【中华武术※※综合交流专区】

kopipeng

对，是长拳，“一般将查拳、花拳、炮捶、红拳等均列入长拳”。
但据知是华拳列入长拳的，花拳我就不懂。

唔讲得

可能那篇文章的作者写错字了罢……。

kopipeng

原帖由 唔讲得 于 23-2-2006 14:00 发表
可能那篇文章的作者写错字了罢……。

唔兄别酱讲，可能是我错。。。

yetlew

华拳、没错＾＾...... 长拳竞赛、自选，很爽。。。 可惜没去比赛了 T.T

鬼眼狂

请问在新山哪里能够学到中国武术的呢?

唔讲得

问“小野兽”罢，他来自新山又是位中华武术教练。

康骑士

有人学过猴拳吗?进来发表一下意见

神气

【转贴】

现在很多人对武术陷入了两种误区:

一.认为什么修仙练道的武术才是真正的中国武术.

二.思想钻牛犄角尖,过分的抠一些在他们眼里所谓的细节精华.

现在各种媒体或个人对武术的宣传有神话的现象,致使很多没明白师傅教的朋友陷入了第一种误区,总是认为不修仙练道的武术就不是真正的武术,过分强调所谓的"气".

可有人仔细想过没有,现在简化字的气和以前的"炁"概念是不同的．

比如四两博千斤，这只是比如而已，大家试想一下，要拨别人千斤力，自己没个6百、八百的力，就凭你手法再怎么巧，人家力一来，还不把你打飞了啊。过度的强调丹道的什么气功，大小周天啊，什么气运行的路线拉，如果和别人实战的时候，人家的拳头打你可能只需要0.1秒就到你身上了，你根本没时间去这样走气。

其次好有些朋友过分追求细节的东西，却不知道反而使自己陷进去了：

比如：总有些人问，站三体式的前脚尖，后脚尖的角度具体是多少啊，手的高度具体是多少啊等等．如果硬性规定角度，高度，那么所有人都练成一样，这样没好处，反而是在误导大家．

每个人的体质特征都不一样，对事物的理解也不一样．如果千篇一律的去练习，比如劈拳的发力，一个体质强壮和一个体质瘦小的人，一样死按一样的规矩去练，那瘦小的人恐怕一辈子也练不出来，天生瘦小，本力就不足，再怎么死命的练，能强过体质强壮的吗？

如一个劈拳：就是一个师傅教的徒弟,每个打出来都是不一样的,因为每个人对事物的理解方式不同,身体特征也是不一样的,在遵循形意大的前提下,找到适合自己的方式也就可以了．

其实只要有好老师，好好练习一段时间，自己就知道什么是真正的技击武术了，不神秘，什么功夫都是一招一式的反复刻苦磨练出来的．

有更甚者说练内家拳要不累，不出汗，哎，该怎么说好那，内家拳其实比外家拳还要累，还要苦，记的我一个师兄，他心意拳的师傅是孙少浦的徒弟，他师傅对他说，当年随孙少浦练心意拳的时候，几乎每次都是他家人把他扶回去的，为什么？练的累，自己走不动了啊．

不要想着练出来那种打一拳就能把人打死的什么所谓的功力，根本不现实，只有全面的练习，才能使自己在实战中的胜算大些．

有句话说的好＂没劲练劲，有劲不使劲＂．值得大家好好琢么琢么！

唔讲得

【转贴】

现在很多人对武术陷入了两种误区:

一.认为什么修仙练道的武术才是真正的中国武术.

二.思想钻牛犄角尖,过分的抠一些在他们眼里所谓的细节精华.

现在各种媒体或个人对武术的宣传有神话的现象, ...

嗯，有意思……。

神气

武术是中华民族优秀的文化遗产之一。它的中国哲学思想、民族之人格特征、民族之价值观以及丰厚的民族文化内涵，无不体现出中国文化的整体性、协同性地特征。武术的攻防含义、技击特点是区别于其它体育项目的本质特征。以技击动作为主要内容，以套路和格斗为其运动表现形式，以内外兼修、术道并重为其运动修炼方法。从而构成具有鲜明特点的武术文化体系。

　　武术的功用并不是打架斗殴、逞强好胜或为一己之私欲成群结党为害社会，也不是单纯的健身养生、参加比赛表演、而是以武术修炼为途径，培养任劳任怨，吃苦耐劳，知难而进的优良思想品质，以达到内外兼修，身心合一，武德兼备，知行合一，形神同炼，物我统一的境界，最终升华为"武道"精神，"武道"人生。至此什么修身养性，延年益寿，防身自卫，技击格斗，比赛表演只是想当然尔。

　　武术根植于数千年华夏文明活土之中，蕴含着东方哲学思想，在武术发展的历史进程中深受道家阴阳学说的影响。阴阳：原指白昼与黑夜和阳光的向背而言。《说文通训定声》曰："（阴）者见云不见日，（阳）云开而见日。"易曰："一阴一阳谓之道。"老子曰："万物负阴而抱阳。"说明了阴阳是两种对立而统一的矛盾体，它们相互运转、交替的作用是宇宙变化的根本规律。中国武术史上较早采用阴阳学说来阐述技击制胜之道的是庄子，他说："且以巧斗力者，始乎阳，常卒于阴，大至多奇巧。"以后历代武术著作大多把阴阳学说纳于武术理论中。本文试从武术理论与道家阴阳学说；武术技击与道家阴阳学说；武术养生与道家阴阳学说三个方面谈一点个人之见，有不正之处望同道指正.


一、 武术理论与道家阴阳学说

　　道家阴阳学说从来就在武术理论中占有重要位置，《易经o系辞》上传中说："易有太极是生两仪、两仪生四象、四象生八卦。"太极图是浑元体，半黑半白，中间是一条S形弧线分为两个阴阳鱼。白色象征阳，黑色象征阴，阴阳各半。阴中有阳，阳中有阴，表明在常规条件下阴阳是相互纠缠和依赖，各自一方，均以对方为自身生存发展的条件，共存共容。在特殊条件下阴阳相互争抗，一方从大到小，则另一方从小到大，阴极阳生，阳极阴生，阴阳互化，以求达到阴阳动态平衡。并指出"生生之谓易"。"一阴一阳谓之道""刚柔相推而变在其中"，认为太极是派生万物的根源。内家拳的创始人将太极阴阳图引入了拳技，并提出"太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也"的理论基础，追求："静中触动动犹静、因敌变化示神奇"境界。形意拳"两仪歌形意之源""太极乃生阴阳母，动分静含两仪辅"八卦掌转掌歌曰："内讲气功分三节，外有手法分阴阳"，强调"走"为百练之母，走中阴阳俱合，形神兼备，内外合一，并具备刚柔、虚实、显藏等相反相承的特点。少林武术亦贯穿阴阳变化的观念：人一身贮立之间，需要阴阳配合，方知阴来阳破，阳来阴破之妙，若不明阴阳，则无变化之妙，而有呆钝之嫌。再如：内外兼收，动静结合，刚柔相济，虚实兼备等武术术语，无不以道家阴阳学说为依据，力图完整解释武术的东方哲学特征。

二、 道家阴阳学说与武术技击论

　　 道家阴阳学说认为阴阳是相互对立，相互矛盾，相互统一，相互转化的。宇宙是一大太极，人体是一小太极。在武术技击格斗中，强调把敌我双方看作是阴阳对立的整体。根据攻守，进退，前后，左右，上下，动静，刚柔，顺逆等阴阳变化的规律特点，或运用静中用乱，乱中用静，或以柔克刚，以刚克柔，或避实就虚，引进落空，或舍己从人，后发先至的战略战术，达到技击制胜的目的。陆合拳术讲究："出手分阴阳，出手分短长。右手为阳，左手为阴；出手为阳，收手为阴；外门为阳，中门为阴。不动是无极，动则太极，一动即包含阴阳。两手齐动、手脚齐动均要阴阳相合，刚柔相济"。拳经曰："先明进退之势，复究动静之机。""动急则急应，动缓则缓随"。"太极阴阳少人修，吞吐开合问刚柔"。总之精于阴阳变化就能够在技击格斗中夺机夺势，从各个方向，各个角度，或运用闪展腾挪，或顺其势，借其力，以巧破之。陆合拳强调："交手双方莫过于乘隙而入，以己之有气击彼之无气之隙也。隙者，阴阳相交之处，阴阳相合之时"。武当拳认为"凡是以阴阳为本，以静制动，掌握对方进攻的方向，路线，然后乘虚回击的拳法都属于上乘拳法的范畴。故练拳先从无极始，阴阳开合认真求，不懂阴阳就无法练拳；不辩阴阳就不能学以致用。

三、 道家阴阳学说与武术养生

　　 武术能够成为人们喜爱的体育项目，其中重要的条件是，武术具备着养生，健身的社会功用，能够从整体上提高民族直至全人类的身体素质。武术把人视为阴阳的复合体，从知规矩，守规矩到破规矩，最终超越招式的束缚达到精神，形体的高度合一，从而全面改善生理、心理机能，达到阴阳平衡。（有形有意都是假，无形无意方为真）阴阳之间矛盾的运转，乃是事物发展变化的内在机制，由阴阳构成的人体，在武术修炼中，技术动作的阴阳谐调，内功的修炼标准，复杂，均匀而全面的技术体系，系统而全面的功力训练方法，都是力求把人体调节到阴阳平衡的机体状态。并为武术养生提供了理论基础。武术套路讲究上下对称，内外相合的锻炼方法，在掌法中注重覆掌与仰掌的交替运用，在劲力上采取刚柔，虚实交替运用，用呼吸来调节四肢与内脏相结合的练习步骤。庄子曰："人之生，气之聚也。"故练气成为各门派武功的重要基本功法。通过练气达到中气贯足，精神百倍的结果。从而形成了自我康复，自我治疗为主的武术养生体系。

对道家阴阳学说与中华武术的关系的研究是一个广而深的课题。其中蕴含着种种认识问题，解决问题的方法，以及这些问题方法产生的历史根源及实质，对武术的发展，具有现实意义。在研究武术的同时关注其产生发展的广阔时空背景，是我们不容忽视的问题。随着时间的推移，古老的道家阴阳学说越来越显示出其强大的生命力，形势不拘格式，内容则不断的丰富。中国古代哲学思想与现代科学思想相结合，并使其系统化、传统化将是武术跨入21世纪的必要选择。

---内家陆合拳术第五代传人 成守海

ECMS

只学过..cai li fu, gong zi juan和 da hong juan..只用英文来并应为不只正确的话语名..因为以前都只会练不知这几套功夫是来自那里? 只知到hong juan是少林..是在舞狮团练的..

see199

站桩是什么意思？练马步吗？
松静桩是什么？无极桩又是什么？

神气

这里有：

http://chinese.cari.com.my/myfor ... amp;extra=page%3D12

以前的帖子。

过路侠

想请教，
朱家中家拳
的中家何谓？？？

过路侠

是以跌、扑、滚、翻等动作为主的拳术，俗称“就地十八滚”。是以攻防动作为基础，配以跌扑滚翻动作而构成的具有独特风格的拳术，套路结构严密紧凑，翻腾跳跃、摔跌起跃动作间衔接合理。拳法善用腿，以踹、蹬、剪、扫、勾、撩、踢、绊为主，躺地时常与流蹬、剪、扫、勾、撩等腿法相配合，具有技击性。其主要技法有：翻身楔（单手直臂支撑全身倒立，用身体砸向对方）、抢背（上体前倒回手搂抱对方腿部，再借滚翻惯力用腿击打对方）、地趟绞剪(分为3种，上风剪用腿击打对方头部、胸部，中风剪击打躯干、腰部，下风剪扫打腿部）、前滚翻(倒地翻身楔打)、后滚翻(两手扶地用脚后蹬对方)、刺剑、鲤鱼打挺（两脚蹬地跳在空中；仰身平衡，两腿交叉蹬直，挺身，以便用两脚蹬倒对方或用两大腿里侧冲倒对方)、虎扑、栽碑、盘腿跌、扑地蹦、头翻、手翻、空翻、乌龙绞柱等。主要拳术套路有三趟地躺拳，器械套路有滚躺刀、滚躺双刀、刀里加鞭、滚龙枪等。技巧性较强，动作难度也较高，运动特点是顺势而跌，旋即而起，卧地而击，高翻低滚，起伏闪避，一气呵成。

唔讲得

　　劈挂拳是一种广为流传深受人们所喜爱的古老拳种之一。劈挂拳为少林佛门内武技，相传始于清代乾隆年间（1775）年，一韩姓僧人（韩透露）去海望诗探望师兄，由于长途跋涉，受尽千艰万苦，病倒在河北盐山县，被大左村的一位人称左四爷的布施行善收留家中，请医治病，疗养身体。一日散步，偶尔经过一拳坊，听到有习武之声。和尚见此地乡情有好武之风，为报答当地人好善之情，便将自己的武功劈挂拳，传授给当地乡民。本村习武少年左宝梅见此僧人身怀绝技，便求教拜师为徒。左宝梅苦练十余载，悟出劈挂拳之真谛。从此左门世代相传。后左氏传人左东君，破家规传于外姓，从此逐渐传开沿袭至今。

    劈挂拳是一种以滚、搂、缠髂、劈、挂掌，两肩披形臂，不招不架，闪展腾挪，见招打势，随势进招，搂膝绕步，拧腰切跨，翻车辘辘，辘辘翻车。大劈大挂，大开大合，上下翻飞，迅猛彪悍，滚翻扑搂，劈撩挂砸为风格独特的拳种。劈挂拳功正劲整，架子舒展大方，势势开敞畅达，气力贯通，流畅彪悍，以气贯力。以根力催腰力，以腰力摧稍力，滚翻迅速。正所谓："劲力畅达势子悠，功架舒坦腰为轴，脚趾黄泉头顶天，横平竖直臂轮圆。"滚搂缠髂劈挂掌，翻滚撩砸内中藏，乌云罩月龙形势，蜂蜇狗咬上下忙。劈挂拳则以丹田气贯通，发劲饱满，劲足力透。而气浮则力单，气沉则劲透。举轻落重，冷脆硬弹，气随意念，力在丹田。亦以脚为根，手为稍，腰为轴，以意催气，以气带力，气贯小臂与手则以丹田气为本。意随于心则机警如猿，气催于根则力如熊虎之威猛则无坚不摧。气催于腰则是灵腰似蛇，龙腾彪悍、气贯于稍则迅猛如鹞鹰之搏翼攻敌而不及。气通则力达，力达则劲整而不散。甩膀抖腕遥击、圈拦、捆锁，放长击远。即所谓："乌云罩月龙形势，甩头一指是偷袭。"

    劈挂拳用力圆润，雄厚。快速敏捷，刚强有力，势势运用自如，招招称心如意。俗话说："快打慢，慢打迟，迟的打没。所以劈挂拳要求：来无踪，去无影，手似流星，眼似电。腰似蛇形，脚似钻，迅速敏捷，不可呆滞。滞呆本无则不灵，机警生智则有素。轻似狸猫，猛如虎。峻切如鹰，腰灵似蛇，机警似猿，冲腾似龙。要打的手手似蛱蝶翻飞。柔里调刚，无不具猿臂、蛇腰、龙腾、虎跃之象。形如鹞鹰之翻展，转碾之迅速敏捷，一举其态如飇风迅雷不及掩耳，真乃英雄叹莫及。劈挂拳之引手，是引蛇出洞而后击，速打七寸莫迟疑，快打、猛打手连手，真真假假是虚实，攻其不备，防不胜防，然而我自守来螭，歌日：气沉丹田不要忙，沉肩舒臂内力藏。见招打势腰带力，两臂平展为横击，滚搂缠髂圈拦手，辘辘盘打抡臂劈，见空即人前戳手，顺势进招脆劲击。

    劈挂拳之一动无不动，动则似蛇无足伏水草而行之，似鹞鹰之穿林而翔，似蛟龙翻江捣海。似灵猫之捕鼠一发即动，倒翻午雷，怪蟒翻身，迅穿猛击。劈挂之一静无不静，而气势神态则无不生威。静则等待袭击时机，似弓满待发，打势、进招，闪展腾挪，蓄劲在我，挺胸拔背，开胸舒臂。松肩合胯，灵腰慧眼，然而守来螭。劈挂拳之两臂伸展，则似剪子张股，似老虎大张嘴，似锄刀之撑起，似渔翁手中之叉举起。突如其来，则似劈雷闪电，泰山压顶，滚搂缠髂，探海缚龙，刁拿锁扣，无不应手。失掉此机，真乃英雄叹莫及。

    劈挂拳之要诀综谓：腾如龙、猛如虎、狠如鹰、机警似猴、腰灵似蛇。滑如油、冷如冰。快如电、行如风、站如钉、一要精神，二要眼，三要力气，四要胆。手似流星，眼似电，腰似蛇形，脚似钻。内练一口气，外练筋骨皮，练成钢筋铁骨，不怕筋骨皮受苦，拍打功练内膜，功到免伤我。

    盐山劈挂拳源流如下：宗师韩姓僧人（韩透路）下传左宝梅。左门世代相传，后左东君破家规传外姓李云彪、肖和成、再下传河北省孟村回族自治县辛店村彭子珍、安亭云、于五爷（小名）、韩宝恒、刘贵长、河北省盐山县黄龙潭村黄林彪。再下传河北省孟村回族自治县辛店村彭振林；彭振山、于子成，尹玉支、韩宝玉、刘云龙、高福安、高化龙、刘吉祥、安长林、刘义彪。河北省孟村回族自治县河吕店村吴少亭。河北省盐山县杨家龙潭村杨宝歧。河北省孟村回族自治县杨石桥村马凤图。河北省沧州市东关乡圈子村刘树村。以上几位师父再下传。河北省孟村回族自治县辛店村干子瑞、刘连发、韩福贵、彭维西、彭维忠、彭维德、韩福海、张洪升、刘树亭、高明善、刘宝森、赵连可、刘子善、刘子明、孙洪山、崔玉昆、高连仲、张连新、刘泽龙、曹瑞亭。河北省孟村回族自治县卜寨村赵海青、赵海山、高宪文。河北省盐山县子庄村马连坡。河北省孟村回族自治县卜老桥村郭金山。河北省孟村回族自治县河吕店村吴玉文。河北省沧州市东关乡午龙堂村王振环、马玉峰、孙玉龙、马忠秀。孟村回族自治县程家村于青海。河北省沧州市庞老太（小名）河北省盐山县于尉家村韩套林。河北省盐山县楚林庄村楚连成。河北省盐山县程家林村董文祥、董文贵。河北省黄骅县朵庄村赵春祥。河北省盐山县大王堡村肖恩甫、肖春甫。河北省孟村回族自治县杨石桥村马贤达、马颖达等人。以上几位师父再下传河北省孟村回族自治县卜老桥村郭晋武、河北省孟村人回族自治县辛店村刘金泉、韩华升、韩洪升、董世明、刘银龙、刘冠兴、赵金德、孙金铭、张世元、彭国章、彭国昌、彭国瑞、彭国君、刘洪来、刘连通。河北省沧州市老午龙堂村刘吉祥、胡桂英、胡金堂。河北省沧州市老午龙堂村勒万德、勒万贵、孙景春、胡金升、彭连贵。河北省沧州市东关马金秀。河北省孟村回族自治县宋庄子村常树峰、常树德、刘义春、河北省孟村回族自治县肖庄子村肖国（小名）。河北省孟村回族自治县王御史村朱贤、河北省孟村回族自治县卜寨村李彪文、陈秀景、路振跃。

唔讲得

是一种以猛劈硬挂为主，长击快打，兼容短手的拳术。原为通备拳中的第一路子拳，后发展为独立一支。该拳快猛迅变，立劈横抽，直来横挡，横来直击，胜似戴盔披甲，“劈挂拳”因而得名。劈挂拳特点是发力饱满，气势贯通，长击冷抽，双臂交劈，斜拦横击，吞吐含放，翻滚不息，兼容短打，大开大合，猛劈硬挂，速攻快打。在技击上，讲求吞吐伸缩，放长击远，回环折叠，虚实往返，招法珠连，速进猛攻。要求力以圆动，以腰为本，流裹翻转不息，动作特点为“拧腰切胯；合膝钻足；吞胸凸背；缩肩藏头；前握后扣，两臂条直，溜臂合腕，两臂劈挂。腰似转轴，身似鞭杆，手臂似鞭梢，周身之力通达于肢端。步法多为激绞连环步（拖拉步），即进步跟步连合交织，步步连环，逢进必跟，逢跟发进，进跟连环，互为子母，快速连贯。主要方法有滚、勒、劈、挂、斩、卸、剪、采、掠、摈、伸、收、摸、探、弹、擂、砸、猛等。劈挂拳腿法灵活，提膝护胸，勾足蹶肋，伸足朝天，左右抹面（十字被红）。劈挂拳功正劲整，架子舒展大方，气力贯通，以气贯力。以根力催腰力，以腰力摧稍力，滚翻迅速。劈挂拳则以丹田气贯通，发劲饱满，气沉则劲透。举轻落重，冷脆硬弹，气随意念，力在丹田。亦以脚为根，手为稍，腰为轴，以意催气，以气带力，气贯小臂与手则以丹田气为本。意随于心则机警如猿，气催于根则力如熊虎之威猛。气催于腰则是灵腰似蛇，气贯于稍则迅猛如鹞鹰之搏翼。甩膀抖腕遥击、圈拦、捆锁。讲究滚勒劲，吞吐劲、劈挂劲、翻扯劲和辘辘动等劲法，用力圆润，雄厚。快速敏捷，刚强有力。来无踪，去无影，手似流星，眼似电。腰似蛇形，脚似钻，迅速敏捷。要打的手手似蛱蝶翻飞，柔里调刚，无不具猿臂、蛇腰、龙腾、虎跃之象。形如鹞鹰之翻展，转碾之迅速敏捷。劈挂拳之引手，是引蛇出洞而后击，速打七寸，猛打手连手，真真假假是虚实，攻其不备。

劈挂拳的要诀是轻似狸猫，冲腾似龙、猛如虎、狠如鹰、机警似猴、腰灵似蛇。滑如油、冷如冰。快如电、行如风、站如钉、一要精神，二要眼，三要力气，四要胆。

劈挂拳的套路有一路挂拳、二路青龙拳、三路飞虎拳、四路太淑拳、大架子拳、十二大趟子”、十路弹腿、溜脚势、慢套劈挂、快套劈挂、炮锤等。在沧州一带，有与通臂拳相结合的单式（散手招法），有单劈手（单扯肩），反劈手，铁扫帚，开门炮，大、小跨步，倒发乌雷，搅地龙（瞧地龙），鹞子穿林，前劈加横，抄手起脚，反点腿，激步勾子，蹶子脚等。劈挂拳的器械有奇枪（又称梅花枪）、六合大枪、疯魔棍、七十三剑（亦称通备大剑）、梯袍剑（亦称通备小剑）、劈挂单刀、劈挂双刀、苗刀、凤头阁（护手钩带刺）、拦门撅、三节棍、九节鞭、戟等。

汉武弟

这里好象还没有谈论到"擒拿手"噢？

听说擒拿手分为"大擒拿"和"小擒拿"
大擒拿36路，小擒拿72路，分打人体108个穴道。。

唔讲得

这个就交给老弟你去干吧，还有那个“沾衣十八跌”等功夫。

汉武弟

哈哈，要是在下能的话，早就贴上来了。。呵呵

楼上那句，我还不是从电影黄飞鸿那边听来的。。