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发表于 8-8-2020 09:30 PM
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发表于 8-8-2020 09:31 PM
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发表于 8-8-2020 10:03 PM
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很简单的道理，怨恨一个人会让你更快乐，喜悦吗？当然不会拉，只会让你更心伤又内伤，四大不调，百病丛生哟！
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
《百喻经》译文：共相怨害喻
曾有一人，与他人结了怨，愁忧不乐。
有人问道：「你什么事儿这么愁苦憔悴?」
他随即答道：「有人毁谤我，我无力还击。不知有什么方法可以报复他，就愁成这个样子了。」
这人说道：「只有毘陀罗咒可以害他，但有一个过患，还来不及害他，却反而先害了自己。』
他听罢，便大欢喜：「希望教会我。虽是要害及自身，只要能损害他,就行。」
世上的人也是这样，出于怨恨的缘故，想觅求毘陀罗咒来害别人，终竟还没有害成，先被这怨恨害了自己，堕于畜生饿鬼之涂中。就如那个害人反先害己的愚人，没有什么差别。
http://www.quanxue.cn/CT_FoJia/BaiYu/BaiYu93.html
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发表于 8-8-2020 10:11 PM
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本帖最后由 caspersgm 于 8-8-2020 10:15 PM 编辑
所以这是我所学习及领悟不同的”佛界“观点。。。。
自行化他的境界。
每一瞬间都有十界，生命起起伏伏都归纳十界。
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发表于 8-8-2020 10:28 PM
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那么。。。你有找到可靠的吗？
你有真正的去了解吗？
我学习的十界!
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发表于 8-8-2020 10:44 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 8-8-2020 10:57 PM 编辑
哈！一盲引众盲，相牵入火坑。 |
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发表于 8-8-2020 11:33 PM
来自手机
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caspersgm 发表于 7-8-2020 10:26 PM
法华经-恶人都能成佛！
因果轮回-好人坏人在于宿业，为有改变宿命！
恶人都能成佛？不会吧？你有没有搞错？
恶人怎么可能可以成佛呢？你不要胡说八道，恶人如果成佛了，那这个世界岂不是大乱？
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发表于 8-8-2020 11:44 PM
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发表于 9-8-2020 04:45 PM
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发表于 9-8-2020 05:09 PM
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哈！好走，好走，顺便也把带来的两串蕉也同带回去呗！
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发表于 9-8-2020 07:17 PM
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发表于 9-8-2020 09:45 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 10-8-2020 11:30 PM 编辑
你慢走。点个灯。 
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发表于 10-8-2020 09:12 PM
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念弥陀 发表于 3-8-2020 10:20 PM
全体就是当人自性或恢复自己的本来面目！
整个尽虚空遍法界都是你自性的显现，所谓唯心所现，唯识所变！
成佛后没有得到什么，圆满菩提，归无所得，因为你本来是佛，神通智慧，功德相好，和阿弥陀佛无二 ...
念弥陀大大，你说：“儒家講的五倫、五常、四維、八德，自性裡頭有。
佛家講的三皈、五戒、十善、六和、三學、六度、十願，都是自性裡頭有的，不是外頭來的。”
那这是不是代表“人性本善”？不过，儒家的荀子说：“人性本恶”，而且很多法师都喜欢劝别人要“断恶修善”，
这是不是代表“人性本恶”呢？如果人性不是本来就邪恶的话，那为什么这些法师这么喜欢叫别人要“断恶修善”呢？
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发表于 11-8-2020 12:18 AM
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发表于 11-8-2020 12:22 AM
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佛陀亲为缝三衣
瞎了眼睛的阿那律，在僧团中生活有很多不方便的地方，尤其对于乞食和缝衣，最感到困难。
不过僧团中很友爱，健康的人，在外面托钵回来，总将余下来的分给有病的比丘，对于饭食，阿那律并不怎样烦心，瞎了眼睛以后，什么东西也看不到，阿那律正好不再被外境牵动心源，精诚一意的修道。
有一次，阿那律衣服破了，他几次想修补，终因自己看不见而作罢。
后来，他的三衣实在破烂不堪了，有一次阿难陀经过他独自居住的娑罗逻岩中，对他说道：
「阿那律比丘！你的三衣不补一下不行了，佛陀说，比丘的衣服新旧不要紧，但整齐清洁一定要注意。」
阿那律听后，很安然的回答道：
「阿难陀比丘！我也曾试过修补衣服，但因眼睛失明，针线穿不进针孔，拜托你，如果你有时间，帮忙我做一套三衣好吗？」
阿难陀非常欢喜的答应，并约定一有时间，就来为他缝制三衣。
阿难陀回到祇园精舍以后，正想找一些比丘帮阿那律缝衣，可是佛陀的天耳早就听到他二人的对话，佛陀见到阿难陀时就问道：
「阿难陀！你怎么不找我去帮助阿那律缝制三衣？」
阿难陀被佛陀意外的一问，赶快的回答道：
「佛陀！至尊至贵的您，弟子之间琐碎的事怎么敢劳动您？佛陀！我和比丘们都愿意为阿那律比丘缝制衣服，我们预备马上就去。」
「阿难陀！你不要这么说，我和你们大家一样，也是僧团中的一分子，我现在就随你去，你不必再去叫很多人。」
对佛陀说的话，阿难陀非常感动，站在身旁的目犍连等听了佛陀的话，也被佛陀深广的仁慈心所感动，他们都愿意前去帮助佛陀为阿那律缝制三衣。
佛陀到了娑罗逻岩中，对阿那律说道：
「阿那律！你把针线拿出来，我来帮你做衣服。」
听了佛陀说话的阿那律！心里很惶恐、惊慌，已经看不见东西的阿那律，眼眶中浮出几滴晶莹的感激泪珠，不知怎样回答才好。
佛陀把针线穿好，又拿出布来剪裁，阿难陀等就帮着缝制。只花了一天的时间，佛陀就为阿那律将三衣缝好。
一个是老师，是福德圆满的佛陀，一个是弟子，是瞎了眼睛的比丘，他们师徒间，老师的慈爱，弟子的恭敬，充分表现了佛教的师徒关系，身教重于言教，这是给千秋万世后的大家，一个很好的榜样。 |
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发表于 11-8-2020 12:31 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 11-8-2020 12:32 AM 编辑
有一天，目犍連尊者邀請阿那律尊者說：「我想出去行腳，你是否願意一起去呢？」
他說：「好啊！和你一起行腳是很光榮的事，也是很歡喜的事！」
目犍連尊者就說：「那我們是否現在出發？」
阿那律尊者說：「請等我補好幾件衣服之後再出門吧！」
目犍連尊者問：「這是你現在急須要穿的衣服嗎？那就等你補好後我們立刻出發。」
阿那律尊者就拿針引線，應用天眼一針針地縫補衣服，但是，因為一時之間沒拿好，結果線和針脫離，針就掉到地上了。
他高聲喊道：「有沒有要修福德的人呢？」
當時，佛陀正好經過此處，聽到他的聲音，於是立即彎下身為他撿起針來、並且替他穿線。
佛陀一邊穿線，一邊說：「我是愛福的人；我是喜愛修福的人！」
阿那律尊者聽到佛陀的聲音，趕緊起身向佛陀頂禮，說：「佛陀！我承受不起讓您為我穿線啊！」
佛陀說：「這也是修福的機會，那怕只是輕而易舉的服務；而且我累生累世都是如此，點點滴滴可以幫助別人的動作我都願意做，我很珍惜機會，一點也不輕易放過！就如我今天的福報就是過生中不斷累積所成的啊！所以至今乃至於未來，我仍然要積福修慧！」
阿那律陀聽了，非常感動敬佩。這件事在僧團之間傳開後，大家都非常感動，因此，大家提倡於日常生活中要互相幫助。例如眼明的人應幫助眼盲的人；行動自如的人應幫助行動不便的人，健康的人應幫助生病的人....，每個人都互愛互助，僧團顯得一片和睦。
佛陀總是以身作則在教導弟子們，而福報確實要一點一滴自己去累積，不可小看一點點的善行，若輕視小善不願意做，那就沒有修福的機會了。
https://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=2124
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发表于 11-8-2020 08:23 AM
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发表于 11-8-2020 10:21 AM
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不作诸恶，
实践善行，
清净自心，
是诸佛教。
《法句经。第183偈》
一、不作诸恶
身业方面：不杀生、不偷盗、不邪淫
语业方面：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语
意业方面：不贪婪、不嗔恨、不邪见
二、实践善行
身业方面：救护众生、布施、贞洁
语业方面：诚实语、和合语、柔顺语、利益语
意业方面：出离、慈爱、正见
三、清净自心
当一个人具备了不作诸恶与实践善行的基础之后，他应该进一步修行诸佛的更殊胜教法，那就是清净自心。什么是清净自心呢？那就是通过止禅与观禅来净除内心的烦恼，乃至彻见涅磐实相，究竟解脱。
资料来源：《掌中之叶》.清净道论实修手册 - 第14页 |
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发表于 11-8-2020 01:06 PM
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一个善良慈悲的人，都已经“断恶修善”了，哪里还需要再继续“断恶修善”呢？
这“断恶修善”的对象应该是比较邪恶的人，而不是善良慈悲的人，因为善良慈悲的人早就已经“断恶修善”了，
你何必再叫他们要继续更加努力“断恶修善”呢？
法师就算要叫人要“断恶修善”，那也应该要说明清楚，因为如果没有说明清楚的话，是不是代表所有的人（包括已经断恶修善的人）要继续努力断恶修善呢？
而且，如果你要“断恶修善”的话，那也应该要有一点经济能力，如果你是一个非常穷困的人的话，你连自己最基本的衣食住行
都照顾不了，你哪里还有能力去“断恶修善”呢？
自己都照顾不了自己的人，哪里还有能力去行善帮助别人呢？
这样会两头都不到岸
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发表于 17-8-2020 11:06 PM
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