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主话题:知窍说
解析:《庄子》二十五、知北游之、——
(八)、知窍说——【一】孔子问于老聃曰:“今(金)日晏(yàn晴朗)闲,敢问至(窒)道。”
老聃曰:“汝齐戒(诫),疏(洗涤)瀹(yuè:同“瀹”:浸渍;烹煮;疏导,疏通)而心,澡雪(洗,洗刷;除掉)而精神,掊(póu聚敛)击而知!夫道,窅(yǎo遥远,深远;精深,深奥;怅惘;凹陷,低下)然难言哉!将为汝言其崖(边际)略(疆界,地域)。”
“夫昭(明白;明亮;显示;昭昭——明亮之样子)昭生(性)于冥(愚昧无知;幽昧,昏暗;死后之阴间)冥,有伦生于无形,精神生于道,形本生于精,而万物以形相生,故九(通“久”;通“鸠”jiū:聚集)窍(挖孔,凿洞)者胎生,八(别,分别,相背;分门别类)窍者卵生。其来无迹,其往无崖,无门无房,四(驷)达(显贵)之皇(英明)皇(伟大)也。邀于此者,四(驷)肢疆(僵),思虑恂(xún相信,信任;恐惧,担心,害怕;畅达,畅通;的确;通“瞬”:眨眼)达,耳目聪明,其用心不劳,其应(符合)物无方。天不得不高,地不得不广,日月不得不行,万物不得不昌,此其道与!”
即宣扬私礼迷信之头脑蛀洞学说者向沉溺于老练修仙者问教:“隐性资本以其产权物权财权等主权在光天化日之下买卖人权而闲置国家礼乐之公权力,冒昧请教那持有隐性资产者是否在阻窒自主之人品而宣扬资本迷信?”
——(待续)
主话题:知窍说
解析:《庄子》二十五、知北游之、——
(八)、知窍说——【二】(续)——那沉溺于老练修仙者说:“你们这些俗主俗奴乃都齐同于被大神告诫为衣冠兽畜,你们都应该洗涤、浸渍、烹煮而漂白自身之欲望亚心次心以达到自虐戒欲,你们都应该给自己之头脑洗澡以除掉其中自主之人品人性和作主之兽性而只保留被主之畜品于精心承载大神,众生都要自觉聚敛财物且攻击私自占有者而上贡给通神者统一管理!众生都服劳役于臣子之道、奴才之道、小人之道,众生因怀有欲望而沦陷于罪孽之深渊却以其低下之恶劣品质及智商责难或谤言大神之不仁慈!拜请大神且为之无私牺牲奉献出自己之一切乃应该成为你们人类唯一正确之言论而关键之处在于要分清天地神俗之边际和疆域。”
那沉溺于老练修仙者又说:“凡夫俗子虽然表现为聪明伶俐之鲜活生命体而其本性实质却在于愚昧无知之行尸走肉,人世间所有伦理纲常之所谓公序良俗乃本性实质于依从大神之心意而没有固定之形式,殉教徒之头脑所精心承载之大神乃本性实质于王道霸权者,大神之外形版本乃本性实质于精心策划之骗局,于是乎各种各样鬼魅精怪之衣冠者依照大神之外形相貌而本性实质于土匪骗子之人渣,文贼文痞狗骗子计谋诡诈而鸠集其歪曲篡改冒充之能事乃意于挖孔凿洞而开发出神胎始尊之先天优越性,武霸俗主狼土匪挖孔凿洞而臆造分门别类之王法等级制度乃意于打造出俗卵始卑之先天低贱性。真正之大神乃一口仙气儿而来到人间时没有踪迹,其去往时空以外之住所乃没有边际之遥远地方,其没有所归属之种族门类也无家族之堂房分支,其驾驭那些达官显贵之俗主乃作为英明伟大之神主。修仙者邀请大神附着于此身之肉体,大神驾驭其肢体而使成为僵硬之机器,大神之思想意念瞬间使肉身成为显达高贵之通神者,通神者耳聪目明于先知先觉之料事准确,其使用心计获取名利而不必劳动,其符合各种物权财权产权及人权之主权持有者身份而无须具体占有及把持那权柄。天上之大神乃不适宜不高高在上,地上之通神者乃不适宜不广揽主权,日月轮转及各项秩序和规则乃不适合不依照神意运行,各种各样鬼魅精怪之衣冠者不适宜不昌言歌颂大神,此乃神道给予、参与、许可且管制王道!”
宣扬迷信者都试图高级于推行私礼者,骗子也都妄想高级于土匪,私礼与迷信或骗子与土匪乃双方都想超过对方而称王。
私礼与私礼、迷信与迷信、私礼与迷信或骗子与骗子、土匪与土匪、骗子与土匪乃时而互相袒护时而互相指摘。
——(完)
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