新解道德经74 唯猒说

东方圣人

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主话题：唯猒说

解析：《道德经》第七十四章——

唯猒说——民（人民；指某种人；民间；非军人；非军事）之不畏（畏惧；佩服）畏，则（原则，规则，规范）大（比较大；程度深；排行第一；年纪大；敬辞，称跟对方有关之事物；用在时令或节日前，表示强调；父亲；伯父或叔父；同“太”：高，大，极，最；同“泰”：平安，安宁）畏将（搀扶，领，带；保养；牲畜繁殖；做事；下棋攻击对方“将”或“帅”；用言语刺激；拿，把；将要；又，且；将官；带兵；愿，请）至（到；至于；极，最）矣（了，啊）。毋（表示禁止或劝阻，不应，不该，不要，不宜）闸（水闸；把水截住；制动器；电闸；开关）其所（处所；用作机关或其他办事地方之名称；量词，用于房屋或学校；助词）居（住；住之地方；住所；在某种位置；占据，属于某种情况；当，任；积蓄，存；停留，固定；用于某些商店之名称），毋猒（同“压”：对物体施压力；超过，胜过；使稳定，使平静；压制；逼近；搁着不动；同“押”：赌博时在某一门上下注；同“厌”；满足；因过多而不喜欢；憎恶）其所生（生育；生长；生存，活；生计；生命；生平；具有生命力者，活的；产生，发生；果实未成熟，食物未煮熟；未进一步加工或炼过；生疏；生硬，勉强；很；学习之人，学生；读书人；戏曲角色）。夫（丈夫；成年男子；体力劳动者；服劳役之人；这，那，他）唯（同“惟”：单单，只，只是；助词，用在年、月、日之前；思想；表示答应之词，唯唯诺诺）弗（不）猒，是（对，正确；认为正确；表示答应之词；这，这个）以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）不猒。是以圣（最崇高者；学识或技能有极高成就者；圣人；帝王；宗教徒对所崇拜事物之尊称）人（劳动者；每人；一般人；成年人；别人；某种人；人之品质、性格或名誉；人之身体或意识；人手；人材）自（自己；自然，当然；从，由）知（主管，掌控，把握；知道，使知道；知识；同“智”：有智慧，聪明；智慧，见识）而不自见（看到，看见；接触，遇到；看得出，显现出；指明出处或需要参看之处；会见，会面；同“现”：现在，此刻；临时，当时；当时可以拿出来，兑现；表露在外面，使可以看见）也，自爱（对人或事物有很深之感情；喜欢；爱惜，爱护；常常发生某种行为，容易发生某种变化）而不自贵（价格高，价值大；评价高；值得珍视或重视；以某种情况为可贵；地位优越；敬辞，称与对方有关之事物）也。故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，从前，旧有；朋友，友情；人死亡）去（离开；失去，失掉；除去，除掉；距离；过去之时间，从所在地到别处；去声，平上去入；扮演）彼（那，那个；对方，他）而取（拿到身边；得到；招致；采取，选取）此（这，这个；此时或此地）。

即社会公众不会畏惧那来自强权暴政之使畏惧之事，也不会佩服那来自沽名钓誉之使佩服之说；公礼以其原则、规则与规范之最高敬佩，乃秉承客观法理于公义公权公道之公心以统领礼乐于最高社会地位了。

不要试图控制人文社会于以等级制度去定位公众，也不要妄想压制人们对于公礼之学习、对于文明开明之觉悟其效仿、对于权贵之攀比。

归根结蒂，便是在思想上不可压制、强迫、憎恶公民之意志；真理乃私礼不可超越公礼，私德不可胜过公德，兽性不可逼近人性。

真理乃觉悟者自己管自己，而不是展示自身强大于动物领地其王者兽品之法则；人文社会乃当然爱惜人品，而不是自然尊贵兽品。

一直以来，自人类有社会之祭礼始，乃敬奉人文种子之繁衍与传承，谓之社稷也；乃摒弃兽品及畜品，而选取人品于公礼之公德也。

思想之毒害，兽之大恶，畜之大奸也。

——（完）

ilovet

又是讲经....