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[原创] 長老偈白話文翻譯

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楼主: 第二       显示全部楼层   阅读模式

楼主
发表于 20-11-2020 08:17 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 第二 于 23-11-2020 01:02 PM 编辑

譯者序(会陆续更新一些长老偈以展现这部偈颂的各种面向)

長老偈是一首与大自然的简单生活中的自由之歌,他們歌頌大自然,远离尘嚣住阿蘭若而禪修。詩以言志,他們以詩歌來表達他們的修行生活與方式比如Cittaka長老偈

头顶生美冠,孔雀有蓝颈。
遊于卡朗林,引颈妙声鸣。
风雨添凉意,鸣声转融融,
我正修禅观,声动林中僧。—(邓殿臣-Vimalaratana法師版)

美麗的孔雀,擁有藍颈和鳳冠
在卡朗林(Karavī)唱歌,
涼風吹拂著身體,
它們(鳥聲和涼風)喚醒了熟睡者起身禪修。

多麼美的一首詩,像不像陶淵明的田園詩歌呢!

長老偈可以說是一部古老的詩歌集根據诺曼(KR Norman)長老偈是屬於比較古老的經文,甚至比佛教還古老,因為它們存在於耆那教和婆羅門教文獻中。

目前為止中譯的長老偈有漢文藏經版和邓殿臣-Vimalaratana法師版,兩個都是以五字為一句,四句為一偈,是一種類似五言詩的體裁。邓殿臣版是從僧伽羅語翻譯去中文的,並且有附錄長老們的傳記在裡面。

雖然長老偈是以偈頌類似我們中文詩來作為體裁,由於要求精簡,以五字來涵蓋,有時往往詞不達義如大迦葉長老偈第1089偈

您是一偉人,應向您致敬;
您之禪法高,禮敬應受承。

Homage to you, thoroughbred of men, homage to you, best of men. We can’t even find out the object you meditate on—(Bhikkhu Sujato版)

您之禪法高,對應的意思是我們不知道你是如何禪修的(空無相心定)。

長老偈有1288偈,有不同的長老所誦出,內容是他們自己有關修行的體驗和他們给予的一些勸誡如大迦葉長老偈

少事丶少务丶离人群,
别让自己忙碌丶操劳…
忙着和众人喋喋不休,
连自己的心都看不清。

Vangisa 鹏耆舍长老偈,煩惱成為他的俘虜,女色成為他的階下囚,死魔是他的手下敗將,盡現阿羅漢本色。

就算是强大的战士,伟大的弓箭手,训练有素和稳固弓箭手,一千个无畏惧感不怕死的人四面包围我(想取我性命)(我也不感到恐懼害怕)。

即使人數比这些包圍我的更多的女人(來誘惑我),她们奈何不了我,因為我在法上堅定。

邪恶的魔罗,在我这样的禅修,如果你向我袭来,我将击退你。死神,您将看不见我的踪迹。

由於印度有四種階級,但是佛陀的弟子確實不分階級的,四姓入海,皆為釋子,这些诗偈可看做佛陀时代印度社会的真实写照。前面有提到長老偈是古老的,但是在結集的時候,有些的弟子的偈頌在第一結集的時候還沒有列入長老偈,原因是他們還在世,比如阿難尊者和阿那律尊者。他們虽然是佛陀的上首弟子,但他们的诗偈却是在佛陀入灭后,才加進去的。

最後譯者翻譯的最主要目的是練習翻譯巴利文,參考其他譯本翻譯去白話文只是順便,舉手之勞。所以這只是本人的學習版,不具有任何學術價值。

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发表于 22-11-2020 12:42 AM | 显示全部楼层
thanks for sharing
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 楼主| 发表于 23-11-2020 01:05 PM | 显示全部楼层
因缘偈



如露出尖牙的諸雄獅,正在山洞中而作獅子吼,

請你們聽聞那些已完善修習的人,有關他們自己作的詩,

他們的名字和族群,與如何安住在法,

那些有智慧者意志堅定,他們曾以不倦怠的心而住,

以智慧而遍知後,身觸不死的各種境界,

所應該作的他們已經完成,而有如是的省思,

他們說出了這些長老偈。

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楼主
 楼主| 发表于 23-11-2020 08:19 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 1-12-2020 11:22 PM 编辑

一偈集

第一品

一   须菩提长老偈

小传:
须菩提Subhuti,出身于舍卫城Sumana长者家,是给孤独长者之幼弟。佛到舍卫城时,给孤独长者建祇园施佛,须菩提随兄而得从佛闻法,出家受具足戒,到林中修慈心三昧,成阿罗汉。乞食之前必先修止观和慈心三昧,出定之后方去托钵,如此施食者得益更深。在增支部有記載,因常住林中佛陀稱他為Araṇavihārīnaṃ「第一之無諍住者」,因乞食前會進入慈心三昧被稱為Dakkhiṇeyyānaṃ「第一之應該被供養者」。有一次須菩提雲遊到王舍城,频毘娑罗王听闻此事并承诺要为他提供住所,结果国王把这件事忘记了,须菩提只能露天而住。天人知道此事,便施展神通让天不下雨造成干旱为居民带来困扰。国王自问为什么天不下雨,后来想起可能是因为他忘记为他提供住所,于是为他建了一个草棚。须菩提住进小屋然后盘腿坐在一堆干草上,然后就说了以下的偈颂
偈陀1
我的草棚结实坚固,能够保护我免受风雨,
下雨吧,诸神们!随你们的意愿,
我的心是平静的,是彻底的自由,
我全神贯注的安住在我的修行之道:天神,让它下雨吧!

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楼主
 楼主| 发表于 25-11-2020 08:27 PM | 显示全部楼层

RE: 長老偈白話文翻譯

本帖最后由 第二 于 1-12-2020 11:21 PM 编辑

一偈集

第一品

二  摩訶拘絺羅長老偈

小傳:
mahākoṭṭhika 出生在舍衛城婆羅門家庭,成年時能夠掌握諸吠陀的知識。從佛聽法,生起信心後跟隨佛陀出家,修習止觀而成為阿羅漢。摩訶拘絺羅因能善於分析佛法的各種問題,並且對答如流佛稱其為「Paṭisambhidāpattānaṃ 」第一之無礙解者。佛教經典的分類統稱九分教,Vedalla 毘陀羅(漢傳翻譯為方廣)是一種一問一答的方式來詮釋佛法的真諦,摩訶拘絺羅和舍利弗經常以這樣的方式來討論佛法。有一天他回憶自己修證過程時說出以下的話:

偈陀2
喜歡安靜,
擁有深邃的见解,而沒有半點浮誇,
心不浮動的寂靜者,
掃除一切惡念,就像樹葉(惡念)被風捲走一般。
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 楼主| 发表于 26-11-2020 07:53 PM | 显示全部楼层
第二 发表于 23-11-2020 08:19 PM
一偈集
第一品
一   须菩提长老偈
小传:须菩提Subhuti,出身于舍卫城Sumana长者家,是给孤独长者之幼弟。佛到舍卫城时,给孤独长者建祇园施佛,须菩提随兄而得从佛闻法,出家受具足戒,到林中修慈心三昧,成阿罗 ...

無諍之住者,內容想做一些修改。道德上的污秽如欲貪被称为raṇa,Araṇa是指過在道德上沒有污穢的生活。根據無諍分別經Araṇavibanga sutta,無諍有六義,符合以下行為,一個人可以叫做無諍。

1)行離開低下的慾樂和沒有意義之苦行的中道

2)遵循puggalā-diṭṭhānadhamma-desanā—知道什麼是讚揚別人的語言、知道什麼貶低別人的語言,離開讚揚和貶低而對其他人說法。

3)要知道各種禪定快樂的分別,要追尋內在的快樂。

4)不在隱蔽處說污染的話,不在人面前說污染的話—不說不真實、不如實、會帶來損害的,便要盡力做到不說那些話。

5)要平緩不急地說話—說話急躁時,會身體疲勞、內心波動、聲音沙啞、喉頭乾燥、說話不清,別人不能識別他的說話。

6)不堅持使用某種國土語言,不違逆各別的表達方式。比如說阿羅漢,中文叫阿羅漢、巴利文叫arahant、泰語叫อรหันต์(arahan)、僧伽羅語叫අරහත්Arahat、日語叫阿羅漢(rōmaji: arakan)等,沒有必要一定要堅持要用阿羅漢還是阿拉漢。

而經典的最後佛陀這樣說

 “比丘們,因此,你們應這樣修學:要知道什麼是諍論之法,要知道什麼是無諍之法,知道什麼是諍論之法和無諍之法後,便要行踐無諍的途徑。
  “比丘們,須菩提是一個進入了無諍的途徑的人。”

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 楼主| 发表于 27-11-2020 06:18 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 1-12-2020 11:23 PM 编辑

一偈集

第一品

三  “疑惑的”離婆多长老偈

小傳:
kaṅkhārevata長老出生在舍衛城的富貴人家,有一次佛陀回故鄉的時候,長老聞佛說法,生起信心然後跟隨佛陀出家學道。kaṅkhārevata的直譯是“疑惑的”離婆多,名字的來源有關他對混合的蜜糖和在煮熟後還可以發芽的綠豆是否能食用等戒律問題產生疑惑,所以被稱為“疑惑的”離婆多。有一次他盘腿的坐在离世尊不远的地方,他的身体直立為消除疑虑而禪修。看到这一点,世尊說優陀那(udana):「在這裡或是其他世界的任何疑惑,能夠被自己或者其他人經驗到的,精進的習禪者將這些全部拋棄,過著神聖的梵行生活」。離婆多長老斷除疑惑,繼續修禪觀,斷煩惱後成阿羅漢,佛陀稱他為Jhāyīnaṃ「第一之習禪者」。他以偈頌來稱道佛陀的智慧

偈陀3
請你來見那覺悟者的智慧,
就像黑夜中燃烧的烈火,
為人帶來光和明見,
為處在黑暗中的人消除疑惑。

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 楼主| 发表于 29-11-2020 08:44 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 1-12-2020 11:18 PM 编辑

一偈集

第一品

富樓那长老偈

小傳:
名Punna-Mantaniputta,出生在迦毗羅衛城附近Doṇavatthu,五比丘之一的憍陳如是他的舅舅。長老跟隨他的舅舅出家學道,後來証得阿羅漢,他向他的門下的弟子講說「十論事」(1. 少欲論2. 知足論3. 遠離論4. 不交際論5. 精勤論6. 戒論7. 定論8. 慧論9. 解脫論10 解脫知見論),後來弟子們也証得阿羅漢。這些弟子過後去拜訪佛陀,佛陀問他們誰是他們的老師,他們據實回答。舍利弗聽後對富樓那长老心生敬仰,渴望一見兩位長老彼此面見,後來就有了著名的七車經,佛陀稱富樓那长老為說法第一的弟子。

偈陀4
與善人們親近和共處,
那些智者能夠看見微妙的教義,
義理甚深且廣大,
以及難於被理解,
那些不放逸的有眼者能夠看見。


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楼主
 楼主| 发表于 1-12-2020 11:16 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 1-12-2020 11:29 PM 编辑

一偈集

第一品

五  達玻长老偈

小傳:
Dabba mallaputta古譯末羅子陀驃,出生於古印度十六國之末羅國(Malla)人。長老的母亲在即将要生他时去世,当她的屍體在火化时,子宫因热而破裂,但由于他过去的功德,他被射向空中,安全落在一堆達玻草上,并被其祖母命名為達玻。七歲時,佛來末羅國遊化,住國王的阿奴比耶芒果林(Anupiya Ambavana),達玻願從佛出家。佛令弟子為其剃度。他的老師教他觀察業處(頭髮,體毛,指甲,牙齒,皮膚)達玻觀之不淨,頭髮剃落完即成阿羅漢。在滅諍犍度記載,他心想「所需要做的我已完成,我已證阿羅漢,還有什麼可以做的?」,於是他想到可以服務僧團,為僧團分配住處和食物,得到佛陀的允許。當有夜間來訪的僧眾面對住處問題,他們會找上他。長老入火光三昧,令手指發光走在前面為他們引路。佛稱他為Samantapāsādikānaṃ第一之分房舍者。有一次有四位比丘因為對於施主所準備的食物不滿,他們慫恿一位比丘尼在佛陀面前做一些沒有根據的指控,誣告長老強姦她,以便長老被擯出不共住。最後謊言被拆穿,佛陀制定以忆念毗尼戒而滅諍(以回憶過往,把做過的事情說清楚進而達到滅諍)。

偈陀5
曾经难以驯服,如今已经驯服了自己,
知足的達玻已度越疑惑,
恐懼消失後,我確實取得了勝利,
達玻已住立最後的涅槃。

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