什么是修行？

素还真

修行这个两个字，其含义可以很广泛，也可以很狭义。

从广泛来看去神庙拜拜，参加佛学班，捐钱给贫病，诵念，念佛，打坐，经行都是修行。没有做这些事情就是没有修行。比如一个礼拜没有诵经就是一个礼拜没有修行。又或者把布施，礼让，不恶口看成是美德是出自本能，所以认为做了这些事情不算修行，非要是正正经经的诵经礼佛才是修行。又或者更狭义的认为唯有【坐禅】才是修行，其他诵经礼佛都不算修行。

在我看来，修行是降伏烦躁，不安，时常会造恶业的心。心时常就是处于这样的不稳定状态，而且就在于日常生活行住坐卧之中。修行并非只局限在【坐禅】而是每次觉醒的时刻都是修行。如果【坐禅】能改变一个人，令他在日常生活起居之中，心处于安稳不造恶业，这样的【禅修】是成功并且有效的。反过来如果【禅修】并不能让这个人在日常起居生活稳住心，并且时常造恶业，那么这个【禅修】就是无效，不成功，就算境界有多高都是枉然。

我在前几天经历一件事，深深体会到用 『慈悲来对治怨恨』是有效的对治。这是人生之中第一次观察到这样的事情。我这么说不是指我在宁静打坐的状态中去修习『慈心观』，想象着把慈悲心散发给众生。而是我对某人怨恨的时候，我做了对某人『爱护和关怀』的举动，神奇的是内心的怨恨减弱许多。这是日常生活之中发生的事情。这让我确认这个方法的有效性。因为这些都不是刻意想象，而是自然的对治和化解，并且能够被我观察到。

时时刻刻都能感知到心的躁动就知道自己什么屁修为都没有，最根本的修行就是十善业。而修行本身就是不断的训练自己，从粗糙到微细的举止。但是大多数粗燥的举止都做得不好，微细就更不用说了。

一个人礼佛时心有多诚？做一件事有多投入？是否奋不顾身？这都是可以观察到。我曾经奋不顾身做了一些善业，或许因为善业带来的安乐和稳定，后来做同一件事情却不再有奋不顾身的感觉。这是很明显的差别。我不知道几时会回复到之前那种奋不顾身的状态。这种在安乐的时候，很明显减少了初心的动力。

最后要说修行非要是『禅坐』才是修行？这要看一个人有多专注。够专注的时候自然而然就是在『禅』的状态，不专注的时候就算调直身体刻意去打坐又能有多大的帮助？

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淨空法師的說法：

子房学韬

修是修，行是行
修不是修，行不是行
修還是修，行還是行

修既是行，行既是修，
見修行非修行 即見如來
（金剛經）

修行既生活，生活處處皆修行，
若能如是解 斯人見如來（華嚴）
一行一世界，一修一菩提 ~ ~

果酱里的糖

智囊

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

素还真

一个人非要去禅修才叫修行？可是禅修之后，自己照样口恶，身恶，意恶，这叫修行吗？修行最基本标准就是十善。把这个做得圆满心才会平静下来，这样去修禅修才会事半功倍。如果一开始没办法做到十善，这就一边修习禅修，一边守护着身口意业，总好过无视十善的重要性。
一个人如果从念佛，诵经，放生等等改善他的脾性，慢慢的趣向十善，那么他就是修行。如果他不认识佛法，不懂得诵经，念佛等等，可是他改善了自己的恶，这同样是修行。

十善就是根本就是基础。把这个做好就是修行。已经做得很好的那么下一步就是禅修要不就专心念佛等等。十善做得不好的，那么努力去做好十善就是修行。

外道

心性之修，修至心性的完美，或許只是一個人類理想的憧憬，我真希望這是事實，可我不敢奢望這是事實，我懷疑心性的完美不是關卡的準線，或許實力才是關卡的準線，真令人沮喪的標準，或許這不完美才是真相。

成佛的關卡是什麼？也是難看到以心性的完美為取決，或許，還是流落於實力吧？定力有多強，禪定有多強，功夫有多強，而，全善或許只是點綴。一個人有實力而沒全善或許就成佛， 一個人全善而沒實力或許就不能成佛。真令人沮喪的法則。

子房学韬

山野草夫

有句偈语，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

林微礥

修行不是管好自己的身口意么？

路人。

修行
如 滔滔溺水。

已知 應知 的修行人
只取 那一勺 應修的。

無知的人
攪了一輩子的混水，
也不知 為的是什麼？