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帕奥禅师「佛陀不救度任何人」

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楼主: 九歌    来自手机    显示全部楼层   阅读模式

楼主
发表于 20-3-2020 07:37 PM 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
【帕奧禪師佛法問答:佛陀並不救度任何人】

問:根據北傳佛教,即使佛陀般涅槃之後,他仍然能以神通力變現無數的應化身,繼續救度眾生。禪師認為如何?

帕奧禪師回答:南傳佛教有一部經中,提到一個故事。有一天,一個婆羅門來見佛陀,請問佛陀許多問題。佛陀一一答覆了,婆羅門感到很滿意。

最後,他問道:「你的弟子,是否全部都證悟涅槃?」

佛陀回答說:「有些人證悟,有些人沒有證悟。」

婆羅門問說:「涅槃一直都在,指示通往涅槃之道的佛陀也在,既然如此,為什麼有些人證悟涅槃,有些人卻沒有證悟涅槃呢?」

佛陀反問他說:「你知道前往王舍城的路怎麼走嗎?」婆羅門說:「知道。」

佛陀說:「如果有兩個人請示你前往王舍城的路,一個依照你的指示而走,另一個不依指示而走,反而走上錯路。結果一人走到了王舍城,另一人卻走不到。為什麼會造成這樣的問題呢?」

婆羅門回答說:「哦,喬達摩,我只能指示他們前往王舍城的路而已,他自己走不到,我又有什麼辦法呢?」

佛陀說:「同樣道理,諸佛只是指示通向涅槃的道路而已,眾生必須自己精進修行。有些人能證悟涅槃,有些人不能,我又有什麼辦法呢?」

因此,諸佛只是指出通向涅槃之道而已,他們並不救度任何人。根據《阿毗達摩論藏》,佛陀從未救度任何人達到涅槃,他只是指示涅槃之道而已。

根據《阿毗達摩論藏》,佛陀的神通,是色界唯作神通心,這是一種名法(精神現象)。佛陀般涅槃時,所有名色法全部都息滅,包括神通心在內。因此,佛陀的神通力,在般涅槃時也息滅了,不再有神通力存在。
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发表于 20-3-2020 08:00 PM 来自手机 | 显示全部楼层
你说得没错,所以大家都得找其他佛菩萨帮忙。你看大乘有难的时候,都是阿弥陀佛啊,观世音菩萨啊,地藏王菩萨啊,绝对没有佛陀啊...
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发表于 20-3-2020 10:05 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 20-3-2020 10:45 PM 编辑
工藤洗衣机 发表于 20-3-2020 08:00 PM
你说得没错,所以大家都得找其他佛菩萨帮忙。你看大乘有难的时候,都是阿弥陀佛啊,观世音菩萨啊,地藏王菩萨啊,绝对没有佛陀啊...

哈!有意思,因为我们都是佛陀的乖宝宝,不打搅他老人家般涅槃,听佛陀的话去找阿弥陀佛啊,观世音菩萨啊,地藏王菩萨啊!
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发表于 21-3-2020 09:57 AM 来自手机 | 显示全部楼层
念弥陀 发表于 20-3-2020 10:05 PM
哈!有意思,因为我们都是佛陀的乖宝宝,不打搅他老人家般涅槃,听佛陀的话去找阿弥陀佛啊,观世音菩萨啊,地藏王菩萨啊!

念弥陀大德,菩萨有显灵吗?
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发表于 23-3-2020 12:52 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 23-3-2020 12:54 AM 编辑
闲云 发表于 21-3-2020 09:57 AM
念弥陀大德,菩萨有显灵吗?

妙莲老和尚: 学佛之人的四种感应

佛法是妙法,绝定兑现,兑现是兑现但要符合因果,你不要在因果之外求。不合乎因果、不合乎条件,那什么都得不到;只要条件具足了,哪有不得的?一切都能得!像大火所烧,不但普通火,就是整山之大火,念观音菩萨都能使它消灭!

我们种种的病苦,念观音菩萨并没有解除苦,这样有没有感应呢?

感应有所谓 “ 显感显应 ” ,“ 冥感冥应 ” ,“ 冥感显应 ” ,“ 显感冥应 ” 这四种。

佛法在各种讲法的时候都有这四句料简来鉴别,你明白这四句,一切的理都能够通,这四句的理你不明白,那你看佛法就好像处处有障碍,走不通一样,这四种感应换句话说,就是近感远应,远感近应,近感近应,远感远应,这些都有它的道理,为什么有这些不同呢?

这就是众生各有的根机不同,智愚不等,力有大小,心有诚与不诚,这些地方都是有差异的。

什么叫冥感冥应?就是你过去所修的善业在过去没有得到感应,你今生虽然没有修,却是过得安乐自在、富贵,没有苦难,你今生的侥幸不是没有因的,否则你安乐自在,怎么别的人就不安乐自在呢?

这就是过去种的善因,今生得到果,说来说去这都是三世的循环,这是冥感冥应。

" 显感显应 " 今天求观音菩萨,明天就满你愿。比方你有病苦,做种种的打斋供佛、供众、忏悔的功德,明天就真的得到感应,这些事情常时都有的,就算你没有,别的人是有。

这是显感显应,也叫做即感即应,所谓感应如同桴鼓之相应,什么叫桴鼓?那个打鼓的槌子就叫做 “ 桴 ”,鼓槌子一打到鼓上,一触到鼓上,它就会响,感应就是这样子。

假如你念佛念到功夫相应,你举起名号,一称名号,当下身心就清凉自在,但那是功夫成就了,你要知道,他现在功夫能成就,即刻称一句佛号即刻就得自在,他也是费了好大的时间精神上去,不是那么侥幸而得的,你要是下到功夫也是同他一样,没什么不可能,没有两个样子的,因果不会欺负人的。

“ 看到他那么样好,我怎么就做不到?哦,我的因没有种得好。” 那你就发大精神努力地赶上去、追上去,你有一天也是能够显感显应。

“ 显感暝应 ” 就是现在你拜佛,做一切善事没有得到善报,你现在感应没有,转世就会得了。

还有一种 显感暝应 ” 就是你做了善事,在你感觉好像没有得到感应,其实在暗中不知已经帮你化了多少凶险,只是你不知;如果你不做善事,你此生此刻此时不知道要受多大的恶报呢,这些地方因为我们人的智慧不足,短视,好多事情诸佛菩萨或者你祖上帮你化解了,你还一点都不知道,这就是显感暝应,道理就这样子。

大家这些道理明白了,就要安心执持观音圣号,“ 但事耕耘,不问收获 ” 。农夫耕耘就有收获嘛,不耕耘当然就没有收获。

所以讲 “ 但事耕耘 ” ,我们要求感应,那你就 “ 但事念观音菩萨 ” ,一心一意地执持圣号。

我们要求什么感应呢?我们要求生西方的感应,要开正智慧,要有出世之福,千万不可以有世间之福,不可以有世间之慧。

世间之智慧是造恶之因,也是断恶修善的一个大障碍。所谓 “ 世智辩聪 ” ,这是属于八难之一,小聪明是用不得的,决定要用大智慧。

什么是大智慧?你能了解到 “ 无我,无人,修一切善法 ” 这就是大智慧,你还是有我,有人,虽然修一切善法,这还是小智小慧,所得的福报还是有限量的,以无我无人修一切善法,这是成佛的因,所以金刚经上说 “ 无我,无人,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提 ” ,你有我有人,就得不到了。

这样我们就好好念观音菩萨,用至诚心,每一句圣号从至诚心出发,从耳朵历历明明地听回到心里,就这样循环地慕直念去就好了,但有的人做了总是不行,至诚心发不起来,怎么办?就要生大惭愧,一步一步地来,就要想到 “ 我们本性之体与佛平等的,既然与佛平等,佛陀把他的心性造成了佛,我们也是用心性,却造成了在六道轮回里打转,佛陀在四圣谛中已经走到了极果的位置,我们与佛同样有个清净之心,怎么他能做到成佛,我们做不到?这样在六道轮回里总是做些害人害己的事情。” 在这里要生大惭愧心。

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 楼主| 发表于 23-3-2020 02:36 PM 来自手机 | 显示全部楼层
工藤洗衣机 发表于 20-3-2020 08:00 PM
你说得没错,所以大家都得找其他佛菩萨帮忙。你看大乘有难的时候,都是阿弥陀佛啊,观世音菩萨啊,地藏王菩萨啊,绝对没有佛陀啊...

在修行方面,自證自悟是肯定的,因為一切諸佛都是如此,但遇到天災,大家用心祈祷,是凝聚每個人的信心和善念,以及仰賴三寶的功德力,這兩者不能混為一談
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 楼主| 发表于 23-3-2020 02:39 PM 来自手机 | 显示全部楼层
工藤洗衣机 发表于 20-3-2020 08:00 PM
你说得没错,所以大家都得找其他佛菩萨帮忙。你看大乘有难的时候,都是阿弥陀佛啊,观世音菩萨啊,地藏王菩萨啊,绝对没有佛陀啊...


這次肺炎疫情,帕奥禅师也有率領缅甸僧眾唸護衛經祈禱
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 楼主| 发表于 23-3-2020 02:53 PM 来自手机 | 显示全部楼层
工藤洗衣机 发表于 20-3-2020 08:00 PM
你说得没错,所以大家都得找其他佛菩萨帮忙。你看大乘有难的时候,都是阿弥陀佛啊,观世音菩萨啊,地藏王菩萨啊,绝对没有佛陀啊...

佛陀雖然已經入滅,但他的功德力仍然在發揮作用,這就是為什麼全世界各地的眾生仍然不約而同地以香花禮敬佛陀,無數人仍然在造佛像佛塔,這些都是佛陀的功德力在發揮作用,佛陀說的真實語是世界的實相,有真理的力量,僧团依止佛法修行證果,有實修的力量,三寶的功德力是非常強大的,所以我們的祈祷是有用的,佛陀當年也用三寶的力量解決了一場瘟疫,這個事情記載在ratana sutta,而且天上有很多很慈悲的天神,有些天神甚至是行菩薩道的菩薩,我們唸ratana sutta是邀請他們與我們一起轉化這場人類的浩劫(當年佛陀還在行菩薩道的時候,很多天神也幫助了我們的牟尼菩薩)但就修行方面,想利用他力達到覺悟證果,這是不可能的
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 楼主| 发表于 23-3-2020 02:59 PM 来自手机 | 显示全部楼层
问:佛陀已经涅槃了,为什么我们对他供养呢?和如何忏悔?
法增尊者答:你只要想佛的功德有多大,佛陀已经涅槃两千五百多年了,他的功德还在那边,我们还在顶礼他,还在供养他,你看中国政府在无锡盖了一座大寺庙,用了多少吨的黄金来供养,都是供养,不止是这里,到处都在修庙,是给谁住?给佛住,他的功德有多大?不得了的功德,这功德可以耐大概一万年,根据《清净道论》所讨论的,只要佛法还在,佛就一直坐在里面接受供养。没有不生不灭的,如果你认为佛不生不灭,那就错了,一切都是无常,这是佛理,我们不要把佛理弄糟糕。涅槃是出了三界,涅槃不是常也不是无常,涅槃不是一个地方,如果把涅槃想成一个地方,就是没有这个地方,但说没有这个地方也不对。忏悔跟惭愧是两回事,我们晚课就有念忏悔,它有分三段来忏悔,第一段是对佛,从我的身口意对佛我所造的任何恶业,请求佛原谅一切过失,在将来对佛我会更加谨慎,这是对佛忏悔。第二个是对法忏悔,从我的身口意对法我所造的任何恶业,请求法原谅我一切过失,在将来对法我会更加谨慎,这是对法忏悔。第三个是对僧忏悔,从我身口意对僧伽我所造的任何恶业,请求僧伽原谅我一切过失,在将来对僧伽我会更加谨慎,这是对僧的忏悔。我们造的恶业就是对这三种,佛法僧。惭愧是对所犯过失心里难过,谨慎身口意行,将来不重犯。
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发表于 23-3-2020 03:29 PM 来自手机 | 显示全部楼层
九歌 发表于 23-3-2020 02:39 PM
這次肺炎疫情,帕奥禅师也有率領缅甸僧眾唸護衛經祈禱

虽然是南传,但也希望高僧们注意安全,保重身体。
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