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相关文案：
主话题：我民说（二）
解析：《道德经》第五十七章——
我民说——（续）
即公礼乃依照自我匡正原则去安定或太平于修身、齐家、兴业、治国；私礼乃依照出人意料之针对他人弱点、缺点、毛病之非常手段去打击或威慑于殉身、奴家、霸业、镇国；公礼乃居于长上之高位者不应该让下面人侍奉并选取自上而下施以仁爱之效法，私礼乃居于长上之高位者禁止下面人擅自行事且采取自上而下施以驯化和调教。
有关管理方面之作人主、被人主与自作主，我们依照哪一项才是正确呢？
私礼当中那些繁文缛节，其名目繁多于各种主子认为不适宜而避免或戒除之事项，目的是让奴才们惧怕、因有顾忌而不敢说或不愿说而使迷信于忌讳神鬼其吉凶祸福；结果是，主子不让奴才跟上面人学而奴才偷着学，上面人不让下面人跟主子攀比而下面人忌妒及仇视；于是乎民间之风俗普遍都是遮丑护短、炫富显贵、笑贫不笑娼及絮叨可厌之吐槽，于是乎上面人装疯而卖与下面人傻而导致冥顽不化和愚昧透顶于精神思想之贫瘠。
私礼当中那些作人之标准，其纷乱繁杂于各种主子认为对自己有利、便利、顺利且对奴才们锋利之教条，其有关人品之度量、人才之器重、奖惩之权柄与功效等全都是为了维护上层社会统治阶级利益而欺骗和麻痹大众；于是乎身家业国之领地当中全都如饲养后驯服之主子和奴才关系，其家天下如黄昏之黑暗和模糊，上面人头脑迷糊、神志不清而下面人失去知觉，主子用欲望去想事、用屁股去喷射指令和口令而奴才没有欲望不用想事、有屁股没座位也不敢放屁。
私礼当中民间那些英明见识，其婆口杂碎于各种主子认为吃盐过桥之多、多年媳妇苦熬成婆、吃苦耐劳而任劳任怨、任命渎罪戒欲而没完没了；于是乎老百姓对周遭境遇便认知于怪力乱神，或宿命赌运或投机取巧，诸多传说、据说和瞎说胡说便蜂拥而起，于是乎上面人全是神仙而下面人尽皆鬼魅。
私法横出于个人领地，主子们彰显其威严于不可侵犯，发大水、喷怒火于强权暴政；于是乎下面人多半被变成敢怒不敢言、口服心不服、藏着毒憋着坏之奸佞小人，背地里偷、偏僻处抢、夹缝中狡猾、找机会伤害、为泄一己之恨而不惜危害社会、为篡主子之位而宁可当汉奸公贼。
真理乃觉悟者之说法：
居于长上之高位者要自己管好自己而不要胡作非为，那么公众自然效法于同化；上面人优点多、待人友好于上行下效之表率且长期稳定不变，那么下面大众自然跟着改变于矫正自身毛病而匡复其优点；领导和长辈放弃主子及老太爷派头而无需下面人侍奉与上贡，那么居于幼下之低位者自然会精神及物质财富双丰收；主子们希望并想要不纵欲，那么奴才们自然提升为有人格、有尊严、要脸面、行体面、遵循公民之权利和义务、尊崇社会及家庭及个人之责任和担当其朴质常态之为人本色于人之品质、性格或名誉，便是文明开明之觉悟。
上梁正，下梁不歪。
——（完）
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