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钻研经典是在浪费时间吗?

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楼主: 素还真       显示全部楼层   阅读模式

楼主
发表于 20-11-2020 06:02 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 素还真 于 20-11-2020 06:08 PM 编辑

钻研经典是在浪费时间吗?
我认为钻研经典有些情况对人有益,有些情况则是完全无益。对人有益当然不浪费时间,无益处就是在浪费时间。

钻研经典怎样才是对人有益?
1. 为了破除疑惑和增强信心。无论是解除自己的疑惑或是解除他人的疑惑都是有益处的。
2. 为了知道如何入门修行,学习佛法知识,道次第,确立正确的观念以及破除邪见,这样是有益的。
3. 为了增强佛学知识,增广见闻,以备不时之需。

钻研经典怎样是在浪费时间?
1. 为了争胜和挫败他人,却不看重法义。
2. 研究与法义无关的东西,比如历史文化,作者背景,经典出处之类。
3. 钻研经典而忽略修行。

历史学家和人文学者研究佛经,忽略法义,追逐与法义无关的东西都是在浪费时间。






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发表于 20-11-2020 06:13 PM | 显示全部楼层
多余。。。


有得选择。。。。
我宁愿没有宗教信仰!

(至今经典还没人能真正领悟)
唯有跟随。
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发表于 22-11-2020 01:15 PM | 显示全部楼层
犯谤法罪的竟然大多是佛教徒,没想到吧?
https://xw.qq.com/cmsid/20171225A0FM4T00

在《无量寿经》中说,即使在临终可以十念念佛,仍然可以往生净土,但除了诽谤正法和五逆罪者。(《无量寿佛经》中阿弥陀佛所发第十八愿云:“……乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆、毁谤正法及圣人。” )
在佛教的因果律中,谤法、五逆、邪见、嗔恨,这些都属于极大罪业。因其异熟果报重于其他恶行。
暂且不说五逆等其他罪业,今天跟各位朋友聊的主要是谤法罪。
什么是谤法呢? 这要从所有佛法的统一性来认识。佛陀所说的一切圣教都没有矛盾的地方,很多看似矛盾的语言,其实潜在都有统一性。在《法华经》及《大宝积经•谛者品》亦多宣说,或者了义,或者不了义的教法,这一切佛法都是我们修行成佛所不可弃舍的。如果认识不到这点,妄执一部分佛法是成佛的方便,一部分佛法是成佛的障碍,而起是非好恶之分判,认为菩萨应该学这个经,不应学那部经,学密法的人不需学显教,此等皆是谤法。
所以,朋友们不要误解“谤法”是辱骂或者诋毁佛法,而是内心舍弃、看轻任一佛法内涵,都属于谤法。所以有的翻译直接把谤法译为“弃法”。
宗喀巴大师的《菩提道次第广论》引《摄研经》说:“曼殊室利,毁谤正法,业障细微!曼殊室利,若于如来所说圣语,于其一类起善妙想,于其一类起恶劣想,是为谤法。若谤法者,由谤法故,是谤如来,是谤僧伽。若作是云,此则应理,此非应理,是为谤法。若作是言,此是为诸菩萨宣说,此是为诸声闻宣说,是为谤法。若作是言,此是为诸独觉宣说,是为谤法。若作是言,此者非菩萨所学,是为谤法。”
佛陀在上面经中所要表达的意思,也就是说,如果对某类法认为好,某类不好;某类法是专给菩萨说的,某类法是专给小乘说的。虽然没有经过语言表述,但只要内心有这样的观念,其实已经犯了谤法罪了。
可见谤法业障非常细微,一不小心,即会谤法,非必骂辱佛法为谤法也。现在有某些佛教界名僧说:“只学《无量寿经》就可以了,不必学其他的,只有净土法门可以了生死,其他法门已经不能了生死了。我们是大乘人,何必去学《俱舍论》、《阿含经》等小乘经论呢? 不需要啦。”如此等等,俱有谤法之嫌。
谤法的果报极其严重,如《三摩地王经》云:“若毁此瞻部洲中一切塔,若毁谤契经,此罪极尤重。若杀尽不可数的阿罗汉,若毁谤契经,此罪极尤重。”
所以,佛法中极大的罪业,竟然是佛教徒最容易犯。防止违犯谤法重罪的方式,主要是全面学习三藏知识,起码要认知到,所有佛陀的三藏四续典籍,虽然在安立上有了不了义之分,语言上看似有矛盾之处,但都是众生成佛所必须之法要,本质上具有统一协调性,并无内在逻辑矛盾。
如果有了这种认识高度,既不会犯谤法罪,也不会因为轻视某类佛法,而导致这类经论失传离世。
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发表于 22-11-2020 01:15 PM | 显示全部楼层
作為論壇成員,我必須對在此論壇中發表的信息,分享或聲明負全部責任,但是我只是初學者, 局外人,请不要完全相信我的現場討論, 數據收集, 分享與所有的声明和帖子。
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发表于 22-11-2020 05:09 PM | 显示全部楼层
历史学家和人文学者研究佛经,忽略法义,追逐与法义无关的东西都是在浪费时间。
你都会说研究佛经咯,那他们又不是要像佛弟子那样要觉悟。
既然大家所追求的目标都不一致,哪能说人家是在浪费时间呢。

佛陀的教法,可以是宗教性质的,只要信就好了。
也可以是学术性的,能用来当作哲理思想来研究。
也还可以是如同佛陀等古今生者达到觉悟的指南。

出发点不一样,目标终点亦不同。
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楼主
 楼主| 发表于 22-11-2020 05:50 PM 来自手机 | 显示全部楼层
山野草夫 发表于 22-11-2020 05:09 PM
历史学家和人文学者研究佛经,忽略法义,追逐与法义无关的东西都是在浪费时间。
你都会说研究佛经咯,那他们又不是要像佛弟子那样要觉悟。
既然大家所追求的目标都不一致,哪能说人家是在浪费时间呢。

佛陀的 ...

有位女教授研究观世音菩萨在中国信仰大概有20年。我看她视频,人家问她观佛教基本知识她都回答得吃力。她走遍大江南北,所得到的就是研究基金,参加学术讲座,做报告,每个月领薪金,写论文。。。我们日常工作就是如此也不能说浪费时间。不过假如她是修习观音法门二十年,现在是一代高人了。
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发表于 22-11-2020 05:57 PM 来自手机 | 显示全部楼层
素还真 发表于 22-11-2020 05:50 PM
有位女教授研究观世音菩萨在中国信仰大概有20年。我看她视频,人家问她观佛教基本知识她都回答得吃力。她走遍大江南北,所得到的就是研究基金,参加学术讲座,做报告,每个月领薪金,写论文。。。我们日常工作就是 ...

可是我们的部分学佛人,却把学术论文捧得比佛经的位置更高。什么时候学术论文突然变成了义经了?当他们强调“依了义,不依不了义”的时候,他们有没有想过这道问题?
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发表于 22-11-2020 07:00 PM | 显示全部楼层
卡拉瑪經

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... 9%E7%8E%9B%E7%BB%8F

羈舍子經(巴利語:කෙසපුත්ත සුත්ත/Kesaputta Sutta或ကေသမုတ္တိ သုတ္တ/Kesamutti Sutta),通稱伽藍族經[1](巴利語:กาลาม สุตฺต)、迦羅摩人經或卡拉瑪人經(英語:Kalama Sutta),上座部佛教經典,載《巴利大藏經•增支部》第三集第65經。其主要講述佛陀在羈舍子村(今羈舍)對伽藍族(卡拉瑪族)的教誨。
其對應的漢傳佛教經典載於《大正新修大藏經•中阿含經•業相應品》中《伽藍經》第六卷。[2]
簡介[編輯]
伽藍人因各宗派教義不同,而不能分辨是非真假,故向佛陀請教[3]。佛陀對該問題講述了《羈舍子經》,意在告訴人們:不要立即接受或相信任何事情,以免成為他人(包括佛陀本人)的知識奴隸。佛陀並為此總結了十準則(此準則出於上座部巴利藏,漢傳大正藏無)[4]:
1.        勿信風說;
2.        勿信傳說;
3.        勿信臆說;
4.        勿信於藏經之教相合之說;
5.        勿信基於尋思者;
6.        勿信基於理趣者;
7.        勿信熟慮於因相者;
8.        勿信審慮忍許之見相合;
9.        說者雖堪能亦勿予信;
10.        雖說此沙門是我之師亦勿予信之。
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发表于 22-11-2020 07:03 PM | 显示全部楼层
谷成 发表于 22-11-2020 05:57 PM
可是我们的部分学佛人,却把学术论文捧得比佛经的位置更高。什么时候学术论文突然变成了义经了?当他们强调“依了义,不依不了义”的时候,他们有没有想过这道问题?

你的陳述確實有道理:
了義或不了義?
是由誰決定的?
請參考卡拉瑪經,以我的卑微觀點,我認為沒有人會受到責備或懲罰!只因為是對偉大的佛法進行友好的討論。
即使我是普通的外行或初學者,我也可以強烈感受到,佛陀鼓勵他的所有門徒思考,挑戰或討論哪種教法是對還是錯的!


作為論壇成員,我必須對在此論壇中發表的信息,分享或聲明負全部責任,但是我只是初學者, 局外人,请不要完全相信我的現場討論, 數據收集, 分享與所有的声明和帖子。

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