“如实观”的方法

九歌

我们的心不曾跟自己在一起，一直习惯于流浪在外。因此，我们要开始训练。
训练的方法是：先选择一种禅法，擅长念佛就念佛；擅长观呼吸就观呼吸；擅长观腹部升降就观腹部升降；擅长经行就经行。先练习一种禅法，然后观察自己的心。
“佛陀、佛陀”念下去，心跑去想了，及时知道；“佛陀、佛陀”，心跑去紧盯佛号，也及时知道。或者观呼吸，心跑去想了，及时知道；心跑去紧盯呼吸了，也及时知道。心跑去想，就是心的移动，是往外送；心紧盯呼吸，也是心移动去紧盯了。从心的本位移出去跑到呼吸上，同样是往外送。因此要常常及时的知道心跑到了外面，一跑就知道，一跑就知道，就这样训练下去。
“佛陀、佛陀、佛陀”，心跑去想了，及时知道；呼吸、呼吸，心跑去想了，及时知道；观照腹部的升降，心跑去想了，及时知道；或者心跑到了腹部，也要及时的知道。如果经常及时知道心跑掉，心就会回来与我们在一起。
及时知道心跑掉的瞬间，心会自动回来。不用拉它回来，这一点非常重要。有些人对此不明白，他们曾经听过导师们教导：别把心往外送。于是就竭尽所能的迫使心不往外跑。如果强迫不让心往外跑，心会紧紧的、沉沉的、硬硬的、笨笨的、昏昏沉沉。这样的心是不善心，这样的心是不好的。善心是轻松、柔软、敏捷、老实地知道所缘，心安住成为观者，只是观者而不是演员。
但是要成为观者，必须经由训练。如果不训练，心会习惯性的外送。我们要训练“佛陀、佛陀”，心往外跑了，及时知道；观呼吸也行，呼吸时觉知自己，之后心跑去想了，忘记觉知自己了，及时知道。一定要反复训练，这非常重要。
如果我们忘记自己的身和心，怎么可能了解身和心的实相呢？
如果无法了解身心的实相，是绝无可能体证道、果、涅槃的。
要想体证道、果、涅槃，必须觉知身心。频繁照见身心的实相，频繁以及持续的照见，直到正确的领悟现前。
首先，不忘记身，不忘记心，持续看见身自行工作、心自行工作。如果忘记了身心，身体自行工作——它呼气，我们不知道；它吸气，也不知道；它行、住、坐、卧，我们都不知道。这些都需要及时的知道。或者，心快乐，不知道；心痛苦，也不知道；贪、嗔、痴，统统不知道。对身心毫无所知，这是要不得的。
我们要努力而频繁的觉知自己。每天坚持训练，心跑了知道，心跑了知道。如果引用隆布敦长老的话就是：及时知道心往外送。
心跑去想了，及时知道；心跑去看了，及时知道；心跑去紧盯，及时知道。之后，心就会与鲜活的自己安住在一起。~隆波帕默尊者——“如实观”的方法