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亞他那修:神成爲人,爲要使人成爲神

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发表于 25-11-2023 08:15 AM | 显示全部楼层 |阅读模式

亞他那修是初期教會的教父,他因着對抗當時的亞流異端而出名。在他著作裡的名言就是:神成爲人,爲要使人成爲神。這也是初期教會的信仰。

因此,從整本聖經的啟示來看,就是:神在基督裡成爲人,爲要使人在生命和性情上(但不在神格上)成爲神,好建造基督的身體(就是教會),終極完成於新耶路撒冷。

信徒因着都是從神生的,因此都是神的兒女,因此也就都是神。因為神造物的原則是「各從其類」-從人生的,就是人;從狗生的,就是狗;從神生的,當然毫無疑問的絕對就是神。


約翰福音
1:12        凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。
1:13        這等人不是從血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的,乃是從神生的




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 楼主| 发表于 25-11-2023 08:52 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 freeman_long 于 25-11-2023 09:26 AM 编辑

【亞他那修信經】

初期教會為了堅固信徒們的信仰,並防備當時的各種異端,就制定了信仰信條,好讓信徒們遵守,因此就有【使徒信經】等等的各種信經。信經出現的另一個原因是因着當時一般人都是文盲,無法自己直接讀使徒們的書信或舊約各卷書,只能在大家聚在一起時,由識字的人把使徒們的書信和舊約念給大家聽以持守信仰,因此教父們就制定了簡短的信經,讓文盲的信徒們背頌,以防備異端思想。後來一個極其強大的亞流異端思想入侵教會,引起教會嚴重分裂,甚至危害到整個羅馬帝國。為了平息羅馬帝國與教會的分裂,當時的羅馬皇帝君士坦丁大帝,就利用他的名義招集所有的教父,於公元325年在尼西亞召開大公會議辯論信仰(大會由這羅馬皇帝主持)。最後亞他那修得勝,把亞流派擊敗,並把亞流派完全逐出教會。這樣一來,教會即得以穩定下來,不至分裂,羅馬帝國也就轉危為安。後人為記念亞他那修,就製定了【亞他那修信經】,是【使徒信經】與【尼西亞信經】之外的另一信經。這就是此信經的來由。


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 楼主| 发表于 25-11-2023 09:06 AM | 显示全部楼层
「神成爲人,爲要使人成爲神」是當時教會的普遍信仰。可惜的是,因着後來羅馬帝國的分裂,分成東西羅馬帝國-西羅馬帝國教會就演變成後來的天主教,東羅馬帝國教會就是東正教。西羅馬帝國的教會對這信仰漸行漸遠,到新教出現時,這一信仰竟被丟棄,甚至反對。而東正教即持守這一信仰,直到今天。但感謝主,這一信仰在西教會漸被恢復,諸神學院也開始研究,漸成時尚,以致「若不研究這話題,你就是out的了」。


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 楼主| 发表于 25-11-2023 09:18 AM | 显示全部楼层
亞他那修(Athanasius)在他著作裡的名言就是「祂(神)成爲人,使我們得以成爲神」;
以及,「話成了肉體(道成肉身),...使我們有分於祂的靈,而得以成爲神。」


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 楼主| 发表于 26-11-2023 08:27 PM | 显示全部楼层
那麼問題來了:「無分於祂的神格」是什麼意思?

例如:祂的配受敬拜、祂的創造萬有、祂的主宰一切、祂的無生之始無命之終...等等的神格,我們都無分。我們所能夠有分的,就是祂的生命和性情,這也是聖經明言告訴我們的。


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 楼主| 发表于 29-11-2023 09:33 AM | 显示全部楼层

什麼是神的神格?

神的神格,如祂的自有永有,父子靈三者同时并存,互相内在,三者住在彼此裡面,形成神聖奥秘的範圍,以及祂的創造萬有,主宰萬有,配受敬拜等等,這些我們都沒有分。
我們有分的,就是神永遠的生命(約3:15),神的性情(彼後1:4)。

因此,神在基督裡成爲人,爲要使人在生命和性情上(但不在神格上)成爲神,其目的就是為了建造基督的身體(就是教會),終極完成於新耶路撒冷。



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