何谓解脱，无我与涅磐？依你们的见解，涅磐的世界或涅磐后是怎样的？

fung2lk

好久没上来。。。

大家来交流一下。自己对“解脱”，“无我”与“涅磐”的理解。。。

我自己先来，

首先是解脱。我个人的见解-“解脱”是心没有再造业了（就是对外境不起反应了），没有任何欲望了，甚至连“贪生”的欲望都没有了，厌离了身体，厌离了生命。所以死后不会再依自己的习性，欲望，还有业力去轮回投胎，再生出一个新的生命了。所以说轮回停了，没再回来这个六道苦海了，所以叫做“解脱”于六道轮回，从苦海”解脱“出来了。。。

至于第二个问题，何谓无我？那，到底谁去涅磐？

我个人的见解是，我们的五蕴即是这个身与心是无我的。可是在抛下了五蕴，还有一个东西是永恒的，是不生不灭的，那个才是我们真正的“自己”。可是佛陀又不称那个东西是“自己”,因为第一,“它”是没有身体的。既然没有身体，所以也没有无蕴，没有色受想行识，“它”是没有感受的，没有感受后自己会冒出想法的，也不会在冒出想法后就冒出一个对应这个想法的行动来。。所以“它”没有“自己”的一个身份或称号。“它”只是一份精神或一份智慧的存在着。“它”的特性是能知的，能思考的，可是没有感受的，所以可以说只是一份精神智慧的存在着。所以这个就是无我。而，就是这份“精神”去涅磐去了。

第三个问题，涅磐后是怎样的？

我个人的见解是，

我们那份“精神”在涅磐后就自由了，没有在困于一个身躯。它可以跟其它“精神”（在法界内有很多这些精神存在着）融入化为一体，所以还是无我的说法，即我就是你，你也就是我，是一体的，要分开时也可以分开，这种形式我们想象不到，也无法用言语表达，我这么写也是用尽量用文字来尽量描述而已。。。这个就是涅磐后的世界。

你们觉得呢？大家来交流一下。没有对与错的。

逍遥上仙

万事万物看透透，一切了然于心，没有执着，没有烦恼，算是涅磐了。。

caspersgm

每一天与宗教信仰强猛的信心。
地涌菩萨的使命。
业力。

智囊

我一度以为涅槃后是断灭无余，
可是佛说不生不灭我也不懂是什么境界？

fung2lk

智囊 发表于 28-2-2021 06:26 PM
我一度以为涅槃后是断灭无余，
可是佛说不生不灭我也不懂是什么境界？

所以我觉得还有一个不生不灭的东西咯。没。。。。可惜找不到有缘人给我一个答案。。。

caspersgm

不生不灭，不是等到涅槃后，而是有生与佛的境界！

kienlai

樓主,你是否知道，要回答您的問題，只有佛陀或阿羅漢能給你真實,正確的答案？


由於這裡的許多成員喜歡捷徑, 而不願意遵循正確的教義，沒有經過正確的路徑實踐佛法, 自己尋求答案，而是取決於信息,說法或希望最快的方法得到答案。


但是可悲的是，我也沒有正確的答案! 這就是為什麼, 我真地,希望你不要相信以下這種矛盾說法，因為我個人認為這種談話非常容易引起誤解和爭議！
不怕不开悟! 就怕走错路!

佛禁止出家弟子學神通或好展神通 因這是著魔的行為 不是出家人
https://www.youtube.com/watch?v=C0lTuhHKoUs

阿難證得阿羅漢當下的感受如何?
https://www.youtube.com/watch?v=hFT1J1LlyQ4


常律法師開示：末法時代已無羅漢出世
https://www.youtube.com/watch?v=-0PpFpGLIcI


你所不知道的佛法-證得阿羅漢當下的生理變化 你知道嗎
https://www.youtube.com/watch?v=vrqTW5Ve0E8

我確實覺得這個正德開山常律法師說法很矛盾！

我知道這很尷尬，但請聽完的此類談話後，與我分享你的感受, 不過, 我真正地,希望你不要相信這種說法!

不怕不开悟! 就怕走错路!

caspersgm

所以涅槃后你们去找谁给答案？

fung2lk

kienlai 发表于 28-2-2021 08:40 PM
樓主,你是否知道，要回答您的問題，只有佛陀或阿羅漢能給你真實,正確的答案？


由於這裡的許多成員喜歡捷徑, 而不願意遵循正確的教義，沒有經過正確的路徑實踐佛法, 自己尋求答案，而是取決於信息,說法或希望最 ...

我明白没有任何一个人能给出正确的答案。。。大家交流一下心得而已。。参考一下而已。。。

毕竟大多数人是从思考上懂佛法，而不是从修定上证佛法，所以大家的答案只能做参考，都不一定对的。。。这个我明白。。

你觉得那个法师说法有矛盾，你还分享给我们做啥呢？我大概看一点罢了，没有什么意见要给你的。。。

caspersgm

思考上懂佛法

不然。。。魔力？神力？法力？

九识-论境界！

(-_-)

涅磐并不能用受想行识来解释，有受想行识的都是还在轮回当中。就比如想，想涅磐后才有一个真正的我，涅磐后有个涅磐的世界，全部涅磐的众生集聚在涅磐的世界，这些都是“想”的领域，依然处于轮回中。

具体的概念法是不能形容涅磐。要解释涅磐也只能说是解脱轮回，不再受任何限制，无限。

涅磐也不是说完全不能体会，或者需要修到阿罗汉阶段才能懂。在相应部根相应有说涅磐的阶段http://agama.buddhason.org/SN/SN1467.htm

中般涅磐，生般涅磐，无行涅磐，有行涅磐，这些都是趋向于涅磐，能逐渐地深入体会涅磐。

开始必须真的理解佛法，知道什么是佛陀说的解脱法，什么不是佛陀说的法（多数后期人想出来的逻辑）。

过后，你才可以通过四念处，观察你的贪与嗔心如何形成，什么状况会有，什么状况会无，什么时候会持续，什么时候可以断灭。经过多时地检讨，改过，修正，再观察，你才会渐渐地发现无嗔心，无贪心，就不会被约束，被轮回捆绑。你的身受心法，都不会被受想行识限制。

例如，当发生不如意的状况，一般人都被嗔心限制了，行为都根据嗔心而动；反之，摆脱嗔心的圣者会知道这是不如意的状况，知道自己并无嗔心，要不要采取任何行动都是个人选择，不受嗔恨限制。
贪心也是一样会通过六尘来诱惑你，你要知道这诱惑并且决意不欲取，才不会被贪心约束。

在修正的过程中，如果你说打坐很闷，脚会痛，背会酸，这样修没乐趣，家人骚扰，别人强词夺理，好像没什么进展，感觉不到什么佛法，你知道但你做不到，这些类似的问题都是你还处于不懂基本佛法。

修行者要越修越感觉无苦无嗔无贪，而不是越苦恼，有问题都是自己的问题了。

子房学韬

跳出苦嗔贪外，
逍遙輪迴中 ~ ~

kienlai

fung2lk 发表于 1-3-2021 11:49 AM
我明白没有任何一个人能给出正确的答案。。。大家交流一下心得而已。。参考一下而已。。。

毕竟大多数人是从思考上懂佛法，而不是从修定上证佛法，所以大家的答案只能做参考，都不一定对的。。。这个我明白。 ...

樓主, 請不要誤會，我是在浪費每個人的時間在著名法師的錄像和信息上。


但事實是, 我確實覺得, 正德常律法師, 說法很矛盾,有爭議性。


我與所有人分享正德開山常律法師的錄像,的意圖非常明確和簡單，只是想告訴所有讀者，這種著名法師說, 證得阿羅漢當下的生理變化, 感受的錄像和信息,很容易從互聯網上獲得。


阿難證得阿羅漢當下的感受如何?
https://www.youtube.com/watch?v=hFT1J1LlyQ4

你所不知道的佛法-證得阿羅漢當下的生理變化 你知道嗎?https://www.youtube.com/watch?v=vrqTW5Ve0E8

誹謗開山和尚，即是誹謗觀世音菩薩，日後受苦是自己
https://www.youtube.com/watch?v=T8d1CfKdgTY

kienlai

fung2lk 发表于 1-3-2021 11:49 AM
我明白没有任何一个人能给出正确的答案。。。大家交流一下心得而已。。参考一下而已。。。

毕竟大多数人是从思考上懂佛法，而不是从修定上证佛法，所以大家的答案只能做参考，都不一定对的。。。这个我明白。 ...

據我的上座部法師說，沒有人能給我們真正的答案，因為他也不知道, 他只分享, 他的禪宗大師說的, 如果有一天，我們解脱, 悟后, 我們會自動知道我們的成就水平，但是我們必須遵循佛陀的教導和練習。
據我的禪師說, 因為他不想誤導我, 只能分享他的看法,其他人永遠無法告訴我們某一種食物的正確口味, 如果我們想知道某一種食物的真正風味，就必須自己吃和品嚐。
但是，幸運的是, 我大家都知道，只有佛陀和阿羅漢才能給出正確和實際的答案，據佛經上說,末法時期,邪師說法如恒河沙!
因此請注意所有自稱已經成菩薩, 阿羅漢或那些可以分享所謂, 證得阿羅漢當下的感受如何, 和知道證得阿羅漢當下的生理變化的人！
大眾要如何辨別正邪師?

好消息是, 聖嚴法師說, 自称佛菩萨化身，不是骗子就是天魔
圣严法师
https://www.gming.org/fjrw/hcrw/shengyanfashi/172037.html

但壞消息是, 許多著名法師是不合格的傳教師，是邪師! 而且許多善良但天真的佛教徒,已經成為了這種著名邪師的受害者！

因為, 魔的教義與佛陀的教義可能只是一個詞的差異!

這就是為什麼我們必須自救!

以我謙虛和不明智的觀點, 我只知道, 在學習佛陀偉大教學的道路上,從來沒有捷徑可走, 我們務必以佛戒為師,就可以減少麻煩或減少被邪師騙！

以戒为师

https://baike.baidu.com/item/%E4%BB%A5%E6%88%92%E4%B8%BA%E5%B8%88/20227319

悲哉！悲哉！悲哉！

kienlai

佛遗教经讲记_圣严法师
http://culture.pkstate.com/jingshu/6915.html
凡是持清净佛戒的人，应遵守以下四大类的戒相：
　　(一)不得做贩卖和贸易的生意，不可以安置田地和宅舍，不可以畜养一般的人民和奴婢以及禽兽等畜生，也不可以种植一切庄稼植物，不可以储蓄财宝，以上这些都应该远离，就好象躲开火坑一样。
　　(二)持净戒的人，不可以斩、砍、采、伐花草树木，也不可以垦土掘地，不可以调制各种为人治病的药物，不可以为人占卜看相而说吉道凶，也不可以观天象和推算自然界的盈亏增损，也不可以从事年历的计算，以上这些都不应该做。要勤劳节俭，不非时食，如此就能清净生活了。
　　(三)不得参与世俗事务，不得为俗人做送信传达消息的人，不得用外道的咒术，不得调制长生延命之药，不得跟世俗的权贵之人相结交，不得跟自己熟稔的知亲好友相逗弄而显出自己的傲慢心，以上这些都不应该做。应当自己端正心念，以求度脱烦恼苦海。
　　(四)不得掩饰隐藏自己的缺点和错误，更不可以在众人之前，凸显自己的所学和修行的经验，以达到惑他利己的目的；对四种供养应知量知足，不求多、不求好，所获得的供养物品，不应储蓄积聚。

kienlai

自称佛菩萨化身，不是骗子就是天魔
圣严法师
https://www.gming.org/fjrw/hcrw/shengyanfashi/172037.html

神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，认为其无，实际是有；认为其有，难得采证。
　　至于宗教徒，不论是什么层次，只要信之虔诚、行之得法，都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，从佛教的立场而言，从来也不否定，可是并不重视。如果有人有了少许的神秘感应，就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，那是不正确的。
　　佛与菩萨有应而无相、无相而有力，那就是随机应化的感应作用。但是他们不会采取一定的模式和特定的人作为他们的使者和代表，神应无方，感而遂通，怎么可能有特定的人作为佛菩萨的代表？虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
　　假如有人，不论僧俗，不论佛教徒或外道徒众，自称是佛菩萨的化身，他若不是想以大妄语来搏取利养、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、显异惑众。他们虽然也有若干百分比的灵验，但于信仰者的祸福无补，所以正信的佛教徒不该表现这种身分，也不得信赖表现这种现象的人。
　　从佛教的史传所见，只有释迦世尊是佛，尚没有第二人自称是佛的例子。如果自称是佛，不论是佛的什么身，都是大妄语，要不便是鬼神附身的现象。
　　表面看，他们是行道救人，事实上是惑乱人心，鼓励社会大众不从事实际的努力，只求幸致的福佑。至于菩萨也是一样，历史上的菩萨，在佛的时候，只有弥勒菩萨，说他是在五十六亿万万年之后，在此世界第二位成佛。其他如观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨等并非历史人物，而是由佛介绍而知的大菩萨。
　　另外如马鸣大士、龙树菩萨、无著菩萨、世亲菩萨等印度的大乘论师，也是后人依据他们的大乘言行，尊敬他们为菩萨。又如中国的天台智者大师，被后人称为东土小释迦，但他自称尚是信位的凡夫；永明延寿禅师，被称是阿弥陀佛化身，那也不是他个人的自述；九华山的地藏，是新罗的王子出家，法名为地藏，后人认为他是地藏菩萨的化身，亦非他自称是地藏菩萨。所以，正信的三宝弟子，应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，也都是佛菩萨的化现，但他们是凡夫的身份。
　　如果这些自称是佛菩萨化现的人，能说出你的过去，指示你的未来，甚至于知道你和你的关系人的历史背景，并预言你们未来的发展，也不应为其所惑。鬼神都有这种力量，如果你自己以持咒、修定的努力，也会达到这种目的，但那也不是神通，而是咒力、鬼神的感应，或是差遣鬼神所得的结果，最多是定力的现象。
　　因此，这种人谈未来未必正确，说过去也不会比你自己知道的更为清楚，对过去世那就更渺茫了，准确性到什么程度，连他们自己也不知道。
　　因为凡事不能违背因果，一定要发生的事，鬼神帮不了忙，预知于事无补，只有善恶勤惰的因缘可以改变；若非大善大恶，不能改变定业、定果，只要尽心尽力，为善去恶，行佛所行，言佛所言，学菩萨所学，未来的命运就操之在己。

kienlai

南懷瑾老師開示：依經解義，三世佛冤。離經一字，允為魔說!

https://zh-hant.hotbak.net/key/% ... AD%94%E8%AA%AA.html

“依文解義，三世佛冤”，如果只照着文字解釋經典的意思，過去、現在、未來三世的佛都要喊冤枉了。下面還有兩句：“離經一字，允為魔說”，如果你說，那我不照着經典來說，照我自己修持的方法心得而說可以了吧！但如果你說的和經律論的道理不相合，就是魔說，不是佛說。

所以真正學佛的人，經要通，教理要通，宗要通，自己悟道功夫還要到，樣樣要俱到。再嚴格講，內明要通，自己內在要得道，外學也要通，世間一切學問要通，才夠得上是學佛。

如果你只管自己一個人，那學佛幹什麼？真正學佛的人不會只管自己一個人，一定隨時作利益他人之想。現在寫佛學論文的人，都是在依文解義，抓住一個題目，東一條西一條兜攏來，再寫一些批註引證，真教三世佛都要喊冤。

《維摩詰的花雨滿天》

kienlai

卡拉瑪經

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... 9%E7%8E%9B%E7%BB%8F

羈舍子經（巴利語：කෙසපුත්ත සුත්ත/Kesaputta Sutta或ကေသမုတ္တိ သုတ္တ/Kesamutti Sutta），通稱伽藍族經[1]（巴利語：กาลาม สุตฺต）、迦羅摩人經或卡拉瑪人經（英語：Kalama Sutta），上座部佛教經典，載《巴利大藏經•增支部》第三集第65經。其主要講述佛陀在羈舍子村（今羈舍）對伽藍族（卡拉瑪族）的教誨。
其對應的漢傳佛教經典載於《大正新修大藏經•中阿含經•業相應品》中《伽藍經》第六卷。[2]
簡介[編輯]
伽藍人因各宗派教義不同，而不能分辨是非真假，故向佛陀請教[3]。佛陀對該問題講述了《羈舍子經》，意在告訴人們：不要立即接受或相信任何事情，以免成為他人（包括佛陀本人）的知識奴隸。佛陀並為此總結了十準則（此準則出於上座部巴利藏，漢傳大正藏無）[4]：
1.        勿信風說；
2.        勿信傳說；
3.        勿信臆說；
4.        勿信於藏經之教相合之說；
5.        勿信基於尋思者；
6.        勿信基於理趣者；
7.        勿信熟慮於因相者；
8.        勿信審慮忍許之見相合；
9.        說者雖堪能亦勿予信；
10.      雖說此沙門是我之師亦勿予信之

路人。

智囊 发表于 28-2-2021 06:26 PM
我一度以为涅槃后是断灭无余，
可是佛说不生不灭我也不懂是什么境界？

或許你可以這樣去學習，
往後 不論你所面對的是  
看到的、聽到的、感受到的 一切事物，
你都要充滿信心的 確定 佛陀說 它們是“有”的，
它們之所以“有”，是因為 有因與有緣，
然而它們是【短暫】和【不是常恒的】，
它們只是曾經出現過 而“不再有”，
之所以會【繼續】
【我】“有” 看到、聽到、感受到 這些事物 ，
只是因為“五蘊”繼續有“取”因【我】而“有”。

佛陀說 有“取”故有“有”。（如此這樣“輪迴”就形成了！）
有生故有滅，
如此不斷提醒自己 抱持著堅定的信心  
重複又重複的去學習   
佛陀所說之“法”，
你將來必定會有“通”的那一天，
那時自己自然就會理解現在的這一切 因棄捨而不再“有”。

記住！
“無明”的人 一般都執著“有”，
【無知】的人 難免就會執著【沒有】，
唯有智者 明白什麼是“有”和【沒有】，
是理解！ 而不是去執著 有沒有。

智囊

路人。 发表于 3-3-2021 10:03 AM
或許你可以這樣去學習，
往後 不論你所面對的是  
看到的、聽到的、感受到的 一切事物，
你都要充滿信心的 確定 佛陀說 它們是“有”的，
它們之所以“有”，是因為 有因與有緣，
然而它們是【短暫】和 ...

阿弥陀佛净土是真的有吗？