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东方圣人 Lv.7

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主话题:我民说(一)
解析:《道德经》第五十七章——
我民说——以(用,拿;依;因;目的;于,在;而)正(垂直或符合标准方向;位置在中间;正中;正面;正直;正当;纯正;合乎法度,端正;基本,主要;正边形;正数,正电;使位置正,使不歪斜;使端正;改正,纠正;恰好;动作之进行,状态之持续,正在;正月)治(治理;指安定或太平;旧指地方政府所在地;医治;消灭害虫等;研究;姓)邦(国,外国;领地,身,家,业,国),以奇(罕见,特殊,非常;出人意料,令人难测;惊异;单,不成对;零数)用(使用;费用;用处;需要;敬辞,吃,喝;因此,因,多用于书信)兵(兵器;军队;军人;军队中最基层成员;关于军事或战争),以无(没有,不,不论;同“毋”:表示禁止或劝阻,不应,不该,不要)事(事情;事故;职业,工作;关系或责任;侍奉;从事)取(拿到身边;得到,招致;采取;选取)天(天空;位置在顶部;天然,天生,自然;主宰;指公礼,客观法理,公义大道,神佛道主,文之道,君于子之道)下(由上而下,位置在低处,等级或品质低;时间或次序在后;向下面;属于一定范围、情况、条件等;表示当某个时间或时节,当下;由高处到低处;降落;颁发,投递;去,到;退场;放入;卸除,取下;进行棋类游艺或比赛;做出言论、判断等;使用;动物生产;攻陷;退让;到规定时间结束日常工作或学习;低于,少于)。吾(我,我们)何(什么,哪里,为什么;表示反问;同“荷”:背或扛,负担;书信中表示客气,指承受恩惠)以知(主管,把握,掌控;知道,使知道;知识;同“智”:有智慧,聪明;智慧,见识)其然(对,不错;如此,这样,那样;然而;后缀;同“燃”:燃烧,引火点着,火)也哉(语气词)?夫(丈夫;成年男子;体力劳动者;服劳役之人;这,那,他;助词)天下多(数量大;超出原有或应有之数目,比原有数目有所增加;过分,不必要;有零头;相差程度大)忌(忌妒;怕;认为不适宜而避免;戒除)讳(因有所顾忌而不敢说或不愿说,忌讳;忌讳之事情;旧时指死去之帝王或尊长之名字),而民(人民;指某种人;民间;非军人)弥(遍,满;填满,遮掩;更加)贫(穷;缺少,不足;絮叨可厌);人(劳动者;每人;一般人;成年人;某种人;别人;人之品质、性格或名誉;人之身体或意识;人手,人材)多利(锋利,锐利;顺利,便利;利益;利润或利息;使有利)器(器具;器官;度量,才能;器重),而邦家(家庭,人家;家庭之住所;借指部队或机关中某个成员工作之处所;经营某种行业之人家或具有某种身份之人;掌握某种专门学识或从事某种专门活动之人;学术流派;谦辞,用于对别人称自己之辈分高或年纪大之亲属;饲养之禽畜;饲养后驯服;量词,用来计算家庭或企业;姓;后缀)滋(滋生;增添,加多;喷射)昏(天刚黑之时候,黄昏;黑暗,模糊;头脑迷糊,神志不清;失去知觉;同“婚”:结婚,婚姻);民多智(有智慧,聪明;智慧,见识)能(能力,才干;能量;有能力者;能够;同“耐”:受得住,禁得起),而奇物(东西,指自己以外之人或跟自己相对之环境;内容,实质)滋起(由坐卧爬伏而站立或由躺而坐;离开原来之位置;物体由下往上升;长出疱、疙瘩、痱子等;把收藏或嵌入之东西弄出来;发生;拟定;建立;领取凭证;从、由… …开始;始点;经过之地点;件,次;群,批;表示向上;表示力量够得上或够不上);法(体现统治阶级之意志,由国家制定或认可,受国家强制力保证执行之行为规则之总称,包括法律、法令、条例、命令、决定等;方法,方式;标准,模范,可以仿效者;仿效,效法;法术;姓)物滋彰(明显,显著;表彰,显扬;姓),盗(偷,强盗)贼(偷东西之人;做大坏事之人,多指危害国家和人民之人;狡猾;伤害;很,多用于令人不满意或不正常之情况)多有(领有,存在;估量或比较;发生或出现;多,大;某;一部分;又)。是(对,正确;认为正确;表示应之词;这,这个)以圣(最崇高者;学识或技能有极高成就者;圣人;帝王;宗教徒对所崇拜事物之尊称)人之言(话;说;汉语之一个字叫一言)曰:我(称自己;我们;自己;自我)无为(做,作为;充当;变成,成;是;被;帮助,卫护;行为对象,给,替;目的;对,向;因为)也,而民自(自己;自然,当然;从,由)化(变化,使变化;感化;熔化,融化;消化,消除;烧化;僧道死;化学之简称;后缀;僧道向人求布施;同“花”:用,耗费;花子——乞丐);我好(优点多,使人满意;友好,和睦;身体健康,疾病痊愈;容易;便于;应该,可以;喜爱;常容易;玩弄)静(安定不动;没有声响),而民自正;我无事,而民自富(财产多;资源,财产;姓;丰富,多);我欲(欲望;想要,希望;需要;将要)不欲,而民自朴(朴实,朴质;朴刀:旧式兵器,刀身狭长,刀柄略长,双手使用;朴树;姓)。
——(待续)
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