之教条主义者讲：“现实当中乃统治者设立疆界于领地王法之门第而使等级差别超出量变而达到质变，其人际交往便也依照动物世界之王道而扩展至臣子之道、奴才之道、小人之道，人间之礼仪便也依照动物世界之吃食灭绝形式而扩展至主子畜养奴才而奴才俸养主子之互养形式，剖析其互养或互吃形式乃双方可能担保其进献之用度于互相给予吗？”

——（待续）