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[分享] 如果真的“有我”,如果真的无我

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楼主: ethen1980       显示全部楼层   阅读模式

楼主
发表于 11-1-2021 10:56 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 ethen1980 于 12-1-2021 08:37 AM 编辑

问题1:如果真的无我,为何我现在可以思考?可以决定做这个,做那个,可以任意发脾气和享受人生?很明显的,这个是有我。
问题2:如果真的无我,为何我现在可以累积知识,相信所有看过的,学习过的概念和想法?这个是有我。
问题3:如果真的无我,为何现在经历的痛苦感受很真?

问题3:如果真的有我,为何当我想起一周前所穿的衣服的颜色,我竟然不知,然后需要去思考{脑筋},

问题4:如果真的有我,为何我不知我从哪里来,现在是谁?未来准备去哪里?
问题5:如果真的有我,为何以前经历痛苦的感受,现在不存在了?


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发表于 11-1-2021 11:04 PM | 显示全部楼层
答案很简单 “ 啪 ”
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发表于 11-1-2021 11:56 PM | 显示全部楼层
汉译那先比丘经,南传弥兰王问经有这么一段对话。

那先对王说道:「佛经上说道:『人心安稳,是为最大好处:人若知道满足,是为最大的富贵;人若有所诚信,便是最大的厚道。人证涅槃,是最大的快乐。』」王便问那先:「卿尊姓大名如何称呼?」那先说道:「父母给我取名为那先,人们叫我为那先,有时候父母也叫我为首那先,有时候又称我为维迦先。因为这一缘故,人们都能够认识我,世人都像我这样,有个名字,那不过是方便称呼的假名罢了。」

  王问那先:「那先是指什么呀?」王又问道:「是头叫那先吗?」(那先回答道)「头不是那先。」王又说道:「耳、鼻、口是那先吗?」「不是那先。」王又说道:「颈项、肩臂、手足是那先吗?」「不是那先。」王又说道:「腿脚是那先吗?」「不是那先。」王又说道:「颜面容貌是那先吗?」「不是那先。」王又说道:「苦乐是那先吗?」「不是那先。」王又说道:「善恶是那先吗?」「不是那先。」王又说道:「身躯是那先吗?」 「不是那先。」王又说道:「肝肺、心脾、肠胃是那先吗?」「不是那先。」王又说道:「颜面容貌是那先吗?(此语为衍文,上已问过)」「不是那先。」王又说道:「苦乐、善恶、身心,共同合起诸件物事,能否成为那先吗?」那先说道:「不是那先。」王又说道:「没有苦乐,没有颜面容貌,没有善恶,没有身心,没有这五种物事,能否成为那先吗?」那先说道:「不是那先。」王又说道:「声响、喘息,是那先吗?」那先说道:「不是那先。」王问道:「那么究竟什么东西是那先呢?」

  那先问王道:「什么是车呢?车轴就是车吗?」王回答道:「不是车。」那先说道:「辇是车吗?」王说道:「辇不是车。」那先说道:「辐是车吗?」「不是车。」那先说道:「辋是车吗?」「不是车。」那先说道:「辕是车吗?」「不是车。」「轭是车吗?」「不是车。」那先说道:「举是车吗?」「不是车。」那先说道:「盖是车吗?」「不是车。」那先说道:「共同将这些材木的某一方面特点加起来,岂就是车了吗?」「不是车。」那先说道:「轮子滚动所发出的音声是车吗?」「不是车。」那先说道:「那么什么才是车呢?」弥兰王一时语塞,沉默不言了。

  那先接著说道:「佛经上说道:『综合这些材质的功能、因而成为车之功能,因而得到我们想要的完整之车。』人也是这样,必须综合头、面、目、耳、鼻、口、颈项、肩臂、骨肉、手足、肺、肝、心、脾、肾、肠胃、颜色、声响、喘息、苦乐、善恶,然後才合聚成为一个完整的人。」王说道:「说得好哇!说得好哇!」
http://www.fjdh.cn/wumin/2013/01/164607207274.html
http://www.charity.idv.tw/w/w14.htm
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发表于 12-1-2021 09:45 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 素还真 于 12-1-2021 09:48 PM 编辑

【中部109 满月大经】节选

那时,某位比丘的心中生起了这样的深思:
  “先生!像这样,色是无我的;受是无我的;想是无我的;行是无我的;识是无我的,怎样的我将被无我所作的业触及呢?
  那时,世尊以其心知那位比丘心中的深思后,召唤比丘们:
  “又,比丘们!这是可能的:这里,某一类愚钝男子,无智、已进入了无明、被渴爱所支配的心,可能会思量他能胜过老师的教导:‘先生!像这样,色是无我的;受是无我的;想是无我的;行是无我的;识是无我的,怎样的我将被无我所作的业触及呢?’
  比丘们!你们在法上到处被我调伏,比丘们!你们怎么想:色是常的,或是无常的呢?”
  “无常的,大德!”
  “而凡无常的,是苦的,或是乐的呢?”
  “苦的,大德!”
  “而凡无常的、苦的、变易法,适合这么认为:‘这是我的,我是这个,这是我的真我’吗?”
  “不,大德!”
  “比丘们!你们怎么想:……想……行……识是常的,或是无常的呢?”
  “无常的,大德!”
  “而凡无常的,是苦的,或是乐的呢?”
  “苦的,大德!”
  “而凡无常的、苦的、变易法,适合这么认为:‘这是我的,我是这个,这是我的真我’吗?”
  “不,大德!”
  “比丘们!因此,在这里,凡任何色,不论过去、未来、现在,或内、或外,或粗、或细,或下劣、或胜妙,或远、或近,所有色应该以正确之慧这样如实见:‘这不是我的,我不是这个,这不是我的真我。’凡任何受……凡任何想……凡任何行……凡任何识,不论过去、未来、现在,或内、或外,或粗、或细,或下劣、或胜妙,或远、或近,所有识应该以正确之慧这样如实见:‘这不是我的,我不是这个,这不是我的真我。比丘们!当这么看时,已受教导的圣弟子在色上厌,在受上厌,在想上厌,在行上厌,在识上厌;厌者离染,经由离贪而解脱,当解脱时,有‘(这是)解脱’之智,他了知:‘出生已尽,梵行已完成,应该作的已作,不再有这样(轮回)的状态了。’”


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当这位比丘生起这样的想法,怎样的将被无我所作的业触及呢?
世尊就告诉比丘们说,你们在法上到处被我调伏。
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楼主
 楼主| 发表于 12-1-2021 10:31 PM | 显示全部楼层
素还真 发表于 12-1-2021 09:45 PM
【中部109 满月大经】节选
那时,某位比丘的心中生起了这样的深思:  “先生!像这样,色是无我的;受是无我的;想是无我的;行是无我的;识是无我的,怎样的我将被无我所作的业触及呢?”  那时,世尊以其心知 ...

我已经解决上面的问题了,所以没必要回复我这些“别人的葛藤”,好好自己解决吧
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发表于 12-1-2021 11:52 PM | 显示全部楼层
ethen1980 发表于 12-1-2021 10:31 PM
我已经解决上面的问题了,所以没必要回复我这些“别人的葛藤”,好好自己解决吧

你没有解决问题,我也没有。诚实面对自己好胜吧。
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楼主
 楼主| 发表于 13-1-2021 08:49 AM | 显示全部楼层
素还真 发表于 12-1-2021 11:52 PM
你没有解决问题,我也没有。诚实面对自己好胜吧。

修行是修自己,和他人一点关系都没有,只有自己知道的,就这样吧
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发表于 13-1-2021 02:05 PM 来自手机 | 显示全部楼层
素还真 发表于 12-1-2021 11:52 PM
你没有解决问题,我也没有。诚实面对自己好胜吧。

认同。他的确很好胜。
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