稱念「南無阿彌陀佛」的福報和功德到底有多大？

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稱念「南無阿彌陀佛」的福報和功德到底有多大？

文/淨宗法師

🔮稱念「南無阿彌陀佛」的福報和功德到底有多大🔮

❖《大悲經》言：

一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。

一稱「南無阿彌陀佛」，所具足的善根無量無邊，可以進入極樂國土。

❖《觀經》言：

心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。
我們稱念「南無阿彌陀佛」，憶佛念佛，當下就是三十二相、八十種好了，為什麼？

當下具足無上功德了，相好是功德所生出來的，沒有功德，絕對沒有那個相好（算命先生給人家看相，如果這個人沒有那個修養、福報，就沒那個相，相能反映內心）。

具足了佛的無上功德——當然是我們內心具備的，還沒有完全開發出來，是在六字名號當中——自然就說了：「是心即是三十二相、八十種好。」當下念佛，當下就成佛。

❖《經》言：

若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。

如果有人將小千世界四天下寶藏全部供養佛、菩薩、聖人，得到的福報很多。

這麼多的福報，比較起來，不如勸人念一句「南無阿彌陀佛」。

怎麼想象都想象不出來了。有人學佛法，搞世間慈善，慈善是不錯，但是他不教人念佛，那福報就差多了。

所以，《阿彌陀經》講：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」我們能有多少修行供養佛菩薩？我們能拿四天下七寶供養佛菩薩、聲聞、緣覺嗎？我們不可能。
但是即使是那麼大的福報，跟念佛相比，勸人家念佛一聲，就能超過它！

❖《涅槃經》言：

佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，佈施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量。

假如把國王的寶庫打開，一個月之內，佈施一切眾生，這個人所得功德很大。

但是，還不如張口念一句佛，念佛的功德大大超過上述功德，不能為比。

你還不願專念彌陀名號？你真的是丟掉西瓜，揀了芝麻。西瓜和芝麻的差別遠遠無法形容念佛和佈施的差別。

❖《增一阿含經》言：

四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構牛乳傾，功德過上，不可思議。

四事是指衣服、飲食、臥具、醫藥，就是生活必需品。

把日常用品拿來供養地球一切眾生，他們的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大？當然很大！

但是，如果有人用擠牛奶那麼長時間稱念「南無阿彌陀佛」，則其功德要大得多，兩者的差別令人無法想象。

🍀為什麼這樣講呢？

因為那些修行是有為、有漏、有上的，不能作為出離之因，不能解脫。「南無阿彌陀佛」名號呢，真實、無為、無漏、無上，具有可以到淨土成佛的功德啊！

這句名號是阿彌陀佛在因地以清淨願心、經過不可思議兆載永劫所修行來的功德啊！你怎麼能跟他相比呢？

❖《大智度論》雲：

譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。

譬如有人一生下來就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多遠！這麼一片大地上的寶藏，全部供養佛陀，其功德不如在釋迦牟尼佛滅度後稱念一聲「南無阿彌陀佛」。

❖ 善導大師雲：

自余眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。

其他所有的修行，雖然都是善，都很好，但是，如果跟念佛比，就不能相比了。

就好像一間暗室，點一支蠟燭，蠻亮的，挺好的；如果點一盞日光燈，就更好；如果跟太陽光比呢，不可為比千萬億倍。

你修行得再怎麼殊勝微妙，如果和「南無阿彌陀佛」名號相比，「全非比較也」，為什麼？
念佛是阿彌陀佛本願之行，其他修行，是眾生的隨緣雜善，怎麼可以相比呢？

❖ 慶文大師雲：

專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號；功德無量，能滅罪障，能生淨土，何必生疑乎！

只要稱念阿彌陀佛一佛名號，就是十方諸佛稱遍了，能得無量功德，能滅一切罪障，能夠往生淨土，何必要懷疑呢？

❖ 元照律師雲：

一乘極唱，終歸咸指於樂邦；萬行圓修，最勝獨推於果號。

「一乘極唱」指《華嚴經》所言佛的一乘教法，一切教法雖然講到極點，但是歸結到最後，《華嚴經》「普賢菩薩行願品」，十大願王導歸極樂，全部指向極樂淨土了。

《華嚴經》都是登地以上菩薩的境界，到最後，就是普賢菩薩的境界了，普賢菩薩勸其他所有的四十一個階位大菩薩，通通發願往生西方極樂世界。

萬行圓修，最勝獨推於果號。

這樣的修行、那樣的修行，最殊勝的只有這一句阿彌陀佛果地的名號。

念佛法門叫做果地法門，「果」是和「因」相對的，因地法門就是在因中修行，慢慢一點點地積累；果地法門，是阿彌陀佛已經成佛了，把成佛的功德放在六字名號裡邊，叫做「果」，這個果給我們，從果向因，所以叫果地法門。

這句名號，包含阿彌陀佛因地所有一切修行，那當然萬行圓修不能超過六字名號啊。
再怎樣修行，即使你是大菩薩再來，你也不能超過阿彌陀佛！十方諸佛跟阿彌陀佛比，都還要往旁邊退讓一截，「諸佛光明所不能及」，何況我們是博地凡夫呢？

所以，你所修的功德，和六字名號比，怎麼能比呢？當然是完全仰投六字名號。我們所修的，沒有功德。

有一則公案，達摩大師來到東土，梁武帝問他：「朕建寺度僧，功德如何？」梁武帝護持佛教，讓出家人安心辦道修行，幾次發心當和尚，大臣幾次重金把他從寺院請回，他可以稱作是當之無愧的菩薩皇帝了。

不料，達摩大師回答說：「並無功德。」一句話，說他沒有功德。那我們跟梁武帝比，能比得上嗎？

曇鸞祖師在《往生論注》里講：功德有兩種，一者，真實功德，二者，不真實功德。

🍀什麼叫真實功德？

菩薩所修，清淨心中所修，沒有染污，沒有顛倒，沒有虛偽，完全順從法性。

🍀凡夫所修功德呢？

不順法性，有乖法本，是染污法、顛倒法、不淨法。
所謂「不識本心，學法無益」，本心都沒有識到，就像蒸沙求飯，蒸的時間再長，得不到一碗飯，「因地不真，果招迂曲」，因地就錯了，果就不對應了。
我們的心是生滅心、虛妄心、妄想心、顛倒心、染污心，極樂是「清淨無為涅槃界」，怎麼能夠去呢？
所以，經過千輩子、萬輩子也不能到淨土。
現在，把阿彌陀佛果地成就的名號給我們，這就是現成的白米飯了，不是用沙煮成的飯。像我們那樣所修的東西，通通是沙子。

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做什么事都不要去想有啥福报功德什么的。

你觉得是对的，应该做的就做。