因信称义

林绍胜

从接触这信仰开始，便常常为这四字困惑，为什么因信就能称义。当然，这是上帝说了算，祂说要因信称义就是因信称义，非常粗暴解释。但心里就不满足这样的逻辑，一位创造出那么有条有理的宇宙，甚至宽恕罪人都要让耶稣上十架，事事都要讲规矩的上帝，怎会随随便便说信耶稣就能得救？活了那么久，身边信徒好像都没思考过这个问题，人人都好像觉得理所当然。甚至找不着讨论这课题的著作，好像只有自己在钻牛角尖。

这问题重要吗？非常重要，一直没法踏出去叫人信耶稣，就是因为不了解这信背后的逻辑，觉得这信的讯息太薄弱。后来接触了预定论，好像找到了答案，都是注定的嘛，会信的尽早会信，不需要叫人来信啦。何况新约记载，都是人前来问应该如何做，耶稣好像都没主动叫人信自己。今天所谓布道会好像很 low，一直怕人家不回应，三请四请的。

预定论依旧没解答心中真正问题，既然这信是人和神的联系，这信到底是一种魔法吗？一种咒语吗？只要说信，就轰一声的白烟得到宽恕？这信是如何操作的呢？

直至了解货币逻辑，任何一种货币背后都是一种信和契约。美国把美金和石油挂钩，逼得小国都要以美金交易。不谈美国霸权，不论小国们愿意与否，既然肯接受美元，就表示一种信的价值（无论是不是被逼。）任何被炒作的事物都同一个道理，大家都相信那事物有价值。大家一致认为有价值，便是有价值。这价值是一种契约，买卖双方都同意的价值。

耶稣死在十架上，就像货币，上帝说你要得宽恕，就得用我的货币－－－耶稣。相信耶稣就像相信任何货币，一相信就形成一个契约。这应该就是藉着信如何与神联系。

过度解读了吗？扯得太远了吗？应该不会，以契约和信来解读耶稣相当接近上帝的作风。每次都是上帝主动和人立约，因信称义背后逻辑应该大概是这样。

beechan

我對因信稱義的詮釋。

用基督新教「因信稱義」那套,
世上一個義人也沒有。你做幾多好事都不夠。
何況你同我一樣曾做過衰野。

我都話聽過福音+信信地...不夠數時, 耶穌同我找埋尾數。
拒絕耶穌的靠甚麼到天堂…


即是, 你做好多好事, 條尾數都不會太大, 耶穌同你找數都OK..
如你好事少為, 留下大條尾數....你又無請耶穌可唔可以替你認頭, 做個贊助....
不同你揹數都唔出奇…

不太正宗既新教教會, 就話:你即管碌咭, 洗大了都不用怕, 耶穌實同你找數。

天主教...就教你不好亂洗....條尾數太大時, 耶穌不一定同你揹數

freeman_long

「因信稱義」，是天主教與新教吵了許久的課題，各造也拿出強有力的聖經根據。

新教說，只要憑着信，不必行為，就能稱義；
天主教卻說，必須靠着行為，才能稱義。

在研究這問題前，我們必須先問問自己：什麼是稱義？

＂稱義＂，就是與＂被定罪＂相反。根據聖經，人一旦信了主，他在神面前就被稱義，他就在神面前沒有了罪案，他就永遠不會下火湖，火湖就永遠與他脫離了關係。也就是說，這人就是在神面前永遠得救了。

然而，為何天主教依然堅持說，人必須憑着行為，才能得着主的稱義？這是因為天主教所說的稱義，是指得着主的奬賞說的，這奬賞，也就是保羅一生所追求的奬賞，並且他更鼓勵我們和他一樣，追求主的這個奬賞。追求這奬賞，當然是要付代價的，這代價就是要有所行為。

因此，新教和天主教所說的都對，因為都有聖經根據，只是二者所指的並不相同。這二者的不同之處，可參讀我所發表的「一次得救，永遠得救？」

beechan

freeman_long 发表于 22-5-2024 06:36 PM
＂稱義＂，就是與＂被定罪＂相反。根據聖經，人一旦信了主，他在神面前就被稱義，他就在神面前沒有了罪案，他就永遠不會下火湖，火湖就永遠與他脫離了關係。也就是說，這人就是在神面前永遠得救了。

你這個見解就基於一個假設...人信主, 領洗後就是十全十美, 不會再犯罪?
(當然不是。)

無錯, 信主前做過幾多壞事, 一洗了之..前事不計。
但信主後才犯的罪呢? 一樣不會算?
信主..豈不是變了反基們所指的「拿了個可犯罪牌照」?

經上耶穌用了比喻
國王邀請人到他家宴會, 人也接受邀請到會
但王發現一人没有適當禮服便來赴會, 令僕人把他驅走。

beechan

freeman_long 发表于 22-5-2024 06:36 PM
「因信稱義」，是天主教與新教吵了許久的課題，各造也拿出強有力的聖經根據。

新教說，只要憑着信，不必行 ...

讀過了你《一次得救，永遠得救》一帖
有問:
(1)那一次「得救」了的, 卻賺不到丁點「獎賞」的, 該怎處置?
（如上邊＃４所講，　獎賞積分不足的，　會被請走？）

(2) 獎賞, 儲得地上善功積分多的...在天國有特別優待?
天國就分階級, 如印度分種姓?